●特殊格局_8_(從化的參考文獻)
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賦云:古人諭造先論從化,從化不成方論財官,財官無取方論格局,若從化成局
則富貴備矣.

甲己化土從木,乙庚化金從火,丙辛化水從火,丁壬化木從火,戊癸化火從水.

論化格之真者,名公巨卿,化之假者,孤兒異性.逢龍即化飛龍在天利見大人.

補曰:蓋化成造化要行本局祿旺則發,如丁壬化木,月令喜或行東南方運則發,
餘倣此例.化成造化最怕行祿馬衰絕之鄉,如戊癸化火行水鄉,丁壬化木行金
鄉,輕則罷職,重則喪生.

命學規範

化氣格應注意以下各點

1.日主無根,而化神成方成局,得時令之旺氣,化格方真.
2.化神不旺則不化,成方成局,而不得月令之旺氣,名化氣失時,雖成格亦無用.
3.化神之氣必須純粹專一,若雜散漫,則不成化.
4.化氣元神,及生我化神之用神,均須出干,方為化之真者.
5.化氣以真而純粹為貴,然極罕見,雜而有疵病者,皆為假化,運途助化,則興,運
程不助,則敗.故假化格局,非無大富貴之命,得一派旺運助化,固無殊於真,故
言[假化之人亦多貴,孤兒異性能出類]也.

「滴天髓：癸水至弱，達於天津；得龍而運，功化斯成。」

徐樂吾註云：癸乃純陰之水，發源雖長，其性至靜而至弱，所謂五陰皆發陰癸為至也。龍，辰也，則化氣之原神透出，為一定之理。

不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。
徐樂吾式註云：不愁火土者，至弱之性不能洩金氣，而金多反濁，即指癸水而言。合戊見火者，戊土燥厚，四柱見丙辰，引出化神，化象乃真也。若生於秋冬金水旺地，縱遇丙辰，亦難從化，宜細詳之。

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癸亥為水天一色；源出崐崙，氣通乾亥，阮然水天一色。茍有乙木洩透，福慧雙收。忌巳亥逢衝，如狂風暴雨。壬申相雜則非宜。

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化不真者，以及略有雜亂之瑕疵者，仍可目為化格，不過這只能稱為假化，與真化之局則大有不同，然而真化究屬罕見，假化之局如果能得運程助化，亦仍不失為富貴之命，滴天髓云：「假化之人亦多貴，孤兒異姓能出類」，即此之謂。

化氣格局既明，然則化氣格局之喜忌又當怎樣呢？

這和正格的看法是一樣的，所不同的，是以化氣之神當作日主一樣的看待，譬如甲己合化土，則將日主看做土，而不再看做木。然後根據這化氣的土，審查其強弱虛實，化神不足者補助之，化神有餘者抑制之，使其達於化境中和。關於這一點，任鐵樵式在滴天髓微義中說得最好，茲轉錄如下：

「化象作用，亦須究其衰旺，審其虛實，察其喜忌，則吉凶有驗，否泰了然，非可專取生旺，執一而論也。如化神旺而有餘，宜洩化神之神為用；化神衰而不足，宜生助化神之神為用；如甲己化土，生於未戍月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午，謂之有餘；再行火土之運，則太過而不吉也。須從其意向：柱中有水，要行金運；柱中有金，要行水運；無金無水，土勢太旺，必要金以洩之；火土過燥，要帶水之金運以潤之。生於辰月，土濕為弱，火雖有而虛，水本無而實，或干支雜以金水，謂之不足。亦須從其意以實之：助起化神為吉也。」