命理,其所記載的不正是業力的消長關係。
今之貧富,為過去所成之因。又為未來之因...
此因彼因,一造再造,唯得智慧者能止之。
了凡四訓,其所說明的不正就是這個道理。
今之富貴,乃過去所成善因... 然而未來又如何?豈不全看今朝所為?
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求得脫離苦海,福來當棄,是故濟度眾生,令眾生離苦得樂。
眾生難能離苦,共業當來,誰又能離苦呢?
小一點的成就,今造善因,未來亦當富貴,佛法近則能聞之。
大一點的成就,能生智慧,菩提般若自生,行菩薩悲憫之道。
夫富貴者,其不莫乎無憂三餐飽足,無憂行住,足而有餘也...
既足而有餘,自能濟度,亦能得種善因。
夫貧賤者,其不莫乎憂心三餐溫飽,憂心行住,力行仍不足...
故常知疾苦,能誓大願,否極泰來而信心堅定。
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若說命盤恆定而不改者,定是小善不施,善小不為。
故不知「命由己造,福是天定。」
一個人一天捐一元,三百六十五天捐了三百六十五元。
而若此人普勸世人,三百六十五天後勸得萬人行此小善。
三百六十五萬就不是小數字小力量了...
而你捐一元的行為能感動多少人?
是故,莫以善小而不為,點滴善功之力,自能破業力來犯。
而人願意行善... 必是「觀自在菩薩」...
你身邊的人都願行善,地獄苦便離你遠去。因為「物以類聚」。
你想一步踏進佛土,自然就得是個「佛國子民」的德性不是嘛?
你想一步踏進天堂,自然就得擁有「天堂子民」的美德不是嘛?
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當好人、當壞人,全因個人心願所成。
修仙... 就是真正的仙風道骨,慈悲心腸,完全是因為你學習,是故成就。
修羅漢菩薩... 更是慈悲心腸,六根清淨,完全是因為你發願,行為舉止一樣了,是故成就。
如何修善成富?
須知企業的真命是造福人群、服務社會,富貴與否全看上蒼的賞罰。
豈能殮財圖利而成?必是不成,縱其因故而得,亦必消失於瞬間也。
「窮推命,富進德」有人說「富燒香」-- 感恩感謝上蒼亦是必需的。
但就如釋尊所云,進德更勝供養。
「命理可以是毒藥」 -- 當你看了之後不知道要去反省改變,那它就是毒藥。
「命理也可以是良藥」 -- 當你分析之後知道要去反省改變,那它就是良藥。
今之貧富,為過去所成之因。又為未來之因...
此因彼因,一造再造,唯得智慧者能止之。
了凡四訓,其所說明的不正就是這個道理。
今之富貴,乃過去所成善因... 然而未來又如何?豈不全看今朝所為?
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求得脫離苦海,福來當棄,是故濟度眾生,令眾生離苦得樂。
眾生難能離苦,共業當來,誰又能離苦呢?
小一點的成就,今造善因,未來亦當富貴,佛法近則能聞之。
大一點的成就,能生智慧,菩提般若自生,行菩薩悲憫之道。
夫富貴者,其不莫乎無憂三餐飽足,無憂行住,足而有餘也...
既足而有餘,自能濟度,亦能得種善因。
夫貧賤者,其不莫乎憂心三餐溫飽,憂心行住,力行仍不足...
故常知疾苦,能誓大願,否極泰來而信心堅定。
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若說命盤恆定而不改者,定是小善不施,善小不為。
故不知「命由己造,福是天定。」
一個人一天捐一元,三百六十五天捐了三百六十五元。
而若此人普勸世人,三百六十五天後勸得萬人行此小善。
三百六十五萬就不是小數字小力量了...
而你捐一元的行為能感動多少人?
是故,莫以善小而不為,點滴善功之力,自能破業力來犯。
而人願意行善... 必是「觀自在菩薩」...
你身邊的人都願行善,地獄苦便離你遠去。因為「物以類聚」。
你想一步踏進佛土,自然就得是個「佛國子民」的德性不是嘛?
你想一步踏進天堂,自然就得擁有「天堂子民」的美德不是嘛?
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當好人、當壞人,全因個人心願所成。
修仙... 就是真正的仙風道骨,慈悲心腸,完全是因為你學習,是故成就。
修羅漢菩薩... 更是慈悲心腸,六根清淨,完全是因為你發願,行為舉止一樣了,是故成就。
如何修善成富?
須知企業的真命是造福人群、服務社會,富貴與否全看上蒼的賞罰。
豈能殮財圖利而成?必是不成,縱其因故而得,亦必消失於瞬間也。
「窮推命,富進德」有人說「富燒香」-- 感恩感謝上蒼亦是必需的。
但就如釋尊所云,進德更勝供養。
「命理可以是毒藥」 -- 當你看了之後不知道要去反省改變,那它就是毒藥。
「命理也可以是良藥」 -- 當你分析之後知道要去反省改變,那它就是良藥。
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修行三階段:
[1] 求 勝 -- 是人皆有好勝之心,往往認為比人強,不甘落於人後。
[2] 求不敗 -- 好勝之心略為平伏之後,公平成了訴求,卻也不願落於人後。
[3] 求 敗 -- 君之成人之美,因此樂於成就別人,若佛誓大願度盡一切,便是樂於成就別人。
修行三階段:
[1] 求 勝 -- 是人皆有好勝之心,往往認為比人強,不甘落於人後。
[2] 求不敗 -- 好勝之心略為平伏之後,公平成了訴求,卻也不願落於人後。
[3] 求 敗 -- 君之成人之美,因此樂於成就別人,若佛誓大願度盡一切,便是樂於成就別人。
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