蠢者以為:
所謂『感應』講的應該是天人之間的共鳴,這種狀況或現象人人都不一樣,如人飲水冷暖自知。
而『感應』會隨著時間、際遇、環境、心情的不同,人人又有不同的體會。忽冷忽熱,忽顯忽藏。
當然這些陳述『感應』的事跡、方式、感受等等,都是以個人觀感為出發點。
話又說持咒與修行,所有宗教共識最後的終點,都是要我們逆走回上、還本歸宗,就是回到最源頭的家裡,不再落入輪迴污染,所以 聖經談上昇天堂,佛經談到極樂世界,道家談回歸金闕等等。
持咒就像打電話、發電波,時時刻刻與咒義、仙佛至善的精神共鳴。
然而,人體尚受七情六慾五感雜擾,要隨時隨地能感受到天人共鳴,的確充滿困難。但是並非無感受就代表沒有受眷顧,當我們感念持咒的開始,福報就開始降臨,只是身為受擾的人身,倘若堅持感應的感受,那就好比強制要把空氣捉在手中一樣,始終捉不到什麼,因為空氣早就充滿整個世界,我們又何需去見證祂到底存不存在呢?
所謂『感應』講的應該是天人之間的共鳴,這種狀況或現象人人都不一樣,如人飲水冷暖自知。
而『感應』會隨著時間、際遇、環境、心情的不同,人人又有不同的體會。忽冷忽熱,忽顯忽藏。
當然這些陳述『感應』的事跡、方式、感受等等,都是以個人觀感為出發點。
話又說持咒與修行,所有宗教共識最後的終點,都是要我們逆走回上、還本歸宗,就是回到最源頭的家裡,不再落入輪迴污染,所以 聖經談上昇天堂,佛經談到極樂世界,道家談回歸金闕等等。
持咒就像打電話、發電波,時時刻刻與咒義、仙佛至善的精神共鳴。
然而,人體尚受七情六慾五感雜擾,要隨時隨地能感受到天人共鳴,的確充滿困難。但是並非無感受就代表沒有受眷顧,當我們感念持咒的開始,福報就開始降臨,只是身為受擾的人身,倘若堅持感應的感受,那就好比強制要把空氣捉在手中一樣,始終捉不到什麼,因為空氣早就充滿整個世界,我們又何需去見證祂到底存不存在呢?
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天有不測風雲,人有旦夕禍福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄雞兩翼,飛不過鴉。馬有千里之程,無騎不能自往;人有沖天之志,非運不能自通。
北宋傳奇狀元宰相呂蒙正《寒窯賦》
天有不測風雲,人有旦夕禍福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄雞兩翼,飛不過鴉。馬有千里之程,無騎不能自往;人有沖天之志,非運不能自通。
北宋傳奇狀元宰相呂蒙正《寒窯賦》
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