Omavamramhamkhamomavirahumkhamomarapacanasyscallomavamramhamkhamomavirahumkhamomarapacanarunomavamramhamkhamomavirahumkhamomarapacana
大般若波羅蜜多經卷第五百
三藏法師玄奘奉詔譯
第三分天帝品第四之三
爾時天帝釋及此三千大千世界所有四大王眾天。 乃至色究竟天咸作是念。 尊者善現承佛神力為諸菩薩摩訶薩眾雨大法雨。 我等今者為供養故。 各宜化作天諸妙花。 奉散如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾並苾芻僧尊者善現甚深般若波羅蜜多而為供養。 時天帝釋及諸天眾作是念已。 便各化作天妙音花奉散供養。 時此三千大千世界花悉充滿。 以佛神力於虛空中令成花臺莊嚴殊妙量等三千大千世界。 具壽善現睹斯事已作是念言。 今所散花於諸天處未曾見有。 是花殊妙定非水陸草木所生。 應是諸天從心化出。 時天帝釋既知善現心之所念。 謂善現言。 此所散花實非水陸草木所生。 但是諸天心所化現。 爾時善現語帝釋言。 此花不生即非花也。 時天帝釋問善現言。 為但是花不生。 為餘法亦爾。 善現答言。 非但是花不生。 餘法亦無生義何謂也。 憍尸迦。 色亦不生。 受想行識亦不生。 此既不生即非色乃至識。 所以者何。 以不生法離諸戲論。 不可施設為色等故。 眼處乃至意處。 色處乃至法處。 眼界乃至意界。 色界乃至法界。 眼識界乃至意識界。 眼觸乃至意觸。 眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。 地界乃至識界。 因緣乃至增上緣。 無明乃至老死。 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。 內空乃至無性自性空。 真如乃至不思議界。 斷界乃至無為界。 苦集滅道聖諦。 四念住乃至八聖道支。 四靜慮四無量四無色定。 八解脫九次第定。 空無相無願解脫門。 淨觀地乃至如來地。 極喜地乃至法雲地。 五眼六神通。 如來十力乃至十八佛不共法。 三十二大士相八十隨好。 無忘失法恆住捨性。 一切陀羅尼門三摩地門。 一切智道相智一切相智。 預流向預流果乃至菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。 預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺應知亦爾。 時天帝釋竊作是念。 尊者善現智慧甚深。 不壞假名而說法性。 佛知其意便印彼言。 如憍尸迦心之所念。 具壽善現智慧甚深。 不壞假名說諸法性。 時天帝釋即白佛言。 尊者善現於何等法。 不壞假名而說法性。 爾時佛告天帝釋言。 憍尸迦。 色乃至識但是假名。 如是假名不離法性。 具壽善現不壞如是色等假名而說色等法性。 所以者何。 色等法性無壞無不壞。 是故善現所說亦無壞無不壞。 如是乃至一切如來應正等覺應知亦爾。 憍尸迦。 具壽善現於如是法。 不壞假名而說法性。 爾時善現語帝釋言。 憍尸迦。 如是如是。 如佛所說。 諸所有法無非假名。 憍尸迦。 諸菩薩摩訶薩知一切法但假名已。 應學般若波羅蜜多。 憍尸迦。 諸菩薩摩訶薩如是學時。 不於色學。 亦不於受想行識學。 所以者何。 是菩薩摩訶薩不見色可於中學。 亦不見受想行識可於中學。 如是乃至於諸如來應正等覺應知亦爾。 時天帝釋問善現言。 諸菩薩摩訶薩何因緣故。 不見色。 亦不見受想行識。 乃至亦不見一切如來應正等覺可於中學。 善現答言。 憍尸迦。 色色性空。 受想行識受想行識性空。 乃至如來應正等覺如來應正等覺性空。 憍尸迦。 諸菩薩摩訶薩由此因緣。 不見色乃至識。 乃至不見一切如來應正等覺可於中學。 何以故。 憍尸迦。 不可色空見色空。 不可色空學色空。 如是乃至不可如來應正等覺空見如來應正等覺空。 不可如來應正等覺空學如來應正等覺空。 憍尸迦。 若菩薩摩訶薩不於空學。 是菩薩摩訶薩為於空學。 何以故。 無二分故。 憍尸迦。 若菩薩摩訶薩不於色空學。 乃至不於一切如來應正等覺空學。 是菩薩摩訶薩為於色空學。 乃至為於一切如來應正等覺空學。 何以故。 無二分故。 憍尸迦。 若菩薩摩訶薩以無二為方便。 於色空學。 乃至以無二為方便。 於諸如來應正等覺空學。 是菩薩摩訶薩能以無二而為方便。 學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。 學內空乃至無性自性空。 學真如乃至不思議界。 學斷界乃至無為界。 學苦集滅道聖諦。 學四念住乃至八聖道支。 學四靜慮四無量四無色定。 學八解脫九次第定。 學空無相無願解脫門。 學淨觀地乃至如來地。 學極喜地乃至法雲地。 學五眼六神通。 學如來十力乃至十八佛不共法。 學三十二大士相八十隨好。 學無忘失法恆住捨性。 學一切陀羅尼門三摩地門。 學一切智道相智一切相智。 學預流向預流果乃至菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。 學預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺。 憍尸迦。 若菩薩摩訶薩能以無二而為方便。 學布施波羅蜜多乃至如來應正等覺。 是菩薩摩訶薩能以無二而為方便。 學無量無數無邊不可思議清淨佛法。 憍尸迦。 若菩薩摩訶薩能以無二而為方便。 學無量無數無邊不可思議清淨佛法。 是菩薩摩訶薩不為色增故學。 不為色減故學。 乃至不為一切如來應正等覺增故學。 不為一切如來應正等覺減故學。 何以故。 憍尸迦。 以色乃至一切如來應正等覺無二分故。 憍尸迦。 若菩薩摩訶薩不為色增故學亦不為色減故學。 乃至不為一切如來應正等覺增故學。 亦不為一切如來應正等覺減故學。 是菩薩摩訶薩不為攝受色故學。 亦不為滅壞色故學。 如是乃至。 不為攝受一切如來應正等覺故學。 亦不為滅壞一切如來應正等覺故學。 何以故。 憍尸迦。 攝受滅壞無二分故。 時舍利子問善現言。 諸菩薩摩訶薩如是學時。 不為攝受色故學。 亦不為滅壞色故學。 乃至不為攝受一切如來應正等覺故學。 亦不為滅壞一切如來應正等覺故學耶。 善現答言。 如是如是。 舍利子。 諸菩薩摩訶薩如是學時。 不為攝受色故學。 亦不為滅壞色故學。 乃至不為攝受一切如來應正等覺故學。 亦不為滅壞一切如來應正等覺故學。 時舍利子問善現言。 何因緣故諸菩薩摩訶薩如是學時。 不為攝受色故學。 亦不為滅壞色故學。 乃至不為攝受一切如來應正等覺故學。 亦不為滅壞一切如來應正等覺故學。 善現答言。 諸菩薩摩訶薩如是學時。 不見有色是可攝受及可滅壞。 亦不見有能攝受色及滅壞者。 乃至不見有一切如來應正等覺是可攝受及可滅壞。 亦不見有能攝受一切如來應正等覺及滅壞者。 何以故。 舍利子。 以色等法若能若所內外俱空不可得故。 舍利子。 若菩薩摩訶薩。 不見諸法是可攝受及可滅壞。 亦復不見有能攝受及滅壞者。 而學般若波羅蜜多。 是菩薩摩訶薩速能成辦一切智智。 時舍利子問善現言。 諸菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多時。 速能成辦一切智智耶。 善現答言。 捨利子諸菩薩摩訶薩。 如是學般若波羅蜜多時。 速能成辦一切智智。 何以故。 舍利子。 是菩薩摩訶薩如是學時於一切法。 不為攝受不為滅壞為方便故。 時舍利子問善現言。 若菩薩摩訶薩如是學時。 於一切法不為攝受不為滅壞為方便者。 雲何能成辦一切智智耶。 善現答言。 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。 不見色乃至識若生若滅若取若捨若染若淨若合若散若增若減。 乃至不見一切如來應正等覺若生若滅若取若捨若染若淨若合若散若增若減。 所以者何。 以色乃至一切如來應正等覺皆無自性都不可得。 如是舍利子。 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。 於一切法。 不見生滅乃至增減。 以無所學無所成辦而為方便。 修學般若波羅蜜多。 則能成辦一切智智。

尔时天帝释问舍利子言。大德。诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多当于何求。舍利子言。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多。当于前说善现品求。时天帝释谓善现言。尊者神力为依持故。令舍利子作是说耶。善现言。憍尸迦。非我神力为依持故令舍利子作如是说。天帝释言。是谁神力为依持故。令舍利子作如是说。善现报言。是佛神力为依持故。令舍利子作如是说。天帝释言。一切法无依持。如何可言。是佛神力为依持故。令舍利子作如是说。善现告言。如是如是如汝所说。一切法无依持。是故如来非能依持。非所依持。但为随顺世俗法故说为依持。憍尸迦。即无依持如来不可得。离无依持如来不可得。无依持真如中如来不可得。如来中无依持真如不可得。无依持法性中如来不可得。如来中无依持法性不可得。憍尸迦。即色如来不可得。离色如来不可得。色真如中如来不可得。如来中色真如不可得。色法性中如来不可得。如来中色法性不可得。如是乃至即一切相智如来不可得。离一切相智如来不可得。一切相智真如中如来不可得。如来中一切相智真如不可得。一切相智法性中如来不可得。如来中一切相智法性不可得。何以故。憍尸迦。如来与色非合非散。如来与离色非合非散。如来与色真如非合非散。如来与离色真如非合非散。如来与色法性非合非散。如来与离色法性非合非散。如是乃至如来与一切相智非合非散。如来与离一切相智非合非散。如来与一切相智真如非合非散。如来与离一切相智真如非合非散。如来与一切相智法性非合非散。如来与离一切相智法性非合非散。憍尸迦。彼尊者舍利子所说。是于一切法非即非离非合非散。如来神力而为依持。以无依持为依持故。复次憍尸迦。汝先所问。诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多当于何求者。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多。不应于色求。不应离色求。如是乃至不应于一切相智求。不应离一切相智求。何以故。憍尸迦。若色若离色。乃至若一切相智。若离一切相智。若般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。若求如是一切非合非散。无色无见无对一相所谓无相。所以者何。诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多。非色非离色。乃至非一切相智。非离一切相智。非色真如。非离色真如。乃至非一切相智真如。非离一切相智真如。非色法性。非离色法性。乃至非一切相智法性。非离一切相智法性。何以故。憍尸迦。如是一切皆无所有都不可得。由无所有不可得故。诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多。非色非离色。乃至非一切相智。非离一切相智。非色真如。非离色真如。乃至非一切相智真如。非离一切相智真如。非色法性。非离色法性。乃至非一切相智法性。非离一切相智法性。时天帝释白善现言。诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多。是大波罗蜜多。是无量波罗蜜多。是无边波罗蜜多。诸预流者于此中学得预流果。诸一来者于此中学得一来果。诸不还者于此中学得不还果。诸阿罗汉者于此中学得阿罗汉果。诸独觉者于此中学得独觉菩提。诸菩萨摩诃萨于此中学能成熟有情严净佛土。证得无上正等菩提。善现报言。如是如是如汝所说。何以故。憍尸迦。色大故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦大。乃至一切相智大故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦大。所以者何。以色乃至一切相智前后中际皆不可得故说为大。由彼大故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦说为大。憍尸迦。色无量故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无量。乃至一切相智无量故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无量。所以者何。以色乃至一切相智量不可得。犹如虚空量不可得。色等亦尔故说无量。憍尸迦。虚空无量故色等亦无量。色等无量故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无量。憍尸迦。色无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。乃至一切相智无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。所以者何。以色乃至一切相智若中若边俱不可得。犹如虚空若中若边俱不可得。色等亦尔故说无边。憍尸迦。虚空无边故色等亦无边。色等无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。复次憍尸迦。所缘无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。天帝释言。云何所缘无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。善现答言。一切智智所缘无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。复次憍尸迦。法界所缘无边故。诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。天帝释言。云何法界所缘无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。善现答言。法界无边故所缘亦无边。所缘无边故法界亦无边。法界所缘无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。复次憍尸迦。真如所缘无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。天帝释言。云何真如所缘无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。善现答言。真如无边故所缘亦无边。所缘无边故真如亦无边。真如所缘无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。复次憍尸迦。有情无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。天帝释言。云何有情无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。善现答言。于意云何。言有情有情者是何法增语。天帝释言。有情有情者非法增语。亦非非法增语。但是假立客名所摄。无事名所摄。无缘名所摄。善现复言。于意云何。于此般若波罗蜜多甚深经中。为亦显示有实有情不。天帝释言。不也大德。善现告言。于此般若波罗蜜多甚深经中。既不显示有实有情故说无边。以彼中边不可得故。憍尸迦。于意云何。若诸如来应正等觉经殑伽沙等劫住。说诸有情名字。此中颇有有情有生有灭不。天帝释言。不也大德。何以故。以诸有情本性净故。彼从本来无所有故。善现告言。由斯我说有情无边故诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。憍尸迦。由此因缘当知诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多。应说为大无量无边。

第三分现窣堵波品第五之一
尔时会中。天帝释等欲界诸天。梵天王等色界诸天。及伊舍那神仙天女。同时三返高声唱言。善哉善哉。大德善现。承佛神力佛为依持。善为我等世间天人。分别开示微妙法性。所谓般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多。如说修行不远离者。我等于彼恭敬供养尊重赞叹。犹如如来应正等觉。如是般若波罗蜜多甚深教中无法可得。所谓此中无色可得。亦无受想行识可得。如是乃至无一切智可得。亦无道相智一切相智可得。虽无如是诸法可得。而有施设三乘圣教。谓声闻独觉无上乘圣教。尔时佛告诸天等言。如是如是如汝所说。于此般若波罗蜜多甚深教中。虽无色等诸法可得。而有施设三乘圣教。若菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多。以无所得而为方便。能如说行不远离者。汝诸天等。皆应至诚恭敬供养尊重赞叹。犹如如来应正等觉。所以者何。于此般若波罗蜜多甚深教中。虽广说有三乘圣教。而说如来都不可得。非即布施乃至般若波罗蜜多如来可得。非离布施乃至般若波罗蜜多如来可得。非即内空乃至无性自性空如来可得。非离内空乃至无性自性空如来可得。非即真如乃至不思议界如来可得。非离真如乃至不思议界如来可得。非即断界乃至无为界如来可得。非离断界乃至无为界如来可得。非即苦集灭道圣谛如来可得。非离苦集灭道圣谛如来可得。非即四念住乃至八圣道支如来可得。非离四念住乃至八圣道支如来可得。非即四静虑四无量四无色定如来可得。非离四静虑四无量四无色定如来可得。非即八解脱九次第定如来可得。非离八解脱九次第定如来可得。非即空无相无愿解脱门如来可得。非离空无相无愿解脱门如来可得。非即极喜地乃至法云地如来可得。非离极喜地乃至法云地如来可得。非即五眼六神通如来可得。非离五眼六神通如来可得。非即如来十力乃至十八佛不共法如来可得。非离如来十力乃至十八佛不共法如来可得。非即无忘失法恒住舍性如来可得。非离无忘失法恒住舍性如来可得。非即一切陀罗尼门三摩地门如来可得。非离一切陀罗尼门三摩地门如来可得。非即一切智道相智一切相智如来可得。非离一切智道相智一切相智如来可得。天等当知。若菩萨摩诃萨于一切法。以无所得而为方便。精勤修学布施波罗蜜多乃至一切相智。是菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多。能正修行常不舍离。是故汝等应当至诚恭敬供养尊重赞叹彼菩萨摩诃萨。犹如如来应正等觉。天等当知。我于往昔然灯如来应正等觉出现世时。莲华王都四衢道首。见然灯佛献五茎花。布发掩泥闻正法要。以无所得为方便故。便得不离布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多广说乃至一切相智及余无量无边佛法。时然灯佛即便授我无上正等大菩提记。作是言。善男子。汝于来世过无数劫。于此世界贤劫之中。当得作佛号释迦牟尼如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。宣说般若波罗蜜多度无量众。时诸天等俱白佛言。如是般若波罗蜜多甚为希有。令诸菩萨摩诃萨众。速能摄受一切智智。以无所得而为方便。于色乃至识无取无舍。如是乃至于一切智道相智一切相智无取无舍。

爾時佛觀四眾和合及諸菩薩摩訶薩眾。 並四大王眾天。 展轉乃至色究竟天。 皆來集會同為明證。 即便顧命天帝釋言。 憍尸迦。 若菩薩摩訶薩若苾芻苾芻尼邬波索迦邬波斯迦。 若諸天子若諸天女。 若善男子善女人等。 不離一切智智心。 以無所得為方便。 於深般若波羅蜜多。 受持讀誦精勤修習。 如理思惟為他廣說。 當知是輩一切惡魔及彼眷屬不能得便。 何以故。 憍尸迦。 是善男子善女人等。 善住色空無相無願。 乃至善住一切相智空無相無願。 不可以空而得空便。 不可無相得無相便。 不可無願得無願便。 所以者何。 如是諸法皆無自性。 若能得便。 若所得便。 若時若處。 若惱害事俱不可得。 復次憍尸迦。 是善男子善女人等。 人非人等皆不得便。 所以者何。 是善男子善女人等。 以無所得而為方便。 於諸有情常勤修習慈悲喜捨。 是故一切人非人等不能惱害。 復次憍尸迦。 是善男子善女人等。 終不橫為諸險惡緣之所傷害亦不橫死。 所以者何。 是善男子善女人等。 常修布施波羅蜜多。 於諸有情正安養故。 復次憍尸迦。 於此三千大千世界。 所有四大王眾天。 乃至廣果天。 已發無上菩提心者。 於深般若波羅蜜多。 若未聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。 皆應不離一切智智心。 以無所得為方便。 於深般若波羅蜜多。 至心聽聞受持讀誦。 精勤修學如理思惟。 復次憍尸迦。 若善男子善女人等。 不離一切智智心。 以無所得為方便。 於深般若波羅蜜多。 至心聽聞受持讀誦。 精勤修學如理思惟。 是善男子善女人等。 若在空宅。 若在曠野。 若在險道及危難處。 終不怖畏驚恐毛豎。 所以者何。 是善男子善女人等。 不離一切智智心。 以無所得為方便。 善修內空乃至無性自性空故。 時此三千大千世界所有四大王眾天。 乃至色究竟天等。 俱時合掌同白佛言。 若善男子善女人等。 不離一切智智心。 以無所得為方便。 常能於此甚深般若波羅蜜多。 至心聽聞受持讀誦。 精勤修學如理思惟。 書寫解說廣令流布。 我等常隨恭敬擁衛。 不令一切災橫侵惱。 所以者何。 此善男子善女人等。 即是菩薩摩訶薩故。 由是菩薩摩訶薩故令諸有情永斷地獄傍生鬼界阿素洛等諸險惡趣。 由是菩薩摩訶薩故。 令諸天人藥叉龍等永離一切災橫疾疫貧窮飢渴寒熱等苦。 由是菩薩摩訶薩故令諸天人阿素洛等。 永離種種不如意事。 所住之處兵戈永息。 一切有情慈心相向。 由是菩薩摩訶薩故世間便有十善業道。 若四靜慮四無量四無色定。 若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。 若內空乃至無性自性空。 若真如乃至不思議界。 若斷界乃至無為界。 若苦集滅道聖諦。 若四念住乃至八聖道支。 若八解脫九次第定。 若空無相無願解脫門。 若淨觀地乃至如來地。 若極喜地乃至法雲地。 若五眼六神通若如來十力乃至十八佛不共法。 若無忘失法恆住捨性。 若一切陀羅尼門三摩地門。 若一切智道相智一切相智。 由是菩薩摩訶薩故世間便有剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族諸小國王轉輪聖王輔臣僚佐。 由是菩薩摩訶薩故世間便有四大王眾天乃至他化自在天梵眾天乃至色究竟天。 空無邊處天乃至非想非非想處天。 由是菩薩摩訶薩故世間便有預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果。 由是菩薩摩訶薩故世間便有諸菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土及修種種菩薩勝行。 由是菩薩摩訶薩故世間便有如來應正等覺。 證得無上正等菩提。 轉妙法輪度無量眾。 由是菩薩摩訶薩故世間便有佛法僧寶。 利益安樂一切有情。 世尊。 由此因緣。 我等天眾及阿素洛諸龍藥叉。 並諸大力人非人等。 常應隨逐恭敬守護此諸菩薩摩訶薩眾。 不令一切災橫侵惱。 令於般若波羅蜜多聽聞受持讀誦修學如理思惟書寫等事常無間斷。 爾時佛告天帝等言。 如是如是。 如汝所說。 若善男子善女人等。 不離一切智智心。 以無所得為方便。 常能於此甚深般若波羅蜜多。 至心聽聞受持讀誦。 精勤修學如理思惟。 書寫解說廣令流布。 當知是善男子善女人等即是菩薩摩訶薩。 由是菩薩摩訶薩故令諸有情永斷惡趣。 乃至三寶出現世間。 與諸有情作大饒益。 是故汝等諸天龍神。 及大勢力人非人等。 常應隨逐恭敬供養尊重讚歎勤加守護此菩薩摩訶薩。 勿令一切災橫侵惱。 汝等若能恭敬供養尊重讚歎勤加守護如是菩薩摩訶薩者。 當知即是供養恭敬尊重讚歎勤加守護我及十方一切如來應正等覺。 是故汝等一切天龍藥叉神仙阿素洛等。 常應隨逐此菩薩摩訶薩恭敬供養尊重讚歎勤加守護。 勿令一切災橫侵惱。 汝等當知。 假使充滿三千大千堪忍世界聲聞獨覺。 譬如蘆葦、甘蔗、竹林、稻麻叢等間無空隙。 有善男子善女人等。 於彼福田以無量種上妙樂具。 恭敬供養尊重讚歎盡其形壽。 若復有人經須臾頃。 恭敬供養尊重讚歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩。 以前功德比此福聚。 百分不及一。 千分不及一。 乃至邬波尼殺昙分亦不及一。 所以者何。 不由聲聞獨覺乘故。 有菩薩摩訶薩及諸如來應正等覺出現世間。 但由菩薩摩訶薩故世間便有聲聞獨覺及諸如來應正等覺出現於世。 是故汝等一切天龍及大勢力人非人等。 常應守衛恭敬供養尊重讚歎是菩薩摩訶薩。 勿令一切災橫侵惱。 汝等由此所獲福聚。 於天人中常得安樂。 乃至證得究竟涅槃。 窮未來際作大饒益。

時天帝釋尋白佛言。 甚奇希有。 諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多。 至心聽聞受持讀誦。 精勤修學如理思惟。 書寫解說廣令流布。 攝受如是現法勝利。 成熟有情嚴淨佛土。 從一佛國趣一佛國。 親近承事諸佛世尊。 於勝善根隨所欣樂。 以於諸佛恭敬供養尊重讚歎。 即能生長令速成滿。 於諸佛所聽受正法。 乃至無上正等菩提終不忘失所聞法要速能攝受。 族姓圓滿。 父母圓滿。 生身圓滿。 眷屬圓滿。 相好圓滿。 光明圓滿。 眼耳圓滿。 音聲圓滿。 陀羅尼圓滿。 三摩地圓滿。 復以方便善巧力故變身如佛。 從一世界趣一世界至無佛國。 讚說布施乃至般若波羅蜜多。 讚說內空乃至無性自性空。 讚說真如乃至不思議界。 讚說斷界乃至無為界。 讚說苦集滅道聖諦。 讚說四念住乃至八聖道支。 讚說四靜慮四無量四無色定。 讚說八解脫九次第定。 讚說空無相無願解脫門。 讚說淨觀地乃至如來地。 讚說極喜地乃至法雲地。 讚說五眼六神通。 讚說如來十力乃至十八佛不共法。 讚說無忘失法恆住捨性。 讚說一切陀羅尼門三摩地門。 讚說一切智道相智一切相智。 讚說佛寶法寶僧寶。 復以方便善巧力故。 為諸有情宣說正法。 隨宜安置三乘法中。 令永解脫生老病死。 證無餘依般涅槃界。 或復拔濟諸惡趣苦。 令天人中受諸妙樂。 時天帝釋復白佛言。 如是般若波羅蜜多甚為希有。 若能攝受如是般若波羅蜜多。 則為具足攝受六種波羅蜜多廣說乃至一切相智。 亦為具足攝受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。 爾時世尊告天帝釋。 如是如是如汝所說。 若能攝受如是般若波羅蜜多。 則為具足攝受六種波羅蜜多廣說乃至一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第五百

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