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般若綱要卷二

古南沙門　通門　閱正

七空居士　葛䵻　提綱

卷四十九之十一葉(大乘鎧品)

菩薩擐一切法功德鎧，放大光明徧照世界變動大地，其中地獄火等苦具，鬼界恐怖飢渴傍生，所有眾苦皆得除滅，便為稱讚三寶功德，令生人天見佛聞法。如是幻事雖有所為而無一實。何以故？諸法性空皆如幻故。

卷五十　卷五十一

善現白佛言：菩薩不擐功德鎧，當知是為擐大乘鎧。何以故？一切法一切法相空，菩薩菩薩相空，擐功德鎧擐功德鎧相空。佛言：如是！如是！當知一切智智無造無作，一切有情亦無造無作，由諸作者不可得故。由此義故，不擐功德鎧，當知是為擐大乘鎧。

一切法無所有故、遠離故、寂靜故、空故、無相故、無願故、無生故、無滅故、無染故、無淨故，無縛無解，名擐無縛無解大乘鎧者(大乘鎧品竟)。

卷五十一之十三葉(辯大乘品)

善現白佛言：云何當知菩薩大乘相？云何發趣大乘？如是大乘從何處出至何處住？如是大乘為何所住？誰復乘是大乘而出？佛告善現：汝問菩薩大乘相者，六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相。

內空、外空乃至無性自性空是菩薩摩訶薩大乘相。善現白佛言：云何內空？佛言：內謂內法，即是眼、耳、鼻、舌、身、意。云何外空？佛言：外謂外法，即是色、聲、香、味、觸、法。云何內外空？佛言：內外謂內外法，即是內六處、外六處。云何空空？佛言：空謂一切法空。云何大空？佛言：大謂十方，即是東、西、南、北、四維、上、下。云何勝義空？佛言：勝義謂涅槃。云何有為空？佛言：有為謂欲界、色界、無色界。云何無為空？佛言：無為謂無生、無住、無異、無滅。云何畢竟空？佛言：畢竟謂諸法究竟不可得。云何無際空？佛言：無際謂無初、中、後際可得，及無往來際可得。云何散空？佛言：散謂有放、有棄、有捨可得。云何無變異空？佛言：無變異謂無放、無棄、無捨可得。云何本性空？佛言：本性謂一切法本性，若有為法性，若無為法性，皆非聲聞所作，非獨覺所作，非菩薩所作，非如來所作，亦非餘所作。云何自相空？佛言：自相謂一切法自相，如變礙是色自相，領納是受自相，取像是想自相，造作是行自相，了別是識自相，如是等若有為法自相，若無為法自相。云何共相空？佛言：共相謂一切法共相，如苦是有漏法共相，無常是有為法共相，空、無我是一切法共相，如是等有無量共相。云何一切法空？佛言：一切法謂五蘊、十二處、十八界，若有色、無色，有見、無見，有對、無對，有漏、無漏，有為、無為法。云何不可得空？佛言：不可得謂此中一切法不可得，若過去不可得，未來不可得，現在不可得，若過去無未來、現在可得，若未來無過去、現在可得，若現在無過去、未來可得。云何無性空？佛言：無性謂此中無少性可得。云何自性空？佛言：自性謂諸法能和合自性。云何無性自性空？佛言：無性自性謂諸法無能和合性，有所和合自性。

復次，云何有性由有性空？有性謂五蘊，此有性由有性空，五蘊生性不可得故。云何無性由無性空？無性謂無為，此無性由無性空。云何自性由自性空？謂一切法皆自性空，此空非智所作，非見所作，亦非餘所作。云何他性由他性空？謂若佛出世、若不出世，一切法法住、法定、法性、法界、平等性、離生性、真如、不虗妄性、不變異性、實際皆由他性故空。善現！是為菩薩摩訶薩大乘相。

卷五十二至五十六

復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂健行三摩地、寶印三摩地乃至無染著如虗空三摩地，如是等三摩地有無量百千，是為菩薩摩訶薩大乘相。爾時，善現白佛言：世尊！云何名為健行三摩地？佛言：善現！謂若住此三摩地時，能受一切三摩地境，能辦無邊殊勝健行，能為一切等持導首，是故名為健行三摩地。世尊！云何名為寶印三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能印一切三摩地境及定行相所作事業，是故名為寶印三摩地。世尊！云何名為師子遊戲三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持遊戲自在，是故名為師子遊戲三摩地。世尊！云何名為妙月三摩地？善現！謂若住此三摩地時，如淨滿月普照諸定，是故名為妙月三摩地。世尊！云何名為月幢相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，普能執持一切定相，如淨滿月垂妙光幢，是故名為月幢相三摩地。世尊！云何名為一切法涌三摩地？善現！謂若住此三摩地時，普能涌出諸三摩地，如大泉池涌出眾水，是故名為一切法涌三摩地。世尊！云何名為觀頂三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能觀一切三摩地頂，是故名為觀頂三摩地。世尊！云何名為法界決定三摩地？善現！謂若住此三摩地時，決定照了一切法界，是故名為法界決定三摩地。世尊！云何名為決定幢相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能決定持諸定幢相，是故名為決定幢相三摩地。世尊！云何名為金剛喻三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能摧諸定，非彼所伏，是故名為金剛喻三摩地。世尊！云何名為入法印三摩地？善現！謂若住此三摩地時，普能證入一切法印，是故名為入法印三摩地。世尊！云何名為三摩地王三摩地？善現！謂若住此三摩地時，統攝諸定，如王自在，是故名為三摩地王三摩地。世尊！云何名為善安住三摩地？善現！謂若住此三摩地時，持諸功德，令不傾動，是故名為善安住三摩地。世尊！云何名為善立定王三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸定王，善能建立，是地名為善立定王三摩地。世尊！云何名為放光三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸定光，普能開發，是故名為放光三摩地。世尊！云何名為無忘失三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持境界行相，皆能記憶，令無所遺，是故名為無忘失三摩地。世尊！云何名為放光無忘失三摩地？善現！謂若住此三摩地時，放勝定光，照有情類，令彼憶持曾所更事，是故名為放光無忘失三摩地。世尊！云何名為精進力三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能發諸定精進勢力，是故名為精進力三摩地。世尊！云何名為莊嚴力三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能引諸定莊嚴勢力，是故名為莊嚴力三摩地。世尊，云何名為等涌三摩地？善現，謂若住此三摩地時，令諸等持平等涌現，是故名為等涌三摩地。世尊，云何名為入一切言詞決定三摩地？善現，謂若住此三摩地時，普於一切決定言詞皆能悟入，是故名為入一切言詞決定三摩地。世尊，云何名為入一切名字決定三摩地？善現，謂若住此三摩地時，普於一切決定名字皆能悟入，是故名為入一切名字決定三摩地。世尊，云何名為觀方三摩地？善現，謂若住此三摩地時，於諸定方普能觀照，是故名為觀方三摩地。世尊，云何名為總持印三摩地？善現，謂若住此三摩地時，總能任持諸妙定印，是故名為總持印三摩地。世尊，云何名為諸法等趣海印三摩地？善現，謂若住此三摩地時，令諸勝定等皆趣入，如大海印攝受眾流，是故名為諸法等趣海印三摩地。世尊，云何名為王印三摩地？善現，謂若住此三摩地時，令諸事業皆得決定，如獲王印所欲皆成，是故名為王印三摩地。世尊，云何名為徧覆虗空三摩地？善現，謂若住此三摩地時，於諸等持能徧覆護，無所簡別如太虗空，是故名為徧覆虗空三摩地。世尊，云何名為金剛輪三摩地？善現，謂若住此三摩地時，普能任持一切勝定，令不散壞如金剛輪，是故名為金剛輪三摩地。世尊！云何名為三輪清淨三摩地？善現！謂若住此三摩地時，不執諸定、定者、定境，是故名為三輪清淨三摩地。世尊！云何名為無量光三摩地？善現！謂若住此三摩地時，放種種光過諸數量，是故名為無量光三摩地。世尊！云何名為無著無障三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於一切法無執無礙，是故名為無著無障三摩地。世尊！云何名為斷諸法[A1]轉三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能截一切流轉之法，是故名為斷諸法[A2]轉三摩地。世尊！云何名為棄捨珍寶三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸定相尚皆棄捨，況不棄捨諸煩惱相！是故名為棄捨珍寶三摩地。世尊！云何名為徧照三摩地？善現！謂若住此三摩地時，徧照諸定令彼光顯，是故名為徧照三摩地。世尊！云何名為不眴三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於此等持其心專一，餘定餘法無取無求，是故名為不眴三摩地。世尊！云何名為無相住三摩地？善現！謂若住此三摩地時，不見諸定法有少相可住，是故名為無相住三摩地。世尊！云何名為不思惟三摩地？善現！謂若住此三摩地時，不起一切心及心所，是故名為不思惟三摩地。世尊！云何名為降伏四魔三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於四魔怨皆能降伏，是故名為降伏四魔三摩地。世尊！云何名為無垢燈三摩地？善現！謂若住此三摩地時，如持淨燈照了諸定，是故名為無垢燈三摩地。世尊！云何名為無邊光三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能發大光照無邊際，是故名為無邊光三摩地。世尊！云何名為發光三摩地？善現！謂若住此三摩地時，照諸等持，令其無間引發種種殊勝光明，是故名為發光三摩地。世尊！云何名為普照三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸定門皆能普照，是故名為普照三摩地。世尊！云何名為淨堅定三摩地？善現！[1]故若住此三摩地時，得諸等持淨平等性，是故名為淨堅定三摩地。世尊！云何名為師子奮迅三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸垢穢縱任棄捨，如師子王自在奮迅，是故名為師子奮迅三摩地。世尊！云何名為師子頻申三摩地？善現！謂若住此三摩地時，起勝神通自在無畏，降伏一切暴惡魔軍，是故名為師子頻申三摩地。世尊！云何名為師子欠呿三摩地？善現！謂若住此三摩地時，引妙辯才處眾無畏，摧滅一切外道邪宗，是故名為師子欠呿三摩地。世尊！云何名為無垢光三摩地？善現！謂若住此三摩地時，普能蠲除一切定垢，亦能徧照諸勝等持，是故名為無垢光三摩地。世尊！云何名為妙樂三摩地？善現！謂若住此三摩地時，領受一切等持妙樂，是故名為妙樂三摩地。世尊！云何名為電燈三摩地？善現！謂若住此三摩地時，照諸等持如電燈焰，是故名為電燈三摩地。世尊！云何名為無盡三摩地？善現！謂若住此三摩地時，引諸等持功德無盡，而不見彼盡不盡相，是故名為無盡三摩地。世尊！云何名為最勝幢相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，如最勝幢超眾定相，是故名為最勝幢相三摩地。世尊！云何名為帝相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持得自在相，是故名為帝相三摩地。世尊！云何名為順明正流三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於明正流並皆隨順，是故名為順明正流三摩地。世尊！云何名為具威光三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持威光獨盛，是故名為具威光三摩地。世尊！云何名為離盡三摩地？善現！謂若住此三摩地時，見諸等持一切無盡，而不見少法有盡不盡相，是故名為離盡三摩地。世尊！云何名為不可動轉三摩地？善現！謂若住此三摩地時，令諸等持無動、無著、無退轉、無戲論，是故名為不可動轉三摩地。世尊！云何名為寂靜三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持皆見寂靜，是故名為寂靜三摩地。世尊！云何名為無瑕隙三摩地？善現！謂若住此三摩地時，令諸等持照無瑕隙，是故名為無瑕隙三摩地。世尊！云何名為日燈三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸定門發光普照，是故名為日燈三摩地。世尊！云何名為淨月三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持除闇如月，是故名為淨月三摩地。世尊！云何名為淨眼三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能令五眼咸得清淨，是故名為淨眼三摩地。世尊！云何名為淨光三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持得四無礙，亦令彼定皆能發起，是故名為淨光三摩地。世尊！云何名為月燈三摩地？善現！謂若住此三摩地時，除諸有情愚闇如月，是故名為月燈三摩地。世尊！云何名為發明三摩地？善現！謂若住此三摩地時，令諸定門發明普照，是故名為發明三摩地。世尊！云何名為應作不應作三摩地？善現！謂若住此三摩地時，知一切等持應作不應作，亦令諸定如此事成，是故名為應作不應作三摩地。世尊！云何名為智相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，見諸等持所有智相，是故名為智相三摩地。世尊！云何名為金剛鬘三摩地？善現！謂若住此三摩地時，通達一切等持及法，於定及法都無所見，是故名為金剛鬘三摩地。世尊！云何名為住心三摩地？善現！謂若住此三摩地時，心不動搖、不轉、不照，亦不虧損，不念有心，是故名為住心三摩地。世尊！云何名為普明三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸定明普能照了，是故名為普明三摩地。世尊！云何名為妙安立三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持妙能安立，是故名為妙安立三摩地。世尊！云何名為寶積三摩地？善現！謂若住此三摩地時，見諸等持皆如寶聚，是故名為寶積三摩地。世尊！云何名為妙法印三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能印諸等持，以無印印故，是故名為妙法印三摩地。世尊！云何名為一切法平等性三摩地？善現！謂若住此三摩地時，不見有法離平等性，是故名為一切法平等性三摩地。世尊！云何名為棄捨塵愛三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸定法棄捨塵愛，是故名為棄捨塵愛三摩地。世尊！云何名為法涌圓滿三摩地？善現！謂若住此三摩地時，令諸佛法涌現圓滿，是故名為法涌圓滿三摩地。世尊！云何名為入法頂三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能永滅除一切法闇，亦超諸定而為上首，是故名為入法頂三摩地。世尊！云何名為寶性三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能出無邊大功德寶，是故名為寶性三摩地。世尊！云何名為捨喧諍三摩地？善現！謂若住此三摩地時，捨諸世間種種喧諍，是故名為捨喧諍三摩地。世尊！云何名為飄散三摩地？善現！謂若住此三摩地時，飄散一切等持法執，是故名為飄散三摩地。世尊！云何名為分別法句三摩地？善現！謂若住此三摩地時，善能分別諸定法句，是故名為分別法句三摩地。世尊！云何名為決定三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於法等持皆得決定，是故名為決定三摩地。世尊！云何名為無垢行三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能發無邊清淨勝行，是故名為無垢行三摩地。世尊！云何名為字平等相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，得諸等持字平等相，是故名為字平等相三摩地。世尊！云何名為離文字相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持不得一字，是故名為離文字相三摩地。世尊！云何名為斷所緣三摩地？善現！謂若住此三摩地時，絕諸等持所緣境相，是故名為斷所緣三摩地。世尊！云何名為無變異三摩地？善現！謂若住此三摩地時，不得諸法變異之相，是故名為無變異三摩地。世尊！云何名為無品類三摩地？善現！謂若住此三摩地時，不見諸法品類異相，是故名為無品類三摩地。世尊！云何名為入名相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，悟入諸法名相實際，是故名為入名相三摩地。世尊！云何名為無所作三摩地？善現！謂若住此三摩地時，一切所為無不皆息，是故名為無所作三摩地。世尊！云何名為入決定名三摩地？善現！謂若住此三摩地時，悟入諸法決定名字都無所有但假施設，是故名為入決定名三摩地。世尊！云何名為無相行三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸定相都無所得，是故名為無相行三摩地。世尊！云何名為離翳闇三摩地？善現！謂若住此三摩地時，諸定翳闇無不除遣，是故名為離翳闇三摩地。世尊！云何名為具行三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸定行中雖見而不見，是故名為具行三摩地。世尊！云何名為不變動三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持不見變動，是故名為不變動三摩地。世尊！云何名為度境界三摩地？善現！謂若住此三摩地時，超諸等持所緣境界，是故名為度境界三摩地。世尊！云何名為集一切功德三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能集諸定所有功德，於一切法而無集想，是故名為集一切功德三摩地。世尊！云何名為無心住三摩地？善現！謂若住此三摩地時，心於諸定無轉無墮，是故名為無心住三摩地。世尊！云何名為決定住三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸定心雖決定住，而知其相了不可得，是故名為決定住三摩地。世尊！云何名為淨妙華三摩地？善現！謂若住此三摩地時，令諸等持皆得清淨，嚴飾光顯猶如妙華，是故名為淨妙華三摩地。世尊！云何名為具覺支三摩地？善現！謂若住此三摩地時，令一切定於七覺支速得圓滿，是故名為具覺支三摩地。世尊！云何名為無邊辯三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸法中得無邊辯，是故名為無邊辯三摩地。世尊！云何名為無邊燈三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於一切法皆能照了猶若明燈，是故名為無邊燈三摩地。世尊！云何名為無等等三摩地？善現！謂若住此三摩地時，令諸等持得無等等，是故名為無等等三摩地。世尊！云何名為超一切法三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於三界法皆得超度，是故名為超一切法三摩地。世尊！云何名為決判諸法三摩地？善現！謂若住此三摩地時，見諸勝定及一切法，為諸有情分別無亂，是故名為決判諸法三摩地。世尊！云何名為散疑三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，所有疑網皆能除散，是故名為散疑三摩地。世尊！云何名為無所住三摩地？善現！謂若住此三摩地時，不見諸法有所住處，是故名為無所住三摩地。世尊！云何名為一相莊嚴三摩地？善現！謂若住此三摩地時，不見諸法而有二相，是故名為一相莊嚴三摩地。世尊！云何名為引發行相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，雖能引發種種行相，而都不見能引發者，是故名為引發行相三摩地。世尊！云何名為一行相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，見諸等持無二行相，是故名為一行相三摩地。世尊！云何名為離諸行相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，見諸等持都無行相，是故名為離諸行相三摩地。世尊！云何名為妙行三摩地？善現！謂若住此三摩地時，令諸等持雖起種種微妙勝行而無所執，是故名為妙行三摩地。世尊！云何名為達諸有底遠離三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法得通達智，得此智[A3]已，於諸有法通達遠離，是故名為達諸有底遠離三摩地。世尊！云何名為入一切施設語言三摩地？善現！謂若住此三摩地時，悟入一切三摩地法，施設語言而無所恃，是故名為入一切施設語言三摩地。世尊！云何名為堅固寶三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能引無邊無退無壞微妙殊勝功德珍寶，是故名為堅固寶三摩地。世尊！云何名為於一切法無所取著三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸法中無所取著，以一切法離性相故，是故名為於一切法無所取著三摩地。世尊！云何名為電焰莊嚴三摩地？善現！謂若住此三摩地時，發種種光照諸冥闇，復以無量功德莊嚴，是故名為電焰莊嚴三摩地。世尊！云何名為除遣三摩地？善現！謂若住此三摩地時，除遣無邊煩惱習氣，是故名為除遣三摩地。世尊！云何名為法炬三摩地？善現！謂若住此三摩地時，照了諸法自相共相，是故名為法炬三摩地。世尊！云何名為慧燈三摩地？善現！謂若住此三摩地時，照了諸法空無我理，是故名為慧燈三摩地。世尊！云何名為趣向不退轉神通三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能引無量不退難伏最勝神通，是故名為趣向不退轉神通三摩地。世尊！云何名為解脫音聲文字三摩地？善現！謂若住此三摩地時，見諸等持解脫一切音聲文字眾相寂滅，是故名為解脫音聲文字三摩地。世尊！云何名為炬熾然三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持威德獨盛，照了諸定猶如熾炬，是故名為炬熾然三摩地。世尊！云何名為嚴淨相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持嚴淨其相，是故名為嚴淨相三摩地。世尊！云何名為無相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持不見其相，是故名為無相三摩地。世尊！云何名為無濁忍相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於一切法得無濁忍，是故名為無濁忍相三摩地。世尊！云何名為具一切妙相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，諸定妙相無不具足，是故名為具一切妙相三摩地。世尊！云何名為具總持三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能總任持諸定勝事，是故名為具總持三摩地。世尊！云何名為不喜一切苦樂三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持苦樂之相不樂觀察，是故名為不喜一切苦樂三摩地。世尊！云何名為無盡行相三摩地？善現！謂若住此三摩地時，不見諸定行相有盡，是故名為無盡行相三摩地。世尊！云何名為攝伏一切正邪性三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持正性邪性，攝伏諸見皆令不起，是故名為攝伏一切正邪性三摩地。世尊！云何名為斷憎愛三摩地？善現！謂若住此三摩地時，不見諸定法有憎有愛相，是故名為斷憎愛三摩地。世尊！云何名為離違順三摩地？善現！謂若住此三摩地時，不見諸定法有違有順相，是故名為離違順三摩地。世尊！云何名為無垢明三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持若明若垢咸悉不見，是故名為無垢明三摩地。世尊！云何名為極堅固三摩地？善現！謂若住此三摩地時，令諸等持無不堅固，是故名為極堅固三摩地。世尊！云何名為滿月淨光三摩地？善現！謂若住此三摩地時，令諸等持功德具足，如淨滿月增諸海水，是故名為滿月淨光三摩地。世尊！云何名為大莊嚴三摩地？善現！謂若住此三摩地時，令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴事，是故名為大莊嚴三摩地。世尊！云何名為無熱電光三摩地？善現！謂若住此三摩地時，放清冷光照有情類，令息一切黑闇毒熱，是故名為無熱電光三摩地。世尊！云何名為能照一切世間三摩地？善現！謂若住此三摩地時，照諸等持及一切法，令有情類咸得開曉，是故名為能照一切世間三摩地。世尊！云何名為能救一切世間三摩地？善現！謂若住此三摩地時，能救世間種種憂苦，是故名為能救一切世間三摩地。世尊！云何名為定平等性三摩地？善現！謂若住此三摩地時，不見等持定散差別，是故名為定平等性三摩地。世尊！云何名為無塵有塵平等理趣三摩地？善現！謂若住此三摩地時，了達諸定及一切法有塵無塵平等理趣，是故名為無塵有塵平等理趣三摩地。世尊！云何名為無諍有諍平等理趣三摩地？善現！謂若住此三摩地時，不見諸法及一切定有諍無諍性相差別，是故名為無諍有諍平等理趣三摩地。世尊！云何名為無巢穴無標幟無愛樂三摩地？善現！謂若住此三摩地時，破諸巢穴，捨諸標幟，斷諸愛樂而無所執，是故名為無巢穴無標幟無愛樂三摩地。世尊！云何名為決定安住真如三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，常不棄捨真如實相，是故名為決定安住真如三摩地。世尊！云何名為器中涌出三摩地？善現！謂若住此三摩地時，令諸等持出生功德，如天福力食涌器中，是故名為器中涌出三摩地。世尊！云何名為燒諸煩惱三摩地？善現！謂若住此三摩地時，燒諸煩惱令無遺燼，是故名為燒諸煩惱三摩地。世尊，云何名為大智慧炬三摩地？善現，謂若住此三摩地時，發智慧光照了一切，是故名為大智慧炬三摩地。世尊，云何名為出生十力三摩地？善現，謂若住此三摩地時，令佛十力速得圓滿，是故名為出生十力三摩地。世尊，云何名為開闡三摩地？善現，謂若住此三摩地時，能為有情開闡法要，令速解脫生死大苦，是故名為開闡三摩地。世尊，云何名為壞身惡行三摩地？善現，謂若住此三摩地時，雖不見有身而息身惡行，是故名為壞身惡行三摩地。世尊，云何名為壞語惡行三摩地？善現，謂若住此三摩地時，雖不見有聲而息語惡行，是故名為壞語惡行三摩地。世尊，云何名為壞意惡行三摩地？善現，謂若住此三摩地時，雖不見有心而息意惡行，是故名為壞意惡行三摩地。世尊，云何名為善觀察三摩地？善現，謂若住此三摩地時，於諸有情能善觀察根性勝解而度脫之，是故名為善觀察三摩地。世尊，云何名為如虗空三摩地？善現，謂若住此三摩地時，於諸有情普能饒益，其心平等如太虗空，是故名為如虗空三摩地。世尊，云何名為無染著如虗空三摩地？善現，謂若住此三摩地時，觀一切法都無所有，猶如虗空無染無著，是故名為無染著如虗空三摩地。善現，如是等有無量百千三摩地，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

大乘相者，謂四念住，以無所得而為方便，雖於內外身住循身觀，而竟不起身俱尋思，是為身念住；雖於內外受住循受觀，而竟不起受俱尋思，是為受念住；雖於內外心住循心觀，而竟不起心俱尋思，是為心念住；雖於內外法住循法觀，而竟不起法俱尋思，熾然精進具正念知，是為法念住。善現白佛言：云何於內外俱身、受、心、法，住循身、受、心、法觀？佛言：菩薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身，行時知行，住時知住，坐時知坐，臥時知臥，如如自身威儀差別，如是如是具正念知；審觀自身，正知往來，正知瞻視，正知俯仰，正知屈伸，服僧伽胝，執持衣鉢，嘗食歠飲，臥息經行，坐起承迎，寤寢語默，入出諸定，皆念正知；審觀自身，入息出息，若長若短；審觀自身，地水火風，四界差別；審觀自身，從足至頂，種種不淨，充滿其中，外為薄皮之所纏裹，誰有智者，寶玩此身，唯諸愚夫，迷謬耽著，往澹泊路，觀所棄屍，死經一日，或經二日，乃至七日，其身肨脹，色變青瘀，臰爛皮穿，膿血流出，見是事[A4]已，自念我身，有如是性，具如是法，未得解脫，終歸如是。菩薩於內身如是差別，住循身觀，熾然精進，具念正知，為欲調伏世間貪憂故，於外身住循身觀，亦復如是，於受、心、法，住循受、心、法觀，隨其所應，皆應廣說，是為菩薩摩訶薩大乘相。

四正斷，謂斷惡生善。

四神足：修欲三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨；修勤三摩地、修心三摩地、修觀三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨。

五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。

五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。

七覺支：念等覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等覺支、輕安等覺支、定等覺支、捨等覺支。依離、依無染、依滅、迴向捨。

八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、依離、依無染、依滅、迴向捨。

三三摩地；觀一切法自相皆空，其心安住，名空解脫門，亦名空三摩地；觀一切法自相空故皆無有相，其心安住，名無相解脫門，亦名無相三摩地；觀一切法自相空故皆無所願，其心安住，名無願解脫門，亦名無願三摩地；

大乘相者，謂法智、類智、世俗智、他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如實智。若智以無所得而為方便，知五蘊等差別相轉，是為法智；知蘊界處及諸緣起，若總若別是無常等，是為類智；知一切法假設名字，是為世俗智；知他有情心心所法及修行證滅，是為他心智；知苦應不生，是為苦智；知集應永斷，是為集智；知滅應作證，是為滅智；知道應修習，是為道智；知貪瞋癡盡，是為盡智；知有趣不復生，是為無生智；如來一切智、一切相智，是為如實智。

三無漏根：若諸學者於諸聖諦未[A5]已現觀、未得聖果，所有信根乃至慧根，是為未知當知根。若諸學者於諸聖諦[A6]已得現觀、[A7]已得聖果，所有信根乃至慧根，是為[A8]已知根。諸無學者若阿羅漢、若獨覺、若菩薩[A9]已住十地，若諸如來、應、正等覺，所有信根乃至慧根，是為具知根。

三三摩地；若離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住，是為有尋有伺三三摩地；若初靜慮、第二靜慮中間定，是為無尋惟伺三三摩地；若第三靜慮乃至非想非非想處，是為無尋無伺三三摩地；

十隨念，謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、寂靜厭離隨念、入出息隨念、身隨念、死隨念。

佛十力，如實了知因果等法處非處相，是為處非處智力；如實了知諸有情類過去、未來、現在諸業法受種種因果相，是為業異熟智力；如實了知諸有情類無量界相，是為種種界智力；如實了知諸有情類無量勝解相，是為種種勝解智力；如實了知諸有情類根勝劣相，是為根勝劣智力；如實了知諸有情類徧行行相，是為徧行行智力；如實了知諸有情類靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨根力覺支、道支等相，是為靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨智力；如實了知諸有情類無量無數宿住事相，是為宿住隨念智力；如實了知諸有情類無量無數死生事相，是為死生智力；如實了知諸漏永盡，無漏心解脫、無漏慧解脫，於現法中自作證具足住，能正了知我生[A10]已盡、梵行[A11]已立、所作[A12]已辦、不受後有，是為漏盡智力。

四無所畏。若以無所得為方便，自稱我是正等覺者，設有立難及令憶念，言於是法非正等覺，我於彼難正見無由，得安隱住無怖無畏，是為正等覺無畏。若以無所得為方便，自稱我[A13]已永盡諸漏，設有立難及令憶念，言有如是漏未永盡，我於彼難正見無由，得安隱住無怖無畏，是為漏盡無畏。若以無所得為方便，為諸弟子說障道法，設有立難及令憶念，言習此法不能障道，我於彼難正見無由，得安隱住無怖無畏，是為障法無畏。若以無所得為方便，為諸弟子說盡苦道，設有立難及令憶念，言修此道不能盡苦，我於彼難正見無由，得安隱住無怖無畏，是為盡苦道無畏。



般若綱要卷二
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