1.怎样在具体描述? 爻辞每一爻 不都有爻辞吗 关键如何得来的爻辞 易经是五经之首 必然有一种很系统的解释方法 不能附会
2.梅花自然有自己的方法去推象 虽然我还在摸索 但不光是五行去去推 用规律
3.發問者主要在問爻辭的內容是怎麼推出來的
我就是这个意思
4.回复 Wilson 韋爾生 我指的是易经64卦爻辞

先第一個問題處理 小弟不才 所以引孔子一段話回


繫辭上:

聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。
聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。
繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動，而不可亂也。
擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。“鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。”

子曰：“君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎，居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎，言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠。言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。”

“同人，先號咷而後笑。”子曰：“君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”

“初六，藉用白茅，無咎。”子曰：“苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。”

“勞謙君子，有終吉。”子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。”

“亢龍有悔”，子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”

“不出戶庭，無咎。”子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成。是以君子慎密而不出也。”

子曰：“作易者其知盜乎？易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣！上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容誨淫，易曰：“負且乘，致寇至，盜之招也。”


不曉得 兄臺你要的是不是這種東西?

還是...

繫辭下:

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。

包犧氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。

日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。

神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。

服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。
重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。

斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。

弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。

上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。

上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。

還是類似這種解釋?

他要問的是，是誰編出這些辭，而這些辭又根據什麼而來的
怎麼會一直在雞同鴨講啊!
該不會你還是不懂我的明白吧

這東西應該沒人能回答你
因為怎麼來的到目前為止都還眾說紛紜
就好比是誰定出天干地支
他是如何觀察出天地間的氣
有一說是神明夢中託授
爻辭的由來2千多年前都沒答案了
更何況2千年後的今天就更難考就了

天干 地支 查天地间的气 并不难!

恩 我是了解

我只是想說 前面有幾個網友都大致講的差不多 該補充都補完

但他還一直再問

所以 不禁想說是不是哪個環節出了問題

有些人思考邏輯總是比較 特別

言詞又不善表達

只好試試 多所琢磨...

這麼厲害!!
那麼說說你怎麼查天地間的氣

来到本网很高兴 认识很多易友
我学过梅花 虽然规律还不是很明白 但是易学就是这样 知道所谓的口诀 就应该通很多东西
易经作为表面成系统东西 其内部一定是成系统的 而且一定是非常严密的
在某些方面应该写的可能过与隐晦 一直大家都看不懂 当然我不懂 不代表别人不懂
任何东西我认为都应该从源头去缕 爻辞也应该是有着严密的逻辑
我想探求的就是这种严密的逻辑 而不是附会

10天干 就是 河图10个数
12345678910 甲乙丙丁........

這還用你說
說了等於沒說

我说了 我也不是很懂 所以要探求啊")

早己說了:

《周易*繫辭傳》說，《易》是由遠古聖王伏羲創造的：“古者包氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜,近取諸身，遠取諸物，於是始作‘八卦’，以通神明之德，以類萬物之情。”“八卦”就是《易》，但是是初期的、法則和內容都還比較簡單的《易》。歷經神農、皇帝到夏商周三代，《易》有很大的發展。
文獻記載說，神農氏之《易》稱為《連山》，
軒轅皇帝之《易》稱為《歸藏》，
周代之《易》即《周易》，為周文王所演。易經可以用來占卜預測。
　周朝末期〈即是春秋和戰國〉，孔子成為易學史上第一個，對易經內容解注的人。他的解注叫「易傳」，又稱《大傳》，共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上下角、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。這部十翼，後來又經過無數人來「注解」。經孔子以儒家理念解注後，易經也成為一部有關哲學的書了。再後來，經道家發展成一套中醫學理中的重要原理，同時成為氣功的基礎！後世《十翼》與《易》並行，成為古《易》的構成部分。

你的問題好比有人在問說紫微斗數排盤公式是怎麼來的？

不管易辭或排盤，後人只會用，原理怎麼來的通通不知道，只有古人原創者明白。

有可能易辭講得是文王作牢時的日記記錄。

要見商紂，第一天見不著 - "潛龍勿用"
第二天來通報說即將可以見了 - "見龍在田 利見大人"
第三天準備晉見商紂時要呈述的公文，加緊趕工 - "終日乾乾夕惕若"
第四天進朝前先見到商紂王前的宰相 - "或躍在淵" ，再一步就可以見到了
第五天總算見到了 - "飛龍在天 利見大人"
第六天又回到牢裡 - "有悔"

............

六天一周?