在八字论断中，常见的有扶抑、格局、通关、病药、调候等方法，当然还有盲派、无妄流、新派、一柱论命等方法（这些我没学过，不敢乱下评论）

我是基于这样一种前提来考虑这几种论断的方法。八字是一种表述人与人生的一种高度抽象提取。既然是一种抽象的提取，那么同样一个八字在不同的人看来，一定会有不同的角度，不同的理解。正是由于论断者不同的角度，不同的理解，造成了有各种不同的断命方法。试论如下：

扶抑法：扶抑的根本点在平衡。为什么要平衡呢？中国传统的文化中就以“平安是福”的看法，如果一个人平平安安，无大起大落。自然就是好命了，这是大多数人的看法，这一点就不多说了。既然有了平衡的标准，自然就产生了扶抑的看法，身强则抑，身弱则扶。遇到大运与流年扶抑得当的时候，自然就万事顺意了。

格局法：格局的根本点在顺逆。《子平真诠》中将八字的十神中分出善（财官印食）与恶（煞伤刃劫），找出格局中的关键点，如月令等，将八字纳入各种分类的格局。遇善则顺用，遇恶则逆用。这是以十神的特性为出发点的。可以看出十神中的善（财官印食）都是人所追求的东西，而（煞伤刃劫）却为阻碍人们追求善的恶。

通关法：通关的根本点在流通。八字中遇金与木相克时，如遇水，则金生水，水生木。水则为通关的关键。其实就是把金与木的克变成了金生水，水生木的流通。八字流通了，克少生多。将八字中的相克化为流通的相生了。

病药法：病药的根本点在矛盾。八字与人一样，充满着矛盾。如果找到解决矛盾的关键点，就相当于用药治病一样。《神峰通考》中说：如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。其实这是一种解决八字矛盾的方法，关键是找对矛盾点，用药才有效。

调候法：调候的根本点在属性。每个干支都有五行的属性，如寒木需向阳等。这种看法是从五行的属性中来判断八字的喜忌。可以说与上面的几种看法都不一样。《穷通宝鉴》就是这样一部专门以调候为论点的古籍。


罗列了这么多的看法，个人认为每一种都有它成立的原因，也有它各自的道理。这个“理”字很重要，没有道理，说不通的道理，自然会被历史遗弃。以上的几种方法已经经过了历史的沉淀是相当有道理的。再说回来，这几种方法对于八字来说，他们都在从不同角度理解人与人生。扶抑法重在看人生的过程、格局法重在看八字的层次、通关法与病药法是重在看八字的关键点、调候法则重在看八字的特性。

记得有人提过一个这样的问题，如果这几种方法相矛盾时怎么办？其实，同一个东西，你从不同的角度来看当然有不同的看法。如盲人摸象一样，有的说是柱子，有的说是墙壁。其实大象还是那个大象。你如果从局部来看，虽然并没有错。但其实，你离整个大象相差甚远了。

中国传统的文化有一个根本的观点，就是“天人合一”。这是一个整体的概念，人在自然之中生存，必须要与天地自然合为一体。八字是反映一个人与人生整体的抽象提取。我们应该通过各种不同的方法、不同的角度来整体分析八字，而不是单一强调某一种论命的方法。我想，等到将这些方法融会贯通的时候，再看八字，看人生就会应验如神了吧。

在八字論斷中，常見的有扶抑、格局、通關、病藥、調候等方法，當然還有盲派、無妄流、新派、一柱論命等方法（這些我沒學過，不敢亂下評論）

我是基於這樣一種前提來考慮這幾種論斷的方法。八字是一種表述人與人生的一種高度抽像提取。既然是一種抽像的提取，那麼同樣一個八字在不同的人看來，一定會有不同的角度，不同的理解。正是由於論斷者不同的角度，不同的理解，造成了有各種不同的斷命方法。試論如下：

扶抑法：扶抑的根本點在平衡。為什麼要平衡呢？中國傳統的文化中就以「平安是福」的看法，如果一個人平平安安，無大起大落。自然就是好命了，這是大多數人的看法，這一點就不多說了。既然有了平衡的標準，自然就產生了扶抑的看法，身強則抑，身弱則扶。遇到大運與流年扶抑得當的時候，自然就萬事順意了。

格局法：格局的根本點在順逆。《子平真詮》中將八字的十神中分出善（財官印食）與惡（煞傷刃劫），找出格局中的關鍵點，如月令等，將八字納入各種分類的格局。遇善則順用，遇惡則逆用。這是以十神的特性為出發點的。可以看出十神中的善（財官印食）都是人所追求的東西，而（煞傷刃劫）卻為阻礙人們追求善的惡。

通關法：通關的根本點在流通。八字中遇金與木相剋時，如遇水，則金生水，水生木。水則為通關的關鍵。其實就是把金與木的克變成了金生水，水生木的流通。八字流通了，克少生多。將八字中的相剋化為流通的相生了。

病藥法：病藥的根本點在矛盾。八字與人一樣，充滿著矛盾。如果找到解決矛盾的關鍵點，就相當於用藥治病一樣。《神峰通考》中說：如用財見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財為藥也。其實這是一種解決八字矛盾的方法，關鍵是找對矛盾點，用藥才有效。

調候法：調候的根本點在屬性。每個干支都有五行的屬性，如寒木需向陽等。這種看法是從五行的屬性中來判斷八字的喜忌。可以說與上面的幾種看法都不一樣。《窮通寶鑒》就是這樣一部專門以調候為論點的古籍。


羅列了這麼多的看法，個人認為每一種都有它成立的原因，也有它各自的道理。這個「理」字很重要，沒有道理，說不通的道理，自然會被歷史遺棄。以上的幾種方法已經經過了歷史的沉澱是相當有道理的。再說回來，這幾種方法對於八字來說，他們都在從不同角度理解人與人生。扶抑法重在看人生的過程、格局法重在看八字的層次、通關法與病藥法是重在看八字的關鍵點、調候法則重在看八字的特性。

記得有人提過一個這樣的問題，如果這幾種方法相矛盾時怎麼辦？其實，同一個東西，你從不同的角度來看當然有不同的看法。如盲人摸像一樣，有的說是柱子，有的說是牆壁。其實大象還是那個大象。你如果從局部來看，雖然並沒有錯。但其實，你離整個大象相差甚遠了。

中國傳統的文化有一個根本的觀點，就是「天人合一」。這是一個整體的概念，人在自然之中生存，必須要與天地自然合為一體。八字是反映一個人與人生整體的抽像提取。我們應該通過各種不同的方法、不同的角度來整體分析八字，而不是單一強調某一種論命的方法。我想，等到將這些方法融會貫通的時候，再看八字，看人生就會應驗如神了吧。