我們現在看到周朝的「生生之謂易」、「成性存存道義之門」
應該是屬於闡教的思想體系、核心思想

那麼截教的思想體系的內容有哪些呢？
此二教的具體判教為何？

現在還可以從經典看得到截教的思想嗎
兩者應同屬大道之兩翼

大家對於這個問題有何看法，或是認為純粹小說家子虛烏有之說呢

蠢者蠢言：

感謝您提出這個好問題，蠢者也是東查西詢的，終於問到了貴人給資料與解釋。

簡單說，這兩系統始古至今一直都存在著。

更簡單說，闡教就是有系統的有組織的道流教派(理)，截教就比較重視『方術的使用』(巫)。

轉述篇段：

“闡”是明的意思，“闡教”就是正教；“截”是斷的意思， “截教”或者就是佛教中所謂斷見外道 。「闡教和截教，都是道教 。」闡教為道教正統，以元始天尊 太上老君為首；就正統道教而言巫教為斷見外道，故截教則指巫教，截教以通天教主為首。闡教與截教的鬥爭象徵了道教初期與儺巫的鬥爭。
據已故雲南文史學家徐嘉瑞先生在《大理古代文化史稿》一書：「南詔宗教極為複雜，除最原始之巫教外尚有道教和佛教，巫教在洱海地區歷史悠久，流傳甚廣，至今民間仍有遺存。 」當今保山廣泛流行的香童（即巫師又稱端公）及跳神活動，自稱「截教 」實為巫教即是佐證。

ps‧根據大陸學者陳遼在《吉林大學社會科學學報》1987年第5期中的看法，認為闡教和截教，都是道教。魯迅與陳遼的觀點皆誤，闡教為道教正統，截教則指巫教。

更完整的報告，蠢者盡快整理再把它們po出來與大家分享。

對於「截」字門的體悟，在讀到封神小說的時候只是當小說觀賞
一開始是從李小龍的截拳道裡面，感覺上有點道道蘊含其中，這是當除有了這個疑問的緣起

闡義為明（易）、截義為斷（通），這個定義十分中節
如截斷、通用義，易經的用六、用九義，用字古人有許多的考證觀點，或可以從這方面入手
用字在甲骨文中，為刀用、刃用義，也可能是後世發展的忍術的緣起（印度的忍辱仙人、忍術...）
甚至淨土的念佛，也是應用到截字門，截斷生死業力洪流、如洪爐（噬嗑）

巫筮之術，為「大巧不工」，有點類似金庸小說描述的玄鐵劍法情節
用白話來描述，依循一種或數種特定模式，將其發展到極致、通透理路、庖丁解牛...
如咒、符、九宮、陣列、數算、理路、意象、動植物生態、速度等（禦力快狠準）....

感覺上這樣的解釋還是偏重在截用方面
還沒有碰到核心的思想......

以大衍筮法對於『截』這個字門作占測

2008/1/9 下午 05:19:45

截

乾兌乾兌乾坤

坤
乾
兌
乾
兌
乾

乾為老陽3/16
坤為老陰1/16
震坎艮為少陽5/16
巽離兌為少陰7/16

從變爻的數目來看，『事已過三』
從「事相」上硬要給一個解釋，一二三為闡，盡萬物之數為截

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八卦成列，象在其中，六個字成列（水火既濟之山地剝）
如同宇宙明暗物質達到平衡後熵增、復洪荒蒙昧、乾坤反歸藏....

上兌下乾為夬（缺、擊、別）、上乾下兌為履（不處、無所住）、上坤下乾為泰通（坤乾在上謂之「通天」）
乾坤在上五三初為「解」義，「兌」有巫象（巫與自然）

易林曰：傾倚將顛，亂不能存。英雄作業，家困無年。

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存字釋闡、亂（蠱）字釋截，於運用沾染業力的方向相異，從易象上約略可以觀象也