天月德貴人原理探原與訂正



    天德貴人：古訣“正丁二坤中，三壬四辛同；五乾六甲上，七癸八艮逢；九丙十歸

乙，子巽丑庚中”。天德所臨之處，逢凶化吉、顯貴、濟人、利物。若遇刑沖、惡煞則

泄力。實際運用中，對“四維”之坤、乾、艮、巽所臨地支遁藏的主氣天干，亦可作為

“天德”使用，多驗。



    月    支：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

    臨德干支：丁 申 壬 辛 亥 甲 癸 寅 丙 乙 巳 庚

                 庚       壬       甲       丙



    月德貴人：古訣“寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚，

以三合局所化五行之陽干為月德所在”。月德所在，解難救災，安泰避險，與天德同，

合稱“二德”。遇刑沖、惡煞則泄力。 



    月    支：寅午戌 申子辰 亥卯未 巳酉丑

    月的天干：  丙     壬     甲     庚



以上為一般對天月德的解釋.



考原云:[天德者,三合之氣也,如寅午戌月以火為德,故正.九月以丙丁火日為天德,亥卯

未以木為德,故六.十月以甲乙木日為天德,申子辰月以水為德,故三.七月以壬癸水為天

德,巳酉丑日以金為德,故四.十二月乙庚辛日為天德.]



疑問來了,月德貴人即為寅午戌月在丙,申子辰月在壬,亥卯未月在甲,巳酉丑月在申,以

三合會局所化之陽干,為月德之所在,則辰戌丑未月,既是天德又為月德,道理難道這麼簡

單麼?



我們不妨來個大膽假設,古訣中,辰戌丑未月的天德貴人是錯的---理由如下:



既名為天德,必與太陽的運行有關,故各月天德貴人所在應有規律,而不應如原訣時順時

逆,如三月壬四月辛是逆,四五月辛乾卻為順,乾甲順行,甲癸又逆,如將三.六.九.十二月

天德依序改為庚.壬.甲.丙,則全部十二月都變成順,丁坤庚辛乾壬癸艮甲乙巽丙,不就是

羅盤中24山方裡的十二個山方嗎?



吾先將結論寫出,再來說明其道理:



月        支：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

天德臨德干支：丁 丁 庚 辛 辛 壬 癸 癸 甲 乙 乙 丙

              己 己                            戊

                  .        .        .        .

                 庚       壬       甲       丙  

                                            戊



月        支：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

月德臨德干支：丙 丙 乙 甲 甲 癸 壬 壬 辛 庚 庚 丁

              戊 戊                            己

                  .        .        .        . 

                 乙       癸       辛       丁   

                                            己 

                 

推測天月德必為與太陽運行有關,且必一順一逆,年始寅月,太陽起子中逆行,想像太陽

的對宮有一天德貴人起午中順行,有一月德貴人起午中逆行,則寅月太陽行子(半)壬亥

(半),天德行午(半)丁未(半),月德行午(半)丙巳(半);卯月,太陽行亥(半)乾戌(半),天

德行未(半)坤申(半),月德行巳(半)巽辰(半);辰月,太陽行戌(半)辛酉(半),天德行

申(半)庚酉(半),月德行辰(半)乙卯(半),......以下依此類推.



24山方,十二地支配天干,我們要用到大六壬寄宮的觀念,子午卯酉無寄,乙癸丁辛分別

寄辰,丑,未,戌,而甲丙庚壬分寄寅巳申亥四支,將所有地支代入寄宮天干,就成了正丁

二坤之口訣了,須說明者,子午卯酉月,原為四卦方,坤可上半月用丁己,下半月用庚,乾

,巽,艮各字亦同論.



 天德貴人：新訣“正丁二坤中，三庚四辛同；五乾六壬上，七癸八艮逢；九甲十歸乙

，子巽丑丙中”。



是否真的如此,就請高明指教了.

近道兄,如果有可能的話,那麼我的四柱底下就全都是月德貴人囉!!
有點爽!!
呵呵~~~~
不過您的結論我覺得應該是有可能的,因為四柱底下很像有兩支還是三支的
羊刃,所以很多的命相老師,都要我小心點騎車,但是從小到大,連個小車禍
都沒發生過!!
所以您的推論是有可能的!!
謝謝!!

月 支：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
天德臨德干支：丁 丁 庚 辛 辛 壬 癸 癸 甲 乙 乙 丙
己 己 戊
. . . .
庚 壬 甲 丙
戊

月 支：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
月德臨德干支：丙 丙 乙 甲 甲 癸 壬 壬 辛 庚 庚 丁
戊 戊 己
. . . .
乙 癸 辛 丁
己
.....................................................

如是這樣

多一個天德

真的爽到番掉

哈哈............

龍虎天際會

補充原始對於天月德貴人之資料,除了起例我提出新看法外,其他用法方面並無改變.



本站八字命理版上[關於神煞]的討論文章裡,許多大大也有寶貴的心得與經驗談在內,亦

值參考.



電腦算命資料是這樣的



【天德貴人】

˙主貴顯、仁慈敏惠、性情溫順、重視貞節，終身安祥，逢凶化吉。



【月德貴人】

˙利物濟人，品德高尚，廣得人心，福壽兩全。



http://qingyunju.3322.net/yuce-bazi/teach8z/bazi14.htm

 

一、 天德貴人 



正月生者見丁, 二月生者見申,三月生者見壬, 四月生者見辛,五月生者見亥, 六月生者

見甲,七月生者見癸, 八月生者見寅,九月生者見丙, 十月生者見乙,十一月生者見巳, 

十二月生者見庚. 



凡四柱年月日時上見者為有天德貴人. 



二、 月德貴人 



寅午戌月生者見丙, 申子辰月生者見壬,亥卯未月生者見甲, 巳酉丑月生者見庚. 



凡柱中年月日時干上見者為有月德貴人. 



天月二德, 乃日月會合照臨, 有何陰昧邪暗敢容其間?! 子平賦說:\" 印綬得同天德,

 官刑不至, 至老無災.\"凡八字中有天月二德, 其人愷悌慈祥, 待人至誠仁厚. 煞帶天

月德, 明敏果決而仁厚, 食傷帶天月德, 聰明秀慧而仁厚. 書云: 素食慈心, 印綬逢於

天德,良以秉性慈祥故也. 



二德以天德為重, 月德次之, 臨財官印綬, 加一倍福力, 日干就是尤吉. 大抵天月二德

, 關於人之性情居多, 謹慎誡懼, 帶人誠厚, 凶險之事自少.古詩云:\"天德原來大吉昌

, 若逢日時更為良, 修文必定登科甲, 庶俗營謀百事強...人命若逢天月德, 百事所求

多利益, 士農工商各相宜, 兄弟妻兒無剋破...陰陽二命煞星通, 化煞為權德在中, 日

時若逢天月德, 男當一品女褒封. 天月二德喜重逢, 貴比汾陽富石崇, 祖蔭豐肥承厚, 

不然少年步蟾宮.\" 



天月德遇將星, 名登科府.女命逢天月二德, 嫁美夫生聰秀貴子, 利產無凶.天月二德得

吉神助者更吉,最怕自遭沖剋,沖剋則必然無力.



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協紀辨方書的解釋如下:



解釋天德、月德、天德合、月德合忌畋獵取魚說：“按天德月德乃月建三合旺氣，天德

合、月德合與旺氣作五合，皆上吉之日”，“忌畋獵取魚者，恐傷生氣也。”



在歲運神煞裡有人這樣寫天月德貴人,但與此處之貴人起例並不一樣.



天德本是貴人星 流年相逢好成家 人遇天德眾凶散 求謀事業利自生 若是天月二德到 

呈祥集福定發家 婚姻嫁娶有天貴 牡丹富貴葉蒼青 天德從來拱紫微 太陽正照有光輝 

謀望求財多得失 泄氣同垣亦解圍 家門漸興事業就 神佛面前唸慈悲 心地良喜無災難 

照耀人間解凶危



月德貴人能呈祥 此星入命最純良 人今窮苦志勿苦 堅定人力可勝天 勤儉刻苦有進益 

千里風霜日方長 命帶月德貴人輔 結婚創業光榮昌 月德星度最佳祥 家門興旺是吉昌 

縱然劫煞相侵入 逢凶化解無災殃 貴氣臨門生財利 人和天時福壽長 相生相養廣進祿 

救苦救難喜綿綿



沈孝瞻先生所著[子平真詮],論星辰無關格局是這樣說的: 



八字格局，專以月令配四柱，至於星辰好歹，既不能為生剋之用，又何以操成敗之權？

況於局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？於局有用，即七煞傷官，何謂凶神乎

？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使滿盤天德貴人，何以

為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚

可笑也。

 

以下係徐樂吾先賢所評註:



今之妄談星辰者，皆未究其源流也。子平之法，從五星衍變而成，五星以年為主，以星

辰判吉凶。星辰各有盤局，逐年不同，故子平法之初，亦以年為主。試觀古本，如《李

虛中命書》、珞王錄子《三命消息賦》，之徐子平、釋曇瑩、李同、東方明諸家注疏，

可知其時看法，仍以年為主也。至明萬育吾氏之《三命通會》，乃有年為本日為主之說

，則看法之改變，實始於明代，距今數百年耳。《蘭台妙選》專談格局，而其星辰也，

納音也，皆從年取，許多名詞，尚承五星之書，未嘗改變。今之看法，既易年以日，星

辰納音，已無所用。借以作考，固未嘗不可，憑以斷禍福，寧不為識者所笑耶？更有江

湖術士之流，並看星辰之法，未曾明了，以日代年，牽強附合，自作聰明，數典忘祖，

更為可嗤。要知星辰看法，今之堪輿家，尚不失其真。子平堪輿雖不同道，天空星辰之

行度，豈有二耶？是可知其妄矣。 



沈著

況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂人貴人。如正財得傷貴為奇，傷貴也，傷

官乃生財之具，正財得之，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位

，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格條，正官運

又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上

下相顧。古人作書，何至不通若是！ 



徐注

此即五星與子平中名詞之混淆也。祿，官也，有時亦名貴，五行至臨官之位，亦名祿堂

。馬，財也；德，印也；天廚壽星，食神也。當時為便利起見，假用五星中星辰之名詞

，後人不得其解，乃牽強附會，以神其說。又三奇祿馬，亦指財官而言（參閱起例）。

如丙年逢癸酉，為官星臨貴，丙日逢癸酉，官坐財鄉，壬日坐午，名為祿馬同鄉，亦即

財官同宮。若此之類，自可借用三奇祿馬，名異而實同也。傷貴者，傷官而值丁卯，甲

用己土為財，而值己未皆是。然此亦不過解釋傷貴兩字，如為子平法而言，合於日元之

需要，即為貴，不合於需要，即不為貴。傷貴云云，乃方字上之修辭，不可拘執也。得

祿避位，為官之祿堂乎？抑日元之祿堂乎？若官重而遇官之祿堂，自應避位，若官重而

遇日元之祿堂，又當進爵矣。總以合於需要為貴，神煞吉凶，無關禍福也。 



沈著

又若女命，有云“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎

？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，並非夫主，何礙於眾，而必

為娼妓乎？ 



徐注

貴，即官也，貴眾，即官眾。如以天乙為言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，

用陽貴。又須適為用神，而又宜財生旺也。若財多身弱，則須以比劫分財為美，貴多適

為病耳。至於貴眾，舞裙歌扇，正以官為夫星也。官多須以損官化官為夫星，不必定用

官。官煞者剋我者也。四柱中有官煞，先須安頓，非必為用，是則不論男女命皆然。若

用神非值天乙，或天乙適臨於忌神，陰陽並見，重疊雜出，皆不足為吉凶，無關輕重，

置之不論可也。 



沈著

然星辰命書，亦有談及，不善看書者執之也。如“貴人頭上帶財官，門充馳馬”，蓋財

官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。其實財官成格，即非貴人頭上，

怕不門充馳馬！又局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩

國之封，而秘先曰無煞乎？若云命逢險格，柱有二德，逢凶有救，可免於危，則亦有之

，然終無關於格局之貴賤也。 



徐注

星辰之於用神，各有所宜。如官星宜天乙，印緩宜二德，財宜驛馬，食傷宜文昌。詞館

學堂用官而官臨天乙，錦上添花；用印而印臨天月二德，素食慈心。美者愈增其美，凶

者得減其凶，非藉以成格也。若捨用神而論星辰，則行運吉凶，如何取法乎？無煞帶二

德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。閱者善會其意，庶不為古人所愚。總之，子平有

子平之看法，勿混雜星辰，目眩而無所主也。八字之格局用神看法，於星辰無關，但有

八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無稽。(以下舉例說明省略之)