依命理學觀點來看了凡四訓是一本有很夠爭議批判的雜類書

現在總算有些出家人在批判了凡四訓,但是學命理的人對了凡四訓好像只有啞巴與盲蟲兩種,難道沒有第三種聲音存在嗎???

對於一些人云亦云喜歡歌功頌德了凡四訓的話就免了吧!!!

佛門外道--了凡四訓是不是外道

了凡四訓是不是外道 引用網址 http://purelandtw.blogspot.com/2007/05/blog-post_25.html

真是「裡外不是人」！

五術認為袁了凡根本不瞭解命理、易經（從禪師提示袁「積善之家」的例子來看）
一本了凡四訓作為宣傳武器 攻訐了多少外道

無情無義的佛教徒啊 袁了凡拉來多少佛弟子 多少香油錢
功過格使多少困苦人因此受益？ 善名全記在佛教頭上
享受過民眾百姓的香油錢和善名
現再反過來說 袁了凡是附佛外道？

袁了凡念得準提咒功德都念到哪裡去了呢？

準提咒不是最擅人與人異同、有我歧見的調和嗎？

極樂有知，又會怎麼想呢

末法啊 全是獅子蟲

袁了凡最令人詬病的應該是「有所祈求」

但袁了凡修持的是「準提法」

佛經上明明白白的記載但有所求無不稱遂

如果說功過格的修行方式是外道

就等於毀謗了佛法（準提法）

更何況四法印，有哪一條違背了？

我不是歌功頌德，事實上看我以前的言論，對這本書被無端濫用也很氣憤

更氣憤這「些」坐享「名聞利養」的「正信」佛教徒啊
真是無情無義 一無是處！

＞　袁了凡最令人詬病的應該是「有所祈求」

凡一切願，皆有所求。

算命師求吉兇，修道人求得道，凡夫俗子求功名利祿。
甚至乎，佛菩薩都求眾生成佛。

若按你的說法，莫非連菩薩都謗佛了？　＾＿＾

因此依邏輯論定，並非是佛法是那麼回事，而是你的認知不全。
你說得有沒有錯？似乎沒有，卻也不全正確。

＝＝＝

易曰：「過剛而不中」。

錢不重要．．．　但是，沒錢你不能過活～　　＾＿＾
如果錢它真的一無是處，便必然消滅無蹤。

＜了凡四訓＞雖然並非佛經
但仍是勸人為善.非常有價值的善書
至於書中[有所祈求]之意涵
原本就是順應苦難人們渴盼離苦之人之常情
佛.菩薩之慈悲智慧
也在助一切眾生離苦
兩者並不相違背
有人或許看不懂佛經
但＜了凡四訓＞總是可以看懂的
這就幫助了千千萬萬數也數不盡的人們
所以從古至今佛門大德確實讚揚並鼓勵閱讀＜了凡四訓＞
如果現今有人反對＜了凡四訓＞
只能說他們不懂善巧方便度人之法
腦袋瓜子太僵硬了

易經不也只教 -- 「見素抱樸，少思寡欲」。
絕七情、斷六欲　可不是變成「無情無義」。

而是「返樸歸真」變成「真性真情」-- 若幼兒笑，那般簡單純真，一塵未染。　＾＿＾
這些「初生之樂」那可才真是「迷途羔羊」心所嚮往呀～　＾＿＾

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誰是「附魔外道」呢？非「了凡四訓」之過，是「聽者有心」呀！　＾＿＾

宣化上人

元旦吉日談佛理

舊年過去又迎新，雞鳴狗盜起糾紛
緊守門戶防失竊，自利利他盡唯心

今天是春節，六十甲子的壬戍年，屬於狗年。有的人會被狗咬而受重傷，
有的人會被狗保護而得到平安。狗是保護善人，而咬惡人。惡人雖然惡，
可是暫時得到平安。為什麼？所謂「善有善報，惡有惡報。善惡到頭終有
報，只有來早與來遲。」或者早報，或者晚報，時候到了，就要受果報，
絲毫不會錯的。因果是千古不變的定律。

種善因結善果，種惡因結惡果。我們所遭所遇，都是往昔所造成的，今生
應該受這個果報。在受果報時，不要怨天尤人，要處之泰然，心安理得來
接受果報。命運沒有一定，完全由自己創造。多做善事，惡運變好運。多
做惡事，好運也變惡運，所以命運是操之在自己手裏。

所謂「命由我立，福自己求。禍福無門，唯人自招。」命運的安排，普通
人是在命數之內，大善人的命數，卻不受限制，超出數外。大惡人的命數
，也不受限制，超出數外。這是什麼道理？譬如，這個人，生來不應該做
惡，可是他做了惡；那麼，就超出命數之外。這個人，生來不應該做善，
可是他做了善；那麼，也就超出命數之外。因為超出數外，所以命運就有
所改變。

做善事的人，有善神來擁護來護法，做惡事的人，有惡神跟著。所謂「善
惡之報，如影隨形。」總而言之，做善事能增壽，做惡事能減壽，人的壽
命操之在己。想要改造自己的命運，請看了凡四訓，在那本書中，說的很
詳細，在此不贅言。

今天是農曆新年第一天。所謂「一元復始，萬象更新。」我們要從今天開
始，重新修行，一切往好的地方去做，不要再浪費光陰，不要再像去年空
過，一無所得。今年一定要開悟，先發此願，有志者事竟成！

大家住在冰庫裏修道，要勇猛精進。否則，白受了一番冷凍，一點代價也
得不到，枉費一番心血，辜負當初的意志。金山禪寺是雪櫃、萬佛聖城是
冰庫。所以來萬佛聖城的人，挨不了冷、受不了凍，多數都走了。只有幾
個不怕冷不怕凍的愚癡人，留在冰庫裏用功修道。但是有人，咬著牙，挺
著身，與寒氣爭，雖然有不屈服的精神，可嘉之至，可惜還是愛睡覺，不
想修道。既然要睡覺，為何不到暖室去睡，為何在冰庫裏睡覺？那多不舒服。

我們為什麼要這樣的苦修？因為要生道心。若在這道場裏住，要天天修道
，不要在這裏胡鬧，天天睡大覺，把寶貴的光陰浪費掉了。在苦的環境中
，才能啟發修道心，發菩提心，不貪享受，不圖安樂。雖然在苦的環境中
，可是處之泰然，不被環境所轉變，而能轉一切境界。

所謂「逆境造英雄」。我們在困苦艱難環境裏，發大菩提心，把世間一切
的一切，都看空了。看「富貴五更春夢，功名一片浮雲，眼前骨肉已非真
，恩愛反成仇恨。莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。清心寡欲脫紅塵，快樂
風光本分。」我們要這樣發覺悟心，在困苦的環境中，用功來修道。

今年是狗年，茲作一首偈頌：

舊年過去又迎新，雞鳴狗盜起糾紛。
緊守門戶防失竊，自利利他盡唯心。

淺釋如下：舊年已經過去了，又迎接新年。去年是雞年，今年是狗年，
不是很好的時候，所以要好好看守自己的門口，不要把寶貝丟了。這個
寶貝，就是你自己的本性真寶貝，也就是本有的智慧。不要丟掉了，要
把六根門頭看守住，不要把自己無價寶貝失去。自利利他是行菩薩道，
是唯心所現，並不是在外邊有的。我希望大家愛惜光陰，不要再像去年
一樣，把寶貝的光陰，空空過去。今年一定要好好努力，用功參禪，發
願開悟。祝各位春節快樂，萬事如意！

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黃中僅借宣化上人這一篇文章，淺述【了凡四訓】之本意。

雖世間不乏”扭曲本意”者，然實非【了凡四訓】之過也！

謹列舉佛教高僧大德之言～～～

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証嚴上人：「行善行孝不能等，家中的父母就是堂上的活佛。」

http://book.bfnn.org/article_20.htm

凡真正學命理的，應該皆發跡易經，在認同易經所言之下，習得枝末的命理。

一陰一陽謂之道，陰不離陽，陽不離陰，萬事萬物皆非圓滿。
一說便錯 -- 萬萬千千說不盡。

善人亦有劣根，惡人亦有善根。
經教有其美者，亦當有其惡者。

這就是「命理」的最基礎理論，不認同便等於不認同「命理」。
那麼其所學的則不能稱為「命理」。

而是「我執之見」-- 因心性好惡所選擇。

＝＝＝

愣嚴經說「附魔外道」，並沒有指名 -- 人　書　教，只有說「觀念」和「行為」。
同樣一個「易經」，不同的人念有不同的感想 -- 不過是內心的映射。

同樣一個「了凡四訓」，也是這麼樣的。
你的內心是什麼，你所見一切便是什麼。

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水和火有一定的善惡之別嘛？實無。

利器用在正途上，它便是利器；拿去害人騙人殺人，它便是兇器。

針對內容討論來講好像沒有什麼意義...
意思是說還太早了

有誰可以就袁了凡的生平事蹟作一描述?
還是說他的生平事蹟都是以書上寫得為準?
可有別的書上的旁證?

各位大師,各位大德..
你們有沒有想過..
到底有沒有袁了凡這個人.
他是不是虛構的人物..
了凡四訓是真的他寫的嗎?
看那本書寫的內容,假如是真的
那他遇到的不是道士.是神仙啦!
所以跟算命一點關係也沒有.
神仙當然可以幫他得子.與他行善與否沒有關係.
神仙有時也會看你可憐而幫助你呀!

袁了凡（1533年－1606年），原名袁黃，字坤儀，明朝江蘇吳江縣人。早年入贅妻家。
袁母鼓勵其習醫。後遇雲南孔先生傳祁黃之術，並為其卜算一生之榮枯壽夭。
袁黃接受孔先生之建議，放棄學醫，求取功名。
1569年遇雲谷禪師，講演命運真理，並授其改造命運之法，袁黃如大夢初醒，
改名為了凡，以此明其了悟立命之說，不欲落凡夫窠臼之志。
孔先生，原先為袁黃卜算得的科考名次，無一不驗。
之後袁黃遵從雲谷禪師的教誨，努力斷惡修善，積功累德。
其後，科考及運途皆為之一變，並求得一子，取名天啟。其後以拾遺﹙諫官﹚罷官。
原先孔先生卜算其壽元為53歲。為官三年半，而且沒有子嗣，後來他活到了74歲。
69歲時，袁黃將一生的體驗寫成《了凡四訓》。


（資料來源：维基百科）



以上幾位，有疑問，自己先查資料，不要只會問別人，這樣才會有所長進！

袁了凡在被孔先生算神數時（孔先生大概也是假的，攀孔子孫的名）
假設以出生時辰去考刻分 當然很靈驗

當袁了凡遇到云谷禪師之後 念動準提咒
這個時辰即感通了新生了 過去心已不可得

這不是「主觀」的宗教 是可以驗證的
當你感召到一件有緣的、有影響力的事件 恍如夢醒豁然悟時 也是新生

修行者可以每刻當下都是新生
凡夫俗子只有特定事件...

比方說 因緣觀看神佛像 持佛號咒音 淚流滿面
這一個時刻就是新生 依新生命數推算仍然會準
有興趣驗證者 看緣在哪裡 自然知道
然後再結合干支命數 心中自然有數 不需贅言！
（當然除了佛菩薩果位 可以不依命數天眼神通查察因果數理 凡夫仍需要依命數推算）

救人一命，勝造七級浮屠。

救人渡人才是功德．．．

佈施蓋廟，究竟有什麼功德呢？

即便以三千世界恆河沙數財寶供佛，亦不如救一人之功德。