幾年以前，我曾在D網免費教占星和手面相
當時旨在推廣占星學，順便將自己一些手面相心得整理出來
我在各大保險公司談面相和風水至今也將近10年了

從退伍後我就一直待在業務和行銷的工作領域上
除了印證陽宅外，另一個就是印證手面相

自己最早接觸的第一本手面相書是飛雲山人的手相書
當時尚再念高中...學手相..純粹為了--把妹，交女朋友（呵呵 ）
而學面相的第一本書--就是《神相全篇》
自己當時的古文造詣不佳，因此囫圇吞棗的亂讀一通
當兵時，遇見一位懂的面相的老士官長，指點學習一斷時間
順便練習看相和印證
出社會後，除了飛雲山人的書外，幾乎所有的手面相書籍我都購買來看
加上有時間就去參加外面的手面相課程
自己再加上面對客戶的一些互動
久而久之，對手面相產生了很大的興趣和信心

有人說，嚴格來說《神相全篇》並不是一本入門的好書
裡面內容也不是全部可用，但是我覺得它倒像是一部人相的百科全書
內容或許雜亂，荒誕，但基本上也蠻具趣味和實用性
自己曾將想要憑自己之力將其重新整理編寫，但一直沒有心力和耐心
剛好從網路找到了《神相全篇》文字檔
雖然不齊全，但至少可以免除我打字之苦
在此貼出來，跟大家分享，偶爾也可以分享一下自己看相經驗

自從VALLY兄、公孫兄在人相版分享其大作後，我個人就不大敢在此班門弄斧
因為自己層次實在遠不如二位，但反正主要是分享《神相全篇》
我個人經驗只是少數，也就不是那麼重要了！

神相全編一
相說、十觀、五法、切相歌、論形俗、論氣色、純陽相法入門第一、鬼谷子相辨微芒第二、林宗相五德配五行第三、唐舉相神氣第四、許負相德器第五、十三部位總要之圖、十三部位總歌、天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣、流年運氣之圖、流年運氣部位歌、運氣口訣、識限歌、十二宮五官之圖、十二宮訣、十二宮總訣、相容貴賤、人身通論、四學堂八學堂之圖、四學堂論、八學堂論、學堂詩、面三停、論形有餘、論神有餘、論形不足、論神不足、論骨肉。


相兒經
論相
兒初生叫聲連延相屬者壽。聲絕而復揚急者不壽。啼聲散者不成人。啼聲深者不成人。臍中無血者好。臍小者不壽。通身軟弱如無骨者不壽。鮮白長大者壽。自開目者不成人。目視不正數動者大非佳。汗血者多厄不壽。汗不流不成人。小便凝如脂膏不成人。頭四破不成人。常搖手足者不成人。早坐、早行、早齒、早語皆惡性，非佳人。頭毛不周匝者不成人。髮稀少者不成人。額上有旋毛者早貴、妨父母。兒生枕骨不成者，能言語而死。尻骨不成者，能倨而死。掌骨不成者，能匍匐而死。踵骨不成者，能行而死。臏骨不成者，能立而死。身不收者死。魚口者死。股間無生肉者死。頤下破者死。陰不起者死。陰囊下白者死，赤者死。卵縫通達黑者壽。兒小時識悟通敏過人者多夭。小兒骨法成就威儀迴轉，遲舒稍，精神雕琢者壽。小兒預知人意迴旋敏速者夭。

註：
這篇相兒經所載，我經驗不多，不過『卵縫通達黑者壽』倒看過幾個，的確在成長過程中，比一般小孩來的健康！

人相篇
總論
成和子答陳希夷問曰：
形貌清古，舉動恭勤，氣清性善，言根至理，常有山林之趣，此自修行中來。
形貌古怪，舉止陰毒，言涉邪淫，常有殺伐之心，此自精靈中來。
形貌瀟灑，舉動風雅，性慧氣和，常存修煉之志，此自神仙中來。
形貌秀麗，舉動嚴肅，性明心靈，能涉造化，常有虹霓之志，此自星辰中來。
形貌奇異，舉動急速，性慧氣剛，言涉威福，常有祭祀之心，此自神祇中來。
未嘗有毫髮之差矣，切以世人以五行而取形，或以飛走而取形，未知孰是可得聞乎？
曰：人稟五行以生，順天地之和，食天地之祿，未嘗不由乎五行之所取，須辨五行之形，須識五行之性，若以飛走取形，須議得理，如易取象天、地、風、雷、水、火、山、澤八物，以象八卦；其取類也，而有鸞鳳龍虎獅象牛馬蛇雀鵝鴨雞豬猿猴鼠狗之類，各有相似，
龍相岩峻而長，眼圓睛露，五岳高起。
鳳相身細眼長，清秀額高。
虎形頭大頦闊，鼻豐口方，行步重緩。
龜形頭尖眼圓，背伏身大。
犀形天庭骨聳，印堂廣闊、鼻仰，行步面仰急速。
鶴形項長胸短，長身細瘦。
象形眼小鼻大，身肥步重。
猿形面小眼圓，耳尖手長。
牛則行而緩，馬則驟而急，其大略如此。

牛則行而緩，馬則驟而急，其大略如此。
人有五行之說，人之有生不離乎金木水火土之相，而合其性，
金形主方，得其五方氣色，不雜精神，不亂動止，規模坐久而重也。
木形主長，得其五長氣色，不雜精神，不亂動止，溫柔步久而清也。
水形主圓，得其五圓氣色，不雜精神，不亂動止，寬容行久而輕也。
火形主明，得其五露氣色，不雜精神，不亂動止，敦厚臥久而安也。
得此五行無破者，主為大富大貴之人，嗟夫，氣有陰陽之殊，神有寒暑之政，雜乎芒忽之間，變而有氣神者，夜則藏伏于心，日則見之于眼目，猶不可昏濁矣，
然而寂然不動，視之有威，謂之古。
澄然瑩徹，視而可愛，謂之秀。
朗然沈靜，視若無神，謂之藏。
煥然光彩，視而爍目，謂之媚。
人得此相，未有不為公卿，未有不為貴人也，嗚呼，似醉不醉，似困不困，謂之失精失靈，必為貧夭，且如人有一分神，一分衣祿，十分神，十分衣祿，無神者，何足相也，又有薄相之說，酒薄易酸，人薄易亡，大凡作事輕躁，言語虛誕，強為不寔，舉止輕狂，難事言易，人語先截，所厚者薄，所薄者厚，不睦九族，親者反疏，疏者反親，如此真小人也。
且夫貴人之相，立如松，坐如弓，食如虎，臥如龍，立欲挺直而能久，身不動搖，轉立轉直者，貴人也。
凡坐如山之穩，寂然不動，心廣體胖，如坐山之虎，經曰：坐如磐石，起似浮雲，凡食為性命之本，以資血肉，舉著欲徐而有序，嚼物欲寬而有容，凡食中不言語，不喜怒者，入相啜而不響，吞而不鳴，食如狼虎者，貴人也。
臥者，休息之期，臥欲安靜，如龍蟠，如狗睡，如龜息者善相，少睡易醒貴人也。睡中自言語、口不合，出氣如馬噴槽者，多睡喚不醒，臥沉氣粗如吼，身仰如尸，及伏臥者，皆下賤之相。
經曰：少睡者貴，多睡者廢，故睡多則神困也，如一驚就覺，一醒就精，皆聰俊之人也。又有言談之說，貴人之言不妄發，發必有中矣。言不妄陳，陳必有序矣。所以，明達者言順，剛正者言厲，簡靜者言真，謙恭者言微，執中者言僻，虛誑者言繁，躁進者言妄，鹵莽者言粗，愚頑者言鈍，陰毒者言而含笑，言之所至，以此驗之，其言泛泛，終無所成，其言便便，終不困滯，凡人之言，保乎氣，貴乎神和也，神和則言而有志，與人之言貴乎有信，貴乎有理，讒言勿入耳，邪言勿出口，聽言以事察，則言之所以為貴也。

凡坐如山之穩，寂然不動，心廣體胖，如坐山之虎，經曰：坐如磐石，起似浮雲，凡食為性命之本，以資血肉，舉著欲徐而有序，嚼物欲寬而有容，凡食中不言語，不喜怒者，入相啜而不響，吞而不鳴，食如狼虎者，貴人也。

潘註：俗稱：『動如脫兔、靜如處子』為此段重點所在！

臥者，休息之期，臥欲安靜，如龍蟠，如狗睡，如龜息者善相，少睡易醒貴人也。睡中自言語、口不合，出氣如馬噴槽者，多睡喚不醒，臥沉氣粗如吼，身仰如尸，及伏臥者，皆下賤之相。經曰：少睡者貴，多睡者廢，故睡多則神困也，如一驚就覺，一醒就精，皆聰俊之人也。

潘註：常見勞工階層，一入睡即如死人，有的人可爛睡一整天，此皆神昏器短之相；相對地，神清氣爽之人，精神充足，少睡易醒！

又有言談之說，貴人之言不妄發，發必有中矣。言不妄陳，陳必有序矣。所以，明達者言順，剛正者言厲，簡靜者言真，謙恭者言微，執中者言僻，虛誑者言繁，躁進者言妄，鹵莽者言粗，愚頑者言鈍，陰毒者言而含笑，言之所至，以此驗之，其言泛泛，終無所成，其言便便，終不困滯，凡人之言，保乎氣，貴乎神和也，神和則言而有志，與人之言貴乎有信，貴乎有理，讒言勿入耳，邪言勿出口，聽言以事察，則言之所以為貴也。

潘註：以上句句皆為日常所見之驗，『貴人之言不妄發、虛誑者言繁，躁進者言妄』則在身邊周遭常見！

十觀
一取威儀，如虎下山，百獸自驚，如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威，不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。

二看敦重及精神，身如萬斛之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩，如日東升，刺人眼目，如秋月懸鏡，光輝皎潔，面神眼神俱如日月之明，輝輝皎皎，自然可愛，明明潔潔，久看不昏，如此相者，不大貴亦當小貴，富亦可許，不可妄談定。

三取清濁，但人體厚者，自然富貴，清者縱瘦，神長必以貴推之，濁者有神謂之厚，厚者多富，濁而無神謂之軟、軟者必孤，不孤則夭。

四看頭員，頂額高，蓋人頭為一身之主，四肢之元，頭方者頂高，則為居尊天子，額方者頂起，則為輔佐良臣，頭員者，富而有壽，額闊者，貴亦堪誇，頂平者，福壽綿遠，頭扁者，早歲迍邅，額塌者，少年虛耗，額低者，刑剋愚頑，額門殺重者，早年困苦，部位傾陷，髮際參差者，照依刑剋，兼觀不可一例而言、有誤相訣。

五看五岳及三停，左顴為東岳，俱要中正，不可粗露傾塌，額為南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右顴為西岳，亦與左顴相同，地閣為北岳，喜在方員隆滿，不可尖削歪斜，捲竅兜上，土星為中岳，亦宜方正聳上印堂，五岳成也，書云：五岳俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺，三停者，額門，準頭，地角，此面部三停也，又為三才，又為三主，又名三表，俱要平等，上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥，三停平等，一生衣祿無虧，若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。

六取五官六府，眉為保壽官，喜清高，疏秀，灣長，亦宜高目一寸，尾拂天倉主聰明，富貴，機巧，福壽，此保壽官成也，若粗濃，黃淡，散亂，低壓，乃刑傷破敗，此保壽官不成也。
眼為監察官，黑白分明，或鳳眼，象眼，牛眼，龍虎眼，鶴眼，猴眼，孔雀眼、鴛鴦眼，獅眼，喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也，若蛇，蜂，羊，鼠，雞，豬，魚，馬，火輪，四白等眼，赤白紋侵，睛員黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也，又且愚頑凶敗。
耳為採聽官，不論大小，止要輪廓分明，喜白過面，水耳，土耳，金耳，牛耳，員棋耳，貼腦耳，對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此採聽官成也，或鼠耳，木耳，火耳，箭羽耳，豬耳，輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此採聽官不成也，不利少年，損六親。
鼻為審辨官，亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正，不歪，不偏，不粗，不小，此審辨官成也，若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍鋒、反吟、伏吟，三曲、三彎，露孔，仰灶，扁弱，露脊，露骨，太大，孤峰，況又兇惡，貧苦，無成，刑惡，奸貪，此審辨官不成也。
口為出納官，脣紅齒白，兩脣齊豐，人中深長，仰月灣弓，四字口方，牛，龍，虎口，兩脣不反，不昂，不掀，不尖，此出納官成也，或豬，狗，羊口，覆船，鯰魚，鯽魚，鼠食羊餐，脣短齒露，脣黑脣皺，上脣薄下脣反，鬚黃焦枯粗濁，此出納官不成也，書云：但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。
天府者，天庭，日月二角，為天府，宜方員明淨，不宜露骨，天府成也，或欹削低塌偏尖，天府不成也，主初年運蹇。
兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也，若粗露，高低，尖員，?鼓，此人府不成也，主中年運否。
地角邊腮為末景地府，喜輔地閣，懸壁，不昏，不慘，不尖，不歪，不粗，不大，地府成也，若高低，粗露，尖削，耳後見重腮，地府不成也，書云：一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶敗。

七取腰員背厚，胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細嫩可也，背厚闊腰硬腰員，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削，腰宜員，宜硬，宜大，宜平，不可細小，軟弱，崎灣，無屁股，臀薄尖削，露臀，宜平厚，不宜大竅，胸宜平滿，骨莫粗露，項下雙絛，心窩不陷，腹宜有橐如葫蘆，臍下肉橫生，不宜尖削，或如鵲肚雞胸狗肚，此不堪也，書云：腰員背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主發達富盛，胸平腹橐，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須發達，背如三甲，項後肉厚，兩肩?肉，厚腹如三壬，臍下肉長，兩腿邊肉長，書云：背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可誇，但頭大無角，腹大無橐，不是農夫，必是屠博，不是粗人，定是木作，若尖削陷軟狗肚雞胸，縱富必無結果，書云：男子腰小難主家財，亦且夭折，凸胸露臀，當成窮酸，男子為僕，女子為婢，相中最宜推詳，不可忽略。

八取手足宜細嫩隆厚，掌有八卦，紋路鮮明，或如噀血，尖起三峰，奇紋異紋，節如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘員，足背有肉，足底有紋，有痣，掌略帶灣，手背不宜粗露，筋骨指節不宜漏縫，書云：腫節漏縫，神昏神懶，浮筋露骨，身樂心憂，掌紅噀血，富貴綿綿，手軟如綿，閒且有錢，尖起三峰，福生晚景，掌平如鏡，白手興家，紋露粗率，晚年衣祿平常，但相掌訣法有載於後，宜與前後兼觀。

九取聲音與心田，書云：要知心裡事，但看眼神清，眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子瞭焉，心不正則眸子眊焉，眼視上其心必高，眼視下心有感思，眼轉動而不言，心有疑慮，眼視斜而口是心非，益己害人言不可聽，眼正視其人中正無黨無偏，眼惡心必惡，眼善心必慈，有陰騭者，或救人難厄，或救人危險，濟人貧窮，救人性命，不淫不亂，財寬量大容物人，俱有紫黃容紅氣色，發見於眼下臥蠶之宮，印堂福堂之位，縱相貌不如，其心田好，終有富貴，若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮，書云：未觀相貌，先看心田，有相無心，相從心滅，有心無相，相從心生，昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危，救人過渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴，而陰騭扶之。
聲音宜響喨，出自丹田，臍下一寸是也。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大如鼓之響，俱要清潤，縱相貌不如，亦主富貴，或人小聲大，人大聲雄，俱要深遠，丹田所出，此富貴綿遠之相也，夭折貧賤之人，聲輕聲噎，聲浮聲散，聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不員，書云：富貴之聲，出於丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有餘韻縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發達矣。訣曰：言未舉而色先變，話未盡而氣先絕，俱夭賤之人，觀聲音知為相之根本，觀陰騭知為相之元神，形貌莫外乎聲音，陰騭部位不好，有此相者，竟許富貴，但聲音響喨者，雖貧終能發達，不必狐疑。

十觀形局與五行，形局者，乃人一身之大關也，或如龍形，虎形，鶴形，獅形，孔雀形，鸛形，牛形，猴形，豹形，象形，鳳形，鴛鴦，鷺鷥，駱駝，黃鸝，練雀等形，此富貴形相，或豬形，狗形，羊形，馬形，鹿形，鴉形，鼠形，狐貍形，此兇暴貧薄夭折之相也，五行者，金木水火土也，書云：金得金，剛毅深，木得木，資財足，水得水，文章貴，火得火，見機果，土得土，厚豐庫，金形白，色喜白，木形瘦，喜青，水喜肥，黑火不嫌尖，宜赤色，土喜厚兮，色宜黃，此五行正局也，合此者，富貴福壽，反此者，貧賤夭折，但學者憑五行兼骨格推斷，相法多端，理居總斷。

一取威儀，如虎下山，百獸自驚，如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威，不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。

二看敦重及精神，身如萬斛之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩，如日東升，刺人眼目，如秋月懸鏡，光輝皎潔，面神眼神俱如日月之明，輝輝皎皎，自然可愛，明明潔潔，久看不昏，如此相者，不大貴亦當小貴，富亦可許，不可妄談定。

三取清濁，但人體厚者，自然富貴，清者縱瘦，神長必以貴推之，濁者有神謂之厚，厚者多富，濁而無神謂之軟、軟者必孤，不孤則夭。

潘註：我們常說，做官要有『官樣』，也就是『官威』。這與個人美醜無關，完全觀乎『氣質』，用古人的說法，就是威儀、敦重、精神與清濁！有時候很難用言語來表示，讀者不妨看看海峽兩岸三地的『官員』，自然可以做出比較！



兩岸官員的氣質威儀比一比
這不是比長相美醜，而是就威儀、敦重、精神與清濁來看！

國家興旺與否看官員相格大概就知七分！

潘老師您太客氣了，有空歡迎常來手面相版與網友們分享您寶貴的心得經驗

俗說︰「做官的要有官樣。」
現在台面上當官的，舉止輕浮，言語輕佻，如跳粱小丑般，嘻笑怒罵。
沒有沉著忍耐的氣量，亦沒有從容不迫的行止，值得效法的典範就是「口號」「RAP」「漫罵」。
當官員在公開場合「摳鼻屎」「打瞌睡」「嗆民眾」沒有悲天憫人的「面目」，全是以倨傲的態
度來面對媒體及民眾，上行而下效，官箴已蕩然無存，官威亦已掃除殆盡，國家幸福何來之有？
「官樣」就是代表政府及機關的門面，門面不像門面，可想裡頭上演多少荒唐鬧劇？「國運」當
然與「官樣」有關聯性，我們的官樣如「雞」，口不擇言，咄咄逼人；如「猴」，氣急敗壞，沉
不住氣；如「豬」，遲緩愚鈍，渾然不覺。過去的「官樣」如「牛」，任勞任怨，任重道遠；如
「馬」，氣壯河山，踏遍寸土；如「龍」，天子威儀，不怒而威。
想想，你要什麼「官樣」的領導人？

四看頭員，頂額高，蓋人頭為一身之主，四肢之元，頭方者頂高，則為居尊天子，額方者頂起，則為輔佐良臣，頭員者，富而有壽，額闊者，貴亦堪誇，頂平者，福壽綿遠，頭扁者，早歲迍邅，額塌者，少年虛耗，額低者，刑剋愚頑，額門殺重者，早年困苦，部位傾陷，髮際參差者，照依刑剋，兼觀不可一例而言、有誤相訣。

五看五岳及三停，左顴為東岳，俱要中正，不可粗露傾塌，額為南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右顴為西岳，亦與左顴相同，地閣為北岳，喜在方員隆滿，不可尖削歪斜，捲竅兜上，土星為中岳，亦宜方正聳上印堂，五岳成也，書云：五岳俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺，三停者，額門，準頭，地角，此面部三停也，又為三才，又為三主，又名三表，俱要平等，上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥，三停平等，一生衣祿無虧，若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。