邵康節《梅花易數》——"西林寺"牌額占測
邵康節偶見”西林寺”牌額，"林"字無兩鈎。因而占之。以西字七劃 林字八劃 加巳時六數起得山地剝之之艮為山 雖體用土旺為吉 但剝卦群陰剝陽之象 寺者純陽之居 今得重陰之爻多 推此寺里必有陰人之禍，詢之果有小人侵之禍事，遂告寺僧於"西林寺"牌額上的林字上，添上二鈎，則上述禍害可免。僧改之果驗!!

以下為網上傳述 觀之不甚入道

為什麼"林"添上二鈎就沒有事了呢?因為添上二鈎後，"林"字加二畫變十畫，變成《兌》卦，組合起來變成山澤損卦。第五爻為動，則變成風澤中孚卦，這樣一來，陰多陽少，群陰削陽的局面改變了，陽爻占了上風，且互卦又是《坤》與《震》，同時，中孚卦又具有遵守誠信的卦德。寺里慢慢自然便沒有事了。　

天醫想與諸道友共參康節先生制化方法何在

小小兩勾作用力那麼大？

不知真有其事 或 後人杜撰

不過從姓名學來說

庚 辛
午 未

庚 癸
午 酉

多了兩勾 制殺有力

這個案例我也懷疑的緊呢
要不然就是像一些高人的方法，其實是把「種子」藉由這「兩勾」種到當機人的心田
有點「符」或「禪」的味道

符、數兩相配合，才有這個扭轉乾坤的威力呢

我當時讀到這例，也想過很多種「解釋」
但都沒法完全去驗證和重複複製這種方法的可行性

當然我們假設陰禍之預測是正確的，後來也解決了也是真實的

西屬金有肅殺之氣林字有聚氣之象，上（西）金剋下（林）木此林字肅殺受傷太過而成死象剝象，單木為陽雙木為陰，陰氣下降"林"下添上二鈎止陰以升陽此二鈎有破陰升陽復生之義，再者鈎有勾陳之義，玄武屬水屬陰，勾陳陽土剋去玄武陰水……

一時臆測謹供參考~

哈 AP兄與小弟看法不謀而合 西乃肅殺酉金之氣 林字不帶勾為直為木 金來剋木 酉為少女 林(禪林)為僧眾 康節先生當由此處觸機而斷寺中犯陰人 若將林字寫成帶勾的 則成勾陳土筆式 從而化解陰人之禍 再以先天情境看後天卦象 剝之艮用變生体看似旺吉 實則強林之木剋之焉能不傷
網上流傳之說以林字帶勾算十劃 完全失去先天之旨 與梅花相去遠矣 況且算成十劃仍取巳時乎?
梅花易數一書卦例背後隱去甚多機巧 體用生剋之說很多為障眼法 用心體悟先天之旨頗有捻花微笑之樂

上次因事外出倉促隨筆現加以補述。

易數大師 之易理已達天人合一的境界，寺廟易聚陰煞之氣本屬陰甚陽衰之地、"林"屬木，木在人為道，西字屬秋必是秋霜殺草寒氣凍林，西字當頭罩上字屬外必是外人入侵之事，所謂西方多刑殺東方多驚傷，剝之艮以體用卦不見其剋害但以易理有陰人之禍，詢之果有小人侵之禍事，
康節先生在字體易理亦多有著墨"林"字添上二鈎走向必是卯辰春位，卯：茂也，辰：萬物伸舒而出如春回大地絕中逢生，泰、大壯、夬，夬以去小人（辰消息卦三月夬之義，夬五陽去一陰小人）僧改之果驗禍害可免。

一點淺見供醫兄與易友參考~

梅花詩

宋　邵康節

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八

如棋世事局初殘
共濟和哀卻大難
豹死猶留皮一襲
最佳秋色在長安

九

火龍蟄起燕門秋
原璧應難趙氏收
一院奇花春有主
連宵風雨不須愁

十

數點梅花天地開
卻將剝復問前因
寰中自有承平日
曲海為家孰主賓

首先開題就有問題，必是網上傳述，必非邵康本人的想法。
邵康本人既有預言，我們便來針對「剝」「復」來瞧瞧吧。

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[剝]

剝：不利有攸往。
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。
　　　君子尚消息盈虛，天行也。
象曰：山附于地，剝；上以厚下，安宅。

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[復]

復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，
　　　七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

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佛寺是最為反對五術之說的，你若隨口說說五術之說，試問誰讓你改呢？
必然不成，改什麼之前若是不明前因後果，那更是別提改了之後會有什麼變化．．．
既不知前因，改了更不能知後果。
試問又如何能說服僧人動手改上那二鉤呢？

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「西林寺」三個字就是「地上有山之象」。
「梅花心易」就是觀之即象，不是用姓名學，或是參雜五行學說，一人一個說法。

見象對卦．．．　表面上是寺廟，理當教化世人，內裡卻不似那麼一回事。
今天說裡頭犯陰人，我看不止是這般，但顧全僧人名節，我們還是說陰人。

如不能道破此中奧妙，邵康這二鉤是點不上去了。

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這鉤代表的是「雷」。

「暮鼓晨鐘，雷天大壯」警醒這票僧人。
當然僧人驚覺事被發覺，自知蒼天有眼。

自然此其後也便乖乖向道，不敢再做出有背於佛祖教化的事了。

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好，問題來了．．．　　試問為何是二鉤？而非是一鉤三鉤四鉤五鉤？
又為何是接在「木」上？　＾＿＾