我是陰歷九月初生的，因當時未過節氣，故排八字時算為八月，再於九月上起日，但我在網上排盤時，有一些程序考慮到節氣的問題，有些則沒有，以至於排出的命盤不盡相同，請問應該依照哪一個？

起例歌訣總括：希夷仰觀天上星，作為斗數推人命，*不依五星要過節*，只論年月日時生。

斗數用的是朔望月的觀念定命宮
不用節氣定命宮
與八字用的節氣的觀念不太相同

casgo兄，
但因為古代為不標示標點的，所以此句也可是：希夷仰觀天上星，作為斗數推人命，*不依五星、要過節*，只論年月日時生。如此是說紫微斗數不依五星，但特別強調要過節氣，因為小弟手上的幾張朋友命盤，皆是用節氣反而比較準確, PS, 紫微斗數只依據日月，沒用所謂的五星，五星加日月則為七數。

依照古代的語法把上下句作對照，就知是:「不依五星要過節，只論年月日時生」
若斷句成「不依五星，要過節;只論年月，日時生」，這樣就斷的有點牽強！
不信就把整篇七字一斷跟43斷來作比較，光從音韻的抑揚頓挫就知何種斷法較順暢，
這也較符合古人行文尚講究韻律流暢的時代背景！

就是這樣紫微現在才會百家爭鳴，沒有定論…

畢竟先賢留下來的紫微斗數典籍不多

對啊！門派不同…你覺得怎樣算比較準：

愚初窺斗數，實不能斷言怎樣算比較準．但概成篇起例歌訣總括的格式來看，如果解成為'不依五星，要過節'有點怪怪的感覺．

有關標點，小弟插花一下--笑話一則

從前有一位市儈的財主，想用低微的待遇請一位老師，替自己的兒子教學．

有一位書生，就寫了封自薦書給財主寫了有關待遇的要求：

"無雞鴨也可無魚肉也可青菜豆腐不可少一錢也不要．"

財主立即請了他，因為他將要求看成為：

"無雞鴨也可，無魚肉也可，青菜豆腐不可少，一錢也不要．"

然而，那位書生到來才一天，就跟財主說討論待遇貨不對版，因為書生是要求：

"無雞，鴨也可；無魚，肉也可；青菜豆腐不可，少一錢也不要．"

在下紫微斗數並無師承門派，興趣自學隨性玩票而已，僅提出在下淺見，希望前輩們指教
首先，在下覺得「不依五星要過節，只論年月日時生」還是應該照太陰月論年月，因紫微斗數有設太陽太陰兩星，依照天體運行之星辰佈盤，相對於八字，八字則應以節氣為月令依歸，因八字重冷暖枯潮等因素，若以與陽曆較接近的節氣論斷，應較為合適。

但其中的語病是節氣跟五星並無關聯，而是跟日月有關…

講多錯多, 請『各位』看何謂研究學問, 如下：

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showthreaded.php?Cat=&Board=purple&Number=125549&page=0&view=collapsed&sb=5&o=&vc=1

calab大大找的是不錯的文章﹐可以也找一篇不用節氣的文章嗎﹖
各位也可以看看了無居士寫的“不依五星要過節”一文或唐山逸士的文章。
也可以參考紫雲的“非驢非馬---斗數的歸斗數﹐子平的歸子平“
或是看日月道人的”取命宮能不依節氣嗎﹖“
斗數宣微二十四問也有提到。

各位大大就來場學術討論吧﹗重點在於太陰曆的看法。

潘大大這篇文章是從占星學到角度﹐以實星的天體位置﹐以及用推想的方式﹐認為既然有節氣在命理的運用﹐在命學的發展中﹐一定不會被遺漏掉﹐所以在沒有足夠的文字證據之下﹐應該是要用節氣排盤。還有一點就是在五星的觀念上﹐是認為就是金木水火土五星。

我們可以討論一下五星是什麼﹖是真的五星嗎﹖這位創造斗數的高人﹐不懂占星學就可以創造斗數嗎﹖如果懂占星學就應該用七政四餘﹐而不是說五星。應說“不依七政要過節”是不是比較合理﹐為什麼要漏了日月要用五星。但是五星有另外一個含義﹐天體的中央星座為五帝座﹐即木(東)火(南)土(中央)金(西)水(北)五星。河洛的中五就是指這個。代表了五方和天體的星空。
我們再用這個觀念來看“不依五星要過節”這句是不是會有不同的領悟。
再進一步來說﹐斗數形成於七政四餘﹐八字之後。七政四餘是用實星來推算﹐非常複雜﹐尤其古代沒電腦﹐更是非一般人可以推算的。八字我們都知道要用節氣﹐也很麻煩。
但是宋朝的理學非常發達﹐有許多高明的理學家﹐命星數學都是一流的。將天上實星的架構運用數學星命學的原理轉換成簡易推算的代號﹐就是十八飛星或斗數﹐這些都是虛星。在運算的過程中已經包涵了七政四餘實星的原理和八字的節氣問題﹐這樣就產生了一種比較簡易的占星術﹐不用過節﹐不用推黃道相位﹐行星度數。是不是很方便呢﹖掐指就可以算命﹐不用麻煩個老半天。

就像我們用數學的多重涵數方程式算出答案一樣。不用一個一個條件的去運算﹐是不是方便多了﹗

大家學術討論﹐請參考。還請潘大大指點精華。

小弟佩服,很有條理o

習曜軒大大﹐你過獎了。你是這邊眾家高人之一。還要聽聽你們的心得呢﹗

在日月道人的“紫微斗數尋根”二十頁﹐就指斗數不用二十八星宿為定位基準﹐摒棄日月金木水火土等實星﹐而改用“紫府”十四虛星替代。此十四虛星是以十二地支方位﹐做為安布依據。自人不須黃道二十八宿給定位。所以就不用周天曆度了。

這是日月道人的研究心得﹐但是他在論命碰到瓶頸跟大多數人一樣。所以他又反推回去用西洋占星或果老星宗來修正紫微斗數。發明新的排盤法﹐結合果老星宗的論命方法。因為這些變動﹐就要用節氣盤。潘大大排的盤就是日月道人的新盤。這也是術數界的突破。還有另一家就是陳炳元的奇門易數﹐也是個突破。

但是我們從另一個角度來看﹐古人千幸萬苦好不容易把果老星宗及其它的命學簡化為紫微斗數。我們除再把它變回七政四餘的方式外﹐難道就不能有其它的突破嗎﹖
答案是有的﹐斗數的學者大量的吸收八字和其它命學的神煞﹐並創造自己的神煞來使用。就演變成今天百家爭鳴的現象。

中州派的洛陽定時也有他們的依據﹐這裡就留給中州派的高手﹐不多嘴了。三元過宮法也有一定的依據﹐為什麼要過宮﹐上中下元怎麼使用。秘儀派也是﹐四化的飛法要如何化﹐都有原則﹐看不懂的人就覺得是亂飛。當然還有很多沒提到的派別﹐也各有所依。

從記錄實星的角度﹐日月道人及潘大大都是星學高手﹐在曆法的推論上是不會有錯的。但是斗數已從實星轉化成虛星了﹐依原創者的意思應該是不用再去考慮星度的問題了﹐自然節氣也就不再考慮了﹐所就說只要依照年月日時來起盤就可以了。

有興趣的同好可以循日月道人的路線研究一下﹐看看能不能有所體會。

順便再題一下斗數命盤的重複問題。斗數早期是跟鐵版神數合在一起的﹐鐵版神數很注重六親的生肖﹐來分開重複性的八字。斗數是其中使用一個工具﹐有一定的切入點﹐所以真正的斗數命盤重複性比八字要小很多。

在下很讚成潘兄之文章, 但並不是意味在下是以占星學來論紫微斗數, 是在下自己研究得出之經驗, 以紫微斗數之原理、並以八字之思維, 再細想萬年曆的規則, 才極力研究紫微斗數與節氣之關係, 並以實例發現(取兩盤格局富貴相差很大之命例)以節氣來論才是真理, 故出於一番好意, 公諸同好一起參與研究。殊不知在下一時疏忽, 沒有計算到人性之心理因素在內........所以...........

不過怎樣都好, 最起碼在下這次提出能喚起各同好之注意, 或許將來其中一位同好能撥亂反正, 不需再爭論一些本來基本而不為人所重視、但又有人提出另類見解之問題。 在下相信起盤能達致『同一性』之真理, 是紫微斗數界之福！

calab大大﹐大家都是以自已的經驗去選擇自已覺得最適合的方法﹐然後提出自己的心得和大家分享﹐這不就是同好的福氣。為什麼你要覺得是“一時疏忽, 沒有計算到人性之心理因素在內........所以...........”

研究命理不就是跟作學問一樣。舉個例子就像光波的二重性﹐光到底是波動還是粒子﹐物理學上就說兩個都是﹐因為用兩種不同的理論去鑑定﹐兩種現象都有。

何況是命理學﹐也許是紫微斗數在形成時﹐先天就包涵者節氣的問題﹐所以在後天的運算上就有了例外。很多高手為了去修補這些例外﹐就有了不同的計算方式﹐去修正誤差。當然要很謝謝這些高人﹐公開他們的心得讓大家分享學習。

很多基本問題都是初學者的難題也是一種考驗﹐不然怎能成為高手自創一家。命理的基礎很重要。論命就像舉槍打靶一樣﹐對自已使用的工具都搞不清楚﹐也沒信心。想要一槍中的就只好靠運氣了。沒有混厚紮實的基礎﹐靠翻幾本書或一點密訣就想成為命理高手﹐實在是不太可能的。

大家互勉之﹗