#965883 - 2007-10-26 01:03:38
陳菊11月16日當選無效二審宣判結果預測
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亢龍有悔
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註冊: 2004-11-09
文章數: 817
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丁亥年 辛亥月 甲寅日
由宣判日天干地支組合來論
此為新氣象公道伸張日
辛為甲官
故二審宣判結果以干支論為
當選無效 維持一審原定判決
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本篇留待日後印證
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#965885 - 2007-11-17 01:32:43
Re: 陳菊11月16日當選無效二審宣判結果預測
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或躍在淵
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註冊: 2000-09-25
文章數: 377
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取個斗數卦當做記錄： 第一次判決：有罪 陀 天
羅 機
－ 科
乙 45-54 天天
巳【財帛】六姚馬
| 火 右 祿紫
星 弼 存微
○
丙 35-44
午 子 女 二
| 擎鈴
羊星
╳
丁 25-34
未 夫 妻 二
| 地 左 破
劫 輔 軍
－
戊 15-24
申 兄 弟 五
| 七
殺
－
甲 55-64 紅
辰 疾 厄 六 鸞
|
流年︰丁亥 陰
年齡︰01歲 五 丁 男
月 亥
2007-06-15 一 年 土
日 ︻ 五
妻 母 父 酉 民 局
︰ ︰ ︰ 時 國
庚 96 大
寅 年 驛
39 ︼ 土
| 天
鉞
╳
己 05-14
酉【命宮】五
| 天太
梁陽
○
癸 65-74 身
卯【遷移】四
| 天廉
府貞
○
庚 天
戌 父 母 四 喜
| 地 天武
空 相曲
○
壬 75-84
寅 僕 役 四
| 文文 巨天
曲昌 門同
╳ 忌權
癸 85-94
丑【事業】三
| 貪
狼
○
壬 咸
子 田 宅 三 池
| 天 太
魁 陰
○ 祿
辛
亥 福 德 四
| |
設計：子 由
| 列印命盤
| No. 02-07-05
| 日期：2007-11-17
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第二次判決：無罪 陀火 巨
羅星 門
╳ 忌
乙 天
巳 福 德 六 馬
| 鈴 祿天廉
星 存相貞
○
丙
午 田 宅 二
| 擎地 天
羊劫 梁
○
丁 84-93 身
未【事業】二
| 七
殺
○
戊 74-83
申 僕 役 五
| 貪
狼
○
甲 紅
辰 父 母 六 鸞
|
流年︰丁亥 陰
年齡︰01歲 十 丁 男
月 亥
2007-11-16 七 年 金
日 ︻ 四
妻 母 父 申 民 局
︰ ︰ ︰ 時 國
庚 96 金
寅 年 薄
39 ︼ 金
| 天 天
鉞 同
－ 權
己 64-73
酉【遷移】五
| 地 太
空 陰
╳ 祿
癸 04-13
卯【命宮】四
| 武
曲
○
庚 54-63 天天
戌 疾 厄 四姚喜
| 文 天紫
昌 府微
◎
壬 14-23
寅 兄 弟 四
| 右左 天
弼輔 機
－ 科
癸 24-33
丑 夫 妻 三
| 文 破
曲 軍
○
壬 34-43 咸
子 子 女 三 池
| 天 太
魁 陽
╳
辛 44-53
亥【財帛】四
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設計：子 由
| 列印命盤
| No. 09-01-03
| 日期：2007-11-17
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編輯者： ziyou (2007-11-17 01:39:29)
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#965886 - 2007-11-17 14:05:31
Re: 陳菊11月16日當選無效二審宣判結果預測
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久盛不衰
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註冊: 2002-10-08
文章數: 9920
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回應:
丁亥年 辛亥月 甲寅日
由宣判日天干地支組合來論
此為新氣象公道伸張日
辛為甲官
故二審宣判結果以干支論為
當選無效 維持一審原定判決
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本篇留待日後印證
乙書居士是很勇敢的
每次看他解時事
似乎有根據
但都很牽強
這次看大家吵的很厲害
只怕他還沒出來說明一下
這文就被上鎖了
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#965888 - 2007-11-20 02:57:03
應方螣蛇之象
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見龍在田
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註冊: 2007-05-15
文章數: 66
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回應:
以世為陳陣營，以應為黃陣營，問官司哪個勝
西元 2007 年 11 月 12 日 11 時 36 分 陰曆 96 年 10 月 3 日
┌─────────────────┐時日月年 空 驛 桃 貴 羊
│ ＤＥＳＴＩＮＹ命理網 電腦起卦 │ 亡 馬 花 人 刃
│Ｄｅｓｔｉｎｙ．ｘｆｉｌｅｓ．ｔｏ│壬庚辛丁 寅 申 卯 丑 酉
└─────────────────┘午戌亥亥 卯 未
離火三世卦：火水未濟 坎水本宮卦：坎為水
【六獸】【伏 神】 【 本 卦 】 【 變 卦 】
螣蛇 應兄弟———己巳火 ○ ——→戊子水 官鬼— —世兄弟
勾陳 子孫— —己未土 ╳ ——→戊戌土 子孫——— 官鬼
朱雀 妻財———己酉金 ○ ——→戊申金 妻財— — 父母
青龍 官鬼 己亥水 世兄弟— —戊午火 戊午火 兄弟— —應妻財
玄武 子孫———戊辰土 戊辰土 子孫——— 官鬼
白虎 父母— —戊寅木 戊寅木 父母— — 子孫
原局世應比和
應方回克，月破，外卦反吟，一進一退。
看起來 世方勝，應方敗，
官對應方不利，二審改判，陳勝，黃敗。
黃方將再上訴。
*應方螣蛇之象*
螣蛇
螣蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。
螣蛇為多用心機，
螣蛇為內心猜忌、擔心、多疑、或非常多疑
螣蛇為憂、憂疑、憂思纏繞、心中煩悶、心中煩燥很不爽快，或心亂如麻。
螣蛇為不爽快、性情善於隱藏而不露真象、善於隱藏而不為人知、不喜歡吐露真象。
螣蛇為毒蛇、象徵惡毒之口。
螣蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善於作怪、作風行事怪異。少見多怪。
螣蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。
螣蛇為陰、陰暗、夜裏、陰私、陰邪、防小人暗算。
螣蛇主夢、多夢、怪夢、常在夢中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。
應方螣蛇之象
*本卦應方六爻臨螣蛇,主應方虛空不真實、狡詐奸詐,歪門邪道,持應兄弟主散財詐欺口蛇,
可見買票之事,有跡可尋!
編輯者： aaa111 (2007-11-20 03:22:54)
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#965889 - 2007-11-20 05:53:58
Re: 應方螣蛇之象
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一元復始
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註冊: 2006-02-27
文章數: 1771
來自: 心田
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其實這「螣蛇」和「勾陳」分開真的是．．． 強把五做六的事。
只有「勾陳螣蛇」，沒有「螣蛇」和「勾陳」。
「螣蛇」逢陽，哪來某個東西一定是善是惡呢？
大凶日逢紫微星，也是化成為吉日。
如果「螣蛇」逢陰，那樓上的或許是說對了．．． 逢陽，則恰巧相反。 ＾＿＾
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＾＿＿＿＿＿＿＿＾
【孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根】
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#965890 - 2007-11-21 02:59:23
Re: 應方螣蛇之象
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見龍在田
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註冊: 2007-05-15
文章數: 66
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回應:
其實這「螣蛇」和「勾陳」分開真的是．．． 強把五做六的事。
只有「勾陳螣蛇」，沒有「螣蛇」和「勾陳」。
「螣蛇」逢陽，哪來某個東西一定是善是惡呢？
大凶日逢紫微星，也是化成為吉日。
如果「螣蛇」逢陰，那樓上的或許是說對了．．． 逢陽，則恰巧相反。 ＾＿＾
請問 黃中前輩你老人家很健忘?怎麼學六爻,卻否認六爻理論?莫非你是應方意識形態者?
請參考古聖先賢程良玉所著"易冒"六神章第七：
獸乃將之名，神乃帝之佐也。
古以鳥獸名官，不言將而言神，以其妙用無窮也。
蓋有司月司日之將，亦有司時司貴之神，權有重輕，而司日月者為要。
司日，即甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起元武；司月，即龍在寅方虎在申，正從醜上起勾陳，朱雀巳宮元武亥，惟有騰蛇辰逆行；司時，即時建六神，以五子遁法，時遇甲乙即起青龍，時遇庚辛即起白虎，設如甲子日寅時占，而五子遁法，時當丙寅，即初爻起朱雀是也；司貴，即隨貴人之六神，其法起貴人、騰蛇、朱雀、六合，勾陳、青龍、空亡、白虎、太常、元武、太陰、天后，蓋陽貴順行，陰貴逆行也，設如辛未日辰時占，則寅上起貴人，未乃青龍，酉乃白虎。此四者名同而用異，蔔筮必以日月六神為重。
勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日，蓋仁獸而以土德為治也。
勾陳實乃吉神，麟趾不踐生草，不履生蟲，其行多遲，配土德，敦信而為用也。
騰蛇之將，職附勾陳，游巡于前，權司己日，蓋火神而配土德以行也。
騰蛇之官，遊巡帝前，屬火而性多不測，情尚虛浮，位在戊下司己，故複屬土，使臣也。
青龍之神，左居東方，權司甲乙，而主文事，以木德為化；白虎之煞，右居西文，權司庚辛，而制武備，以金德為刑。
青龍位帝之左，文臣也；白虎位帝之右，武臣也。
朱雀舞端門，南方司丙丁，而主封章彈諫文學，以火為德；元武從帝座，北方司壬癸，而主計謀籌畫機巧，以水為德。
朱雀位帝之前，諫臣也；元武位帝之後，謀臣也，蓋子為帝座，午為端門。
六神之設，各有攸司，吉凶善惡，以有而遷。
言所司各吉凶，凡雀司言，武司計，龍司生，虎司殺，勾司實，蛇司虛。
夫萬物之情，與類相親，親其所同恤也，非其類則不親，不親其所相惡也。以仁為體，不處殘刃之鄉，故龍避金爻也；以殺為威，當親禮讓之地，虎伏火爻也；明智則勝人之爭，水以制雀也；篤信則化物之狡，土以制武也。
青龍為仁，金克木則吉而不吉，白虎為殺，火克金則凶而不凶，元武為水智，能勝朱雀之爭，勾陳為土信，能制元武之狡，此複以物情推之而合也。
故六神吉者，喜生、喜助、喜動、喜持世，六神凶者，宜制、宜化、宜散、宜逢空，複加於六親好惡而悔吝自昭。
以六神參於六親，則吉凶悔吝，昭然不爽。
其大六神將，以周正為法，而先天分位之龍起子，虎起午，朱雀以卯，出自離門，元武以酉，出自坎座，勾陳督文事而順遊，騰蛇由武備而分狩。
大六神法，因周正建子，以先天位分之，故青龍從先天坤位，則自子上順行，白虎從先天乾位，則自午上順行，朱雀從先天離位，則自卯上順行，玄武從先天坎位，則自酉上順行，勾陳黃帝之命，六神之宰，從亥順行，督從青龍而巡，騰蛇為遊神，自白虎午上相分逆行以狩四方也。
司日之將，法天五運，司月之神，行地六氣。
日建六神，皆起天干，月建六神，皆起地支。
猶有司時六神，其則如日，司貴六神，其則如星，凡星宿之光，不及于日月，時辰之力，不敵於春秋，故曰日月六神為要也。
時神亦起天干，貴人亦從貴人星而起。星宿之光不大，時辰之權不永，安能如日月六神乎？
*************另外大家耳熟能詳的*何知章*對六獸亦有巧妙的見解!
何知章：
何知人家父母疾，白虎爻動兼刑克；何知人家父母殃，財爻帶動殺神傷。
何知人家有子孫，青龍福德爻中論；何知人家無子孫，六多不見福神臨。
何知人家子孫疾，父母爻動來相克。何知人家子孫災，白虎當臨福德來；
何知人家小兒死，子孫空亡加白虎；何知人家兄弟亡，用落空亡白虎傷。
何知人家妻有災，虎臨兄弟動傷財。何知人家妻有孕，青龍財臨添喜神。
何知人家有妻妾，內外兩財旺相決。休知人家損妻房，才爻帶鬼落空亡。
何知人家訟事休，空亡官鬼又休囚。何知人家訟事多，雀虎持世鬼來扶。
何知人家旺六相，六親有氣吉神臨；何知人家進人口，青龍得位臨財守。
何知人家大豪福，才爻旺相又居庫。何知人家田地增，色陳入地子孫臨。
何知人家進產業，青龍臨財旺相說；何知人家進外財，外卦龍臨財富來；
何知人家喜事臨，青龍福德在門庭。何知人家富貴昌，財臨旺相青龍上。
何知人家多岔賤，財爻帶耗休囚見。何知人家無依倚，卦中福德落空亡。
何知人家屋宇新，父入青龍旺相真。何知人家墓有風，白虎穴亡巽巳攻。
何知人家墓有水，白虎空亡臨亥子。何知人家無香火，卦中六爻不見火。
何知人家兩灶戶，卦中必有兩重火。何知人家不供佛，金鬼爻落空亡決。
何知兩姓共居住，兩鬼旺相卦中堆。何知人家有兩姓，兩重父母卦中臨。
何知人家見口舌，朱雀持世鬼來掇。何知人家口舌到，卦中朱雀帶木笑。
何知人家多爭競，朱雀兄弟推世應。何知人家小人生，玄武官鬼動臨身。
何知人家是賊徒，玄武臨財鬼來扶。何知人家災禍至，鬼臨動爻來克世。
何知人家病要死，用神無救又入墓。何知人家多夢寐，騰蛇帶鬼來持世。
何知人家人投水，玄武臨水殺臨鬼。何知人家有吊頸，騰蛇木鬼世爻臨。
何知人家孝服來，爻重白虎臨鬼排。何知人家見失脫，玄武臨鬼應爻發。
何知人家失衣裳，色陳玄武入財鄉。何知人愛損六畜，白虎帶鬼臨所屬。
何知人家失了牛，五爻醜鬼落空愁。何知人家失了雞，初爻臨鬼玄武欺。
何知人家無牛豬，醜亥空亡兩位虛。何知人家無雞犬，酉戌二爻空亡倦。
何知人家人不來，應爻俱落空亡排。何知人家家不寧，六多俱動亂紛紛。
禍福吉凶俱有驗，時師句句細推詳。
編輯者： aaa111 (2007-11-21 03:06:18)
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#965891 - 2007-11-21 04:49:23
Re: 應方螣蛇之象
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一元復始
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註冊: 2006-02-27
文章數: 1771
來自: 心田
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嗯，大概只能說你們的「五行」是「五邊行」，劣者「五行」是「四方」。
你們的「六爻」是流傳的說法，我的「六爻」是由「陰陽變化」出來的吧。
按龍馬河圖推化：
東方甲乙三八木，青帝 -- 青龍之神。
南方丙丁二七火，赤帝 -- 朱雀之神。
西方庚辛四九金，白帝 -- 白虎之神。
北方壬癸一六水，黑帝 -- 玄武之神。
中央戊己五十土，黃帝 -- 句陳騰蛇。
句陳，是紫微星，至陽之意；騰蛇，乃土龍，至陰之意 -- 代表這是一個會變化的神獸。
也就是上天下地的神龍「黃龍」。 ＾＿＾
你們都有東西南北，卻居然搞不清楚「中」是什麼了～～～ ＾＿＾
「六爻」我更懶得說了，整個易經全文，沒半句說你們那叫六爻。
六爻是指八卦的變化，裡面的細項．．． ＾＿＾
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【孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根】
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#965892 - 2007-11-22 01:38:13
Re: 應方螣蛇之象
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三陽開泰
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註冊: 2001-06-22
文章數: 3133
來自: 我家or公司
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回應:
「六爻」我更懶得說了，整個易經全文，沒半句說你們那叫六爻。
六爻是指八卦的變化，裡面的細項．．． ＾＿＾
聽到這樣子的講，就知道發者的人沒有學六爻(以上所提均為金錢卦)，
或六爻的基礎非常不佳。
不然不會出現 別人在講水餃，你在講藍教 的這一種有趣現象。
六爻裏頭用到易經的元件，除了八個卦爻畫法還有六十四卦名之外，
有沒有讀易經，對於六爻的使用者是沒有多大影響的。
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#965893 - 2007-11-22 02:52:09
中天八宮卦
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見龍在田
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註冊: 2007-05-15
文章數: 66
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回應:
嗯，大概只能說你們的「五行」是「五邊行」，劣者「五行」是「四方」。
你們的「六爻」是流傳的說法，我的「六爻」是由「陰陽變化」出來的吧。
按龍馬河圖推化：
東方甲乙三八木，青帝 -- 青龍之神。
南方丙丁二七火，赤帝 -- 朱雀之神。
西方庚辛四九金，白帝 -- 白虎之神。
北方壬癸一六水，黑帝 -- 玄武之神。
中央戊己五十土，黃帝 -- 句陳騰蛇。
句陳，是紫微星，至陽之意；騰蛇，乃土龍，至陰之意 -- 代表這是一個會變化的神獸。
也就是上天下地的神龍「黃龍」。 ＾＿＾
你們都有東西南北，卻居然搞不清楚「中」是什麼了～～～ ＾＿＾
「六爻」我更懶得說了，整個易經全文，沒半句說你們那叫六爻。
六爻是指八卦的變化，裡面的細項．．． ＾＿＾
*****************************************************************************
親愛的黃中大大:
讓後學饒舌給你充充電!
所謂"六爻卦"或"六爻筮學或"納甲筮法"，又稱為"火珠林法"，在民間簡稱為六爻卦法或文王課金錢卜或五行易，是繼周易之後在我國影響最大的一種預測筮法，其預測範圍之廣，預測項目之細，都居我國古代術數首位。
正式的名稱為-"中天本宮卦"或"中天八宮卦"
*"中天八宮卦"最早流傳為鬼谷子(鬼谷子姓王名詡，西周時人)所創-祂是戰國時孫臏、龐
涓、蘇秦、張儀的老師,道教尊封為王禪老祖,經西漢"京房氏"將中天八宮卦作傳有系統研究,故又稱為"京房易",經歷代古聖先賢如諸葛孔明及劉基誠意伯發揚光大而流傳至今.
*漢書本傳曰:"京房字君明，東郡頓工人也，治易事，梁人焦延壽，壽延字贛，贛常曰，得我道以亡身者，必京生也。其說長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗，房用之允精"。
京房本姓李，字君明，東郡頓邱人，因其愛好吹奏音律，自定京氏，曾任魏郡太守，後來被宦官石顯所害。西漢孟喜及京房易的特點，把卦爻配以月日星辰，把周易與陰陽消長緊密的結合起來，並強調天地人三才一體之論。人在宇宙間，日月運行與人事有著密切的關係。「陰陽運轉有無之象，配乎人事八卦，仰觀俯察在乎，人有隱顯災祥」（京易）。陰陽消長，天體運行是宇宙自然的客觀替身，是不能改變的，順其者和諧，逆其者悖亂。京房氏上承三才之道與天人合一之說，把陰陽五行，日月星辰納入到卦 中，用數學積算的模式推斷災祥，這一完整的易學體系實現了周易預測的占筮實用化。然而京房易絕大部分都己失傳。流傳下來的，只有三卷《京房易傳》。至清朝時將其編入四庫之中，其遺法就是流傳於民間的火珠林法。
自從京房易學在西漢出現以後，數千年來流傳不衰，歷代都有學者對此術進行研究、充實、修正、提高，其著作層出不窮。如晉代的《洞林》、唐宋時的《火珠林》、明代時的《斷易天機》、《卜筮元龜》、《易林補遺》、《易冒》、《卜筮全書》以及前清的《易隱》、乾嘉之後的《增刪卜易》與《卜筮正宗》。
以上筮書雖都源於西漢京房氏，同屬火珠林法的範圍，但其各朝代的筮法風格並不相同，其筮斷風格主要可分為三個時期。現一一介紹如下。
第一時期，即是流傳於西漢以後，用的即是《京房易傳》所示之的預測之法。其將陰陽五行日月星辰納入卦中，用數學積算的模式推斷災祥。其易學體系共納陰陽五行、干支、卦變、世應、六親、星宿、節氣、五星、建候、消息、飛伏、積算於其中，天地人三才合一，為當時第一大法。
第二時期，即是流傳於晉代到前清之間，其所用即是《火珠林》所示的推斷方法。其代表作為晉代的《洞林》、唐宋的《火珠林》、明代的《易林補遺》、《易冒》、《斷易天機》、前清的《易隱》。
第三時期，即是流傳於清代乾嘉之後，直到如今，我們的六爻學者均是用的這種推斷方法。其最早的代表作即是清代乾嘉之後出現的《增刪卜易》，《卜筮正宗》二書。而現代學者所著之說，更是層出不窮。
*****************************************************************************
*"中天本宮卦"或"中天八宮卦"*之演易
本宮之序，以乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌，相對之卦為次，本宮之序例，以本位與對
位，相生相變，次第成，七世而終必有始，往必有復，故三變而易對宮，七變而還本位，與
其本卦成一宮，八卦雖屬一宮，已見交錯往還之象，非純一宮卦也。蓋既有生化，必有陰
陽，陽合于陰，陰交于陽，生化始成，陽還于陽，陰還于陰，循環始見，本來天地萬物生
化，固如是也。故卦序象之，其異乎周易者，則所交錯往復，僅限于相對二宮，而不及他
卦，故其所象者，先天初化，萬物始生，二氣初調，五行未雜，其數簡，其氣純，與周易之
錯雜循環者異矣!
本宮卦具先天乾坤之體,因先天之氣初化，萬物始生，二氣初調，五行未雜，其數簡，其氣
純,則所交錯往復，僅限于相對二宮，而不及他卦,並已初具後天之象，由內而外，溯源達
流，故其卦以上卦為本，一自下而上，如為人事吉凶，物理變化，則本宮之序，便于用也。
故術家卜筮，必取本宮飛伏納甲之圖，而道家脩持，必重本卦方圓合數之象，皆易中精妙，
非淺識可得，此不過舉其大要，以明其用耳。
*****************************************************************************
以上後學饒舌淺見尚請"黃中"大大前輩領教!
並請網上諸位前輩不吝指教!
編輯者： aaa111 (2007-11-22 02:55:19)
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#965894 - 2007-11-22 06:57:16
向黃中前輩說教!
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見龍在田
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註冊: 2007-05-15
文章數: 66
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回應:
按龍馬河圖推化：
東方甲乙三八木，青帝 -- 青龍之神。
南方丙丁二七火，赤帝 -- 朱雀之神。
西方庚辛四九金，白帝 -- 白虎之神。
北方壬癸一六水，黑帝 -- 玄武之神。
中央戊己五十土，黃帝 -- 句陳騰蛇。
句陳，是紫微星，至陽之意；騰蛇，乃土龍，至陰之意 -- 代表這是一個會變化的神獸。
也就是上天下地的神龍「黃龍」。 ＾＿＾
你們都有東西南北，卻居然搞不清楚「中」是什麼了～
黃中大大你好:
前輩你吃了給把空心菜,竟然敢上光明頂亂舞倚天屠龍劍!這可是會傷到黃中大大你哦!
你真有眼不識泰山!竟然敢在網路掰說大家搞不清楚「中」是什麼了?
以下向你說說教!
1.東方甲乙三八木，青帝 -- 青龍之神。
南方丙丁二七火，赤帝 -- 朱雀之神。
西方庚辛四九金，白帝 -- 白虎之神。
北方壬癸一六水，黑帝 -- 玄武之神。
中央戊己五十土，黃帝 -- 句陳騰蛇。
以上這些理論你竟然引述自韓國李氏朝鮮明宗時期的南師古先生《格庵遺錄》預言第四十八篇的內容:
*東方甲乙三八木 天帝將軍青龍之神
*南方丙丁二七火 赤帝將軍朱雀之神
*西方庚辛四九金 白帝將軍白虎之神
*北方壬癸一六水 黑帝將軍玄武之神
*中央戊己五十土 黃帝將軍句陳騰蛇
黃中大大你如要引述經典根據,拜託你去翻一翻歷代有關易經經典的名言,再來網上發表!
2.後學向你闡述-河圖洛書之"中五"
*天地之間，運行者氣，紀量者數，顯示者象，而主其中御之以合度者道，道兼神形，氣數則神之見也。象則形之呈也。
*氣有陰陽，名曰兩儀，兩儀既見，五行乃名，二五搆精，萬有始生，此屬天地萬物生生之本，莫之能外者也。五行之氣，因二為五，雖五仍二，言其本質，必自五者始，試證之河圖，可見其旨矣。河之中，點畫成象，自一至十，各相連而不混，相離而不乖，其數之自然，見足其氣之自在也。氣之動也。以二氣之分合而後化，故生成之數，必屬于天地，天地者，二氣之所主也。物之生化，以五者為類，而水火木金土，以辨以名，以成其五行，水火木金土者，五行之所主也。
*圖中自天一至地十，為數之根本，亦生成之根源，天一生水，地六成之，則言水之生成之由來，以天之一，合地之六，而後水之生成始，全分之則水者得天之一以生地之六以成，天生地成，是其氣之備天地也。天一地六，是其數之賅天地也。而水以成，此五行之一所自生也。火也木也金土也亦然，而土為其中心，故五十在中，水火木金四者，皆依乎土以立也。如一加五為六，故水為一六，二加五為七，故火為二，三加五為八，故木為三八，四加五為，故金為四九，土則五加五為十，故土為五十，此數所自合也。天之數五，一三五七九，地之數五，二四六八十，生之數五，一二三四五，成之數五，六七八九十，其分也皆五，五則中央之數，中而不偏，動而能和，中和天地之道，土之德也。故五行皆以五為其根，皆麗于土以為生，此自然之序也。
*天五地十，五十為天地中心，天地之道由此見，人道由此立，故五十為圖書之中數，猶易之太極也。太極在數曰一，在位曰中，在性曰至善，在氣曰純陽，為旡始之始，萬有之宗，老氏之天下母，即此也。而其大包旡外，廣盡萬類，故屬天地之中，亦天地所自成也。數雖自一至，而其宗則五與十，五十分列，則乾坤定位，一十合用，則大衍成形，故曰五曰十，或五十，皆數之本體，其他則用也。
*中極之數皆五也。故曰天數五，地數五，五位相得而有合也。言合乎五，即合天地之心，在道言之，即合中和之德，示人執中用中之道也。蓋數十而位五，唯五乃中，不得其五，即不得其中，必有所偏，偏則害生，安能致生成之用，通天地之心哉!
3.黃中大大你說大家搞不清楚「中」是什麼了?
以下後學跟你開示代表
中華文化道統的堯舜傳承十六字「人心惟危．道心惟微．惟精惟一．允執厥中」心法:
述：聖人十六字心傳
堯天舜日禹祇承。商紀湯王日又新
文武周公熙敬止。孔思孟善養人心
*人為三才之一，理性俱備，萬物之靈長。心者萬物之中心，萬事之主宰也。人心之識神，
為污染之妄心，所謂後天氣質之性，有善有不善也。蓋識神用事，情慾叢生，人心半陰半
陽，可善可惡，非偏則倚。偏於陽則散亂，偏於陰而昏沉，昏沉散亂，危殆不安，故曰「人
心惟危」也。
*道為天地始，包羅萬象，眾生之祖也。道者智性也，清靜妙明之真心也。所謂先天本然之
理性，無善無不善也。蓋智體圓明，性本虛靜，不生不滅，不增不減，微妙莫測，故曰「道
心惟微」也。
*精者明之也，一者誠之也，惟精以治昏沉，惟一以治散亂。精而明之，一而誠之，惺惺寂
寂，定慧相資，攝情歸性，轉識反智，危者自安，微者自著矣。所謂自誠明謂之性，自明誠
謂之教。誠則明矣，明則誠矣。此既去妄存真，明善復初之功用，故曰「惟精惟一」也。
*允執者篤信隨緣，遵守禮教，萬事能執其中則和，人心能執其至中，則諸緣自解，雜念妄
想自滅。以中為虛空之性體，故厥中者真空妙有。前無始。後無終，豎窮三界，橫遍十方。
三界正道，宇宙之至理，順其正道，循乎真理而行。既堯．舜．禹．湯．文．武．周公．孔
子．顏子．曾子．子思子．孟子．是以儒宗之心法。故先聖後聖，以心印心，心在人中。故
曰﹔「允執厥中」也。
4.「黃中通理。正位居體」的修道心法:
儒之聖教曰：“安汝止，欽厥止，艮其止，止其所，緝熙敬止，在止至善，黃中通理。正位居體，思不出位。立不易方，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。渾然在中，粹然至善。誠靜處，腔子裏，樂處方寸，神明之舍，道義之門，活潑潑地，樂在其中。肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。天不歸仁，退藏於密。何思何慮之天，不識不知之地，難以悉紀。”
要而言之，無非為此性命之道也。道之玄教曰：“玄牝之門，天地之根，生身處，復命關，金丹之母，玄關之竅，凝結之所，呼吸之根。甲乙壇，戊己戶，心源，性海、靈府，靈臺、蓬萊島，朱砂鼎，偃月爐，神室、氣穴，土釜、谷神，靈根，把柄，坎離交媾之鄉，千變萬化之祖，生死不相關之地，神鬼覷不破之機，難以悉紀。
要而言之，無非為此性命之道也。釋之禪教曰：不二法門，甚深法界，虛空藏，寂滅海。真實地，總持門，彼岸淨土，真境心地。極樂國，如來藏，舍利子，菩薩地，光明藏。圓覺海，般若岸，法王城，西方天堂。空中真際，這個三摩地，華藏海，陀羅尼門，不動道場。波羅密地，難以悉紀。
要而言之，無非為此性命之道也。儒曰存心養性，道曰修心鍊性，釋曰明心見性。心性者，本體也。儒之執中者，執此本體之中也。道之守中者，守此本體之中也。釋之空中者，本體之中本洞然而空也。道之得一者，得此本體之一也。釋之歸一者，歸此本體之一也。儒之一貫者，以此本體之一而貫之也。
此真一、原本是、先天之理
儒貫一、釋歸一、道本守一
明心性、觀自在、佛家所講
存心性、克復初、儒之修基
修心性、以復命、道家所煉
此心性、原本是、至靈至虛
道德修、常清靜、三品一理
儒士煉、知定靜、天理不昧
修講得、空與靜、一合理相
皆本是、由靜修、性合無極
以上後學饒舌說教,無非希望黃中大大你虛心學習,如能參悟上述中五性理心法實修事証,以
後方有成為「黃龍」之希望!
饒舌!饒舌!道可道非常道,中可名非常中!
編輯者： aaa111 (2007-11-22 08:13:16)
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#965895 - 2007-11-22 11:51:08
先學好河圖洛書再來吧
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一元復始
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註冊: 2006-02-27
文章數: 1771
來自: 心田
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我只看最原始的，也就是先天易。
內容一樣，你卻不知從「龍馬河圖」來的。 ＾＿＾
「河出圖，洛出書，聖人則之。」 -- 說的就是易的由來．．．
青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝，這五個名詞沒聽過嘛？
在陰符經中有載～～～ ＾＿＾
在上古，帝是大將軍之意。因此劣者也沒加將軍二字。
而格庵遺錄則故意把青帝改成天帝了～～～ ＾＿＾
＝＝＝
若是不知河圖洛書的演化，就更別說易理了。
「龍馬」就是「麒麟」，沒必要再另說是「勾陳」。
「勾陳」去看一下天文，從非常古老前就是代表紫微星群．．．
玄天上帝劍伏四禍，沒有五禍的．．．
又如何變成你們流傳來的「騰蛇」呢？ ＾＿＾
玄天上帝又是紫微星，因此這也是說它是「勾陳騰蛇」。
這隻神龍見首不見尾，幾乎大多是見到蛇身．．．難以見到龍首真貌。
因此稱作為「騰蛇」-- 會飛的蛇 -- 相信夠字面了吧！
「勾陳騰蛇」不但是「神龍黃龍」其實更是「龍馬麒麟」。 ＾＿＾
而青龍相較之下是小小一隻。所表者，龍首之徵也。
＝＝＝
事實上．．．「木火金水」這些變化便是「土」的內涵。
「木火金水」這些元素是「地球」的內涵。 ＾＿＾
就像春夏秋冬一樣，只有四季，沒有第五個。
那是因為，這些全是「一年」的內涵。
沒有「朱雀」是火，「騰蛇」又火的。
那是根本不知道，強把五拆成六作法。
在五行上，有兩個火，懂五行的都知道這肯定「陰陽不調」。
這就是為了強把「五行」塞進「六爻」造成的「胡說八道」。
＝＝＝
真正要融會「五行」進入「八卦」，一定要先懂「洛書」。
然後才瞭解「九宮」運化的「先天、後天」。
先天伏羲八卦是「卍」型運化，後天文王八卦「乙」型運化。
每一卦皆是參混五行，皆有陰陽．．．
不是你們那隨便什麼什麼某家～ 胡說八道～ （我坦白點講．．． ＾＿＾）
＝＝＝
沒有那種不懂「河圖、洛書」就懂「易理」的。
劣者坦白一點的說．．．
你們所學的那些所謂「傳下來的秘訣」
有的只是幾分之幾的真～ 好過擲銅板一些～ ＾＿＾
＝＝＝
有慧根的，自然聽得懂劣者所講述的。 ＾＿＾
能學得了．．． 就代表你必有義務～ ＾＿＾
聖劍出鞘，不過初試啼聲罷了～
收劍之時，則第五十九象當是完成了。
若無諸君一路問道，劣者又何能登峰拔劍呢？ ＾＿＾
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【孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根】
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#965896 - 2007-11-22 15:47:10
不懂虛心研討!學術永遠不長進!
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見龍在田
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註冊: 2007-05-15
文章數: 66
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回應:
我只看最原始的，也就是先天易。
內容一樣，你卻不知從「龍馬河圖」來的。 ＾＿＾
「河出圖，洛出書，聖人則之。」 -- 說的就是易的由來．．．
青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝，這五個名詞沒聽過嘛？
在陰符經中有載～～～ ＾＿＾
在上古，帝是大將軍之意。因此劣者也沒加將軍二字。
而格庵遺錄則故意把青帝改成天帝了～～～ ＾＿＾
＝＝＝
若是不知河圖洛書的演化，就更別說易理了。
＝＝＝
真正要融會「五行」進入「八卦」，一定要先懂「洛書」。
然後才瞭解「九宮」運化的「先天、後天」。
先天伏羲八卦是「卍」型運化，後天文王八卦「乙」型運化。
每一卦皆是參混五行，皆有陰陽．．．
不是你們那隨便什麼什麼某家～ 胡說八道～ （我坦白點講．．． ＾＿＾）
＝＝＝
沒有那種不懂「河圖、洛書」就懂「易理」的。
黃中～
看你在網上不管在本議題或其他論題瞎掰一番,檢驗後你真是不懂虛心研討!學術永遠不長進!真替你惋惜!(莫非藍教的人都一樣瞎掰應抝嗎?)
後學如不拆你不學無術好辯的西洋鏡～如何向網上前輩正視聽
1.你說"青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝，這五個名詞沒聽過嘛？
在陰符經中有載～～～"
你真會掰!騙那些沒讀過書的人,我就摘錄全文檢驗一番:
《黃帝陰符經》
上篇
觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性人也，人心機也，立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反復；天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。
中篇
天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三纔既安。故曰:食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有數，小大有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命。
下篇
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲；人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇其聖，我以不奇其聖。沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬像。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎像矣。
上述《黃帝陰符經》文字內容,請網友檢查一番,那有黃中你瞎掰的五個名詞"青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝",你真會污衊經文!
2.你明明抄襲韓國人所著"格庵遺錄",還有臉敢說人家篡改!真大言不慚!
1.東方甲乙三八木，青帝 -- 青龍之神。
南方丙丁二七火，赤帝 -- 朱雀之神。
西方庚辛四九金，白帝 -- 白虎之神。
北方壬癸一六水，黑帝 -- 玄武之神。
中央戊己五十土，黃帝 -- 句陳騰蛇。
以上這些理論你竟然引述自韓國李氏朝鮮明宗時期的南師古先生《格庵遺錄》預言第四十八篇的內容:
*東方甲乙三八木 天帝將軍青龍之神
*南方丙丁二七火 赤帝將軍朱雀之神
*西方庚辛四九金 白帝將軍白虎之神
*北方壬癸一六水 黑帝將軍玄武之神
*中央戊己五十土 黃帝將軍句陳騰蛇
3.黃中你好大口氣說:"我只看最原始的，也就是先天易"你可真媲美伏羲大帝!
那請你說一說:伏羲大帝如何從河圖洛書氣數變化來演畫"先天八卦"卦序過程?
4.黃中你好大口氣說:"若是不知河圖洛書的演化，就更別說易理了"。
那請你說一說:河圖如何演化成洛書的過程?文王又如何參考河圖洛書畫出後天八卦卦序?
5.黃中你好大口氣說:"真正要融會「五行」進入「八卦」，一定要先懂「洛書」。
那請你說一說:如何從「洛書」,演畫成"連山易"及"歸藏易"請你排出卦序?
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#965897 - 2007-11-22 16:28:20
先學好河圖洛書再來吧
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一元復始
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（反正只要說那個昏君不好，或是政權貪腐 -- 都會被說成是藍教吧～）
陰符經三個字不多不少，不要找到五個字。
至於後面的，那就要拜師才會教了。 ＾＿＾
而連基本都看不懂的，更是休談能列入七十二賢了～ ＾＿＾
而且，其實你說反了 -- 抄襲韓國人所著「格庵遺錄」。 ＾＿＾
更直接的推翻你的問法，你要這麼問 -- 「河圖、洛書」是怎麼產生的？ ＾＿＾
＝＝＝
末學們～ 不要只是相信傳說～ 或是流傳秘訣～
要探究就要徹底一點！ 加油！ ＾＿＾
不能從無到有？你做菜難道可以跳過開火的手續嘛？ ＾＿＾
是故，這是煮沙，終不成飯．．．
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#965898 - 2007-11-22 16:53:20
不要隨便一兩句敷衍掰掰!否則讓人笑掉大牙!
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見龍在田
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回應:
陰符經三個字不多不少，不要找到五個字。
更直接的推翻你的問法，你要這麼問 -- 「河圖、洛書」是怎麼產生的？ ＾＿＾
＝＝＝
1.妳說:"陰符經三個字不多不少，不要找到五個字:
黃歪不要再掰了!
請你提出"陰符經"經文全文有關"青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝",讓網上各位前輩印証你是不是瞎掰開!
保證你提不出來!
2.既然你敢批評別人不懂「河圖、洛書」
那請你好好說清楚「河圖、洛書」是怎麼產生的？
可不要隨便一兩句敷衍掰掰!否則讓人笑掉大牙!
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#965899 - 2007-11-22 23:31:47
網路未必能查到一切
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一元復始
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１．假設網路上這些都查的到？又怎麼那麼多「黃房杜禹」呢？
如果你們都有辦法學得到，又如何連個「預言」都解不出來呢？ ＾＿＾
某某易是某某大師的作品，聽了就相信了嘛？這麼好騙呀？
２．劉伯溫的「詡運錄」，不要說網路上查不到，有的人更是稀少。
而真正的「陰符經」，又究竟藏在哪兒呢？ ＾＿＾
「河圖、洛書」？不正在思想之間？呼吸之間？無所不在呀．．．
《道德經》：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」
大笑的反應本是理所當然的呀，不笑不足以為道。 ＾＿＾
又何其怪哉呢？
若是勤而行之、若存若亡在此地那才是奇呀～ 堪稱奇花。
＝＝＝
這些東西，不過是劣者習易由 2000 年至 2006 年，大徹大悟。
唯精唯一，學易的目標和諸君本就不同。唯至誠者，方能悟之。
諸君只是玩玩命理，不求甚解．．．自然只得到「末法 -- 斷簡殘篇」。
同一個六爻，諸君用的是六獸。劣者用的是天將天兵，自然完全不同格局。
然而這個學問只是用在命理之上，那便是一種浪費了。
＝＝＝
有人學了大半輩子，畫地自限，劣者覺得十分可惜。
任何一個人，只要能以此理發乎事業，大同時代皆是能成。
「君子黃中通理。正位居體。美在其中。而暢於四支。發於事業。美之至也。」
從無到有，由坤返乾，既諸君習易卻不信易。
劣者唯有以身作則，親自示範了～ ＾＿＾
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#965900 - 2007-11-23 01:48:11
Re: 網路未必能查到一切
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一元復始
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李淳風所悟，和劣者甚似。
因此五行你是用背的話，是根本不知道推背圖在說什麼．．．
木火金水／無土有主，是只能用猜字瞎猜一通了。
＝＝＝
第四十象 癸卯 巽下艮上 蠱
讖曰：
一二三四 無土有主
小小天罡 垂拱而治
＝＝＝
第四五象 戊申 坎下艮上 蒙
讖曰：
有客西來 至東而止
木火金水 洗此大恥
＝＝＝
第五十象 癸丑 震下坤上 復
讖曰：
水火相戰 時窮則變
貞下起元 獸貴人賤
＝＝＝
「既濟」就一定是好的嘛？水沉於火，自取滅亡。
「既濟」？居安思危呀！ -- 生於憂患，死於安樂。
貞下起元，卻居然會變成「獸貴人賤」。
當易經又盛行了之後 -- 大道興有大偽 -- 用獸的算命師卻從中得利了。
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#965901 - 2007-11-23 03:00:20
Re: 網路未必能查到一切
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見龍在田
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１．假設網路上這些都查的到？又怎麼那麼多「黃房杜禹」呢？
如果你們都有辦法學得到，又如何連個「預言」都解不出來呢？ ＾＿＾
某某易是某某大師的作品，聽了就相信了嘛？這麼好騙呀？
２．劉伯溫的「詡運錄」，不要說網路上查不到，有的人更是稀少。
＝＝＝
同一個六爻，諸君用的是六獸。劣者用的是天將天兵，自然完全不同格局。
＝＝＝
1.黃歪不要再掰了!
你就是提不出"陰符經"經文全文有關"青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝",保證你提不出來!
既然你研究道學及易經,請你尊重學術!不要提不出,就用網路查不到來搪塞敷衍應付？
其實黃歪你說的"青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝",並不是記載於"陰符經",
所以你當然提不出來!讓我來向你揭開答案:
正式將"青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝"記載,是道藏經洞真部本文類
元始五老赤書玉篇真文天書經
太上大道君受於元始天尊，以傳西王母，元始五老始生五帝，天元分度。
東方九炁青天，天有九元，九元運關，周迴三十二覆。晝夜三十日，天炁一交，一十二交為一度。三百三十度，諸天炁王於木，青帝用事。寅卯之年，青帝真人下世，教化太山，度九人以補仙官。其方其年，禾稼豐熟，灾不行，兵火息止。三千三百度青炁勃，黃炁否，陽數之九九者，天之極，謂小陽九；六天炁上，百官受會，謂小百六。此天炁勃於火宮，巳午之年，疫炁流行，五穀豐而無食民。九千九百度，青炁激，黃炁食，陽數九九，謂大陽九，六天炁返，百官收炁，謂大百六。此天炁激於金宮，申酉之年，禾稼摧折，兵病並行，疫炁彌天，人獸得過，萬中遺一。其時當有青帝神人，乘青龍，齎符命太山制天炁。得佩此符，則免此灾。
南方三炁丹天，運關三百三十度，諸天炁王於火，赤帝用事。巳午之年，赤帝真人下世，教化霍山，度三人以補仙官。其方其年豐熟，國安民盛。三千三百度赤炁勃，白炁否，此則赤帝小陽九、小百六，天炁勃於土宮，辰戌丑未之年，四炁驅除，兵灾流行，土中生火，金玉自然，天下燋枯。九千九百度赤炁激，白炁食，此赤帝大陽九、大百六，天炁激於水宮，亥子之年，火精絕滅，萬里無煙，洪灾至天，人獸得過，萬中遺一。其時當有大鳥東南而飛，赤帝神人乘朱鳳，齎符命霍山制天炁。得佩此文，則免此灾。
中央一炁黃天，運關三百三十度，諸天炁王於土，黃帝用事。辰戌丑未之年，黃帝真人下世，教化嵩高山，度十二人以補仙官。其年中國大豐，四方安平。三千三百度黃炁勃，黑炁否，此則黃帝小陽九、小百六，天炁勃於金宮，申酉之年，土霧障天，晝夜不別，七年而解，障炁行，人獸疫死，三分遺一。九千九百度黃炁激，黑炁食，此黃帝大陽九、大百六，天炁激於木宮，寅卯之年，九土崩陷，民無立踵，萬疫驅除，萬無遺一。其時當有黃帝神人，乘黃龍，齎符命中嶽制天炁。得佩此文，則免此灾。
西方七炁素天，運關三百三十度，諸天炁王於金，白帝用事。申酉之年，白帝真人下世，教化華山，度七人以補仙官。其方其年豐熟，國土安，人民盛。三千三百度白炁勃，青炁否，此則白帝小陽九、小百六，天炁勃於水宮，亥子之年，金玉化消，橫尸填於江海，人民相啖，海成血川。九千九百度白氣激，青炁食，此白帝大陽九、大百六，天炁激於火宮，巳午之年，金石自消，兵灾驅除，人獸滅種。其時當有白帝神人，乘白龍，或乘白虎，齎符命華山制天炁。得佩此文，則免此灾。
北方五炁玄天，運關三百三十度，諸天炁王於水，黑帝用事。亥子之年，黑帝真人下世，教化恒山，度五人以補仙官。其方其年，五穀豐熟，禾不種自生，兵不興，人民安。三千三百度黑炁勃，赤炁否，此則黑帝小陽九、小百六，天炁勃於木宮，寅卯之年，禾稼傷死，五穀大貴，水涌河決，洪水流天，人民飄尸，骨血分離。九千九百度，黑炁激，赤炁食，此黑帝大陽九、大百六，天炁激於土宮，辰戌丑未之年，江河枯竭，海底生塵，人民烏獸焦死無遺。其時當有黑帝神人，乘玄龍，齎符命恆山制天炁。得佩此文，則免此灾。
五方運關三十二覆，九千九百度，周五方之炁，皆上運元始青陽之炁，迴轉靈寶玄都玉山中關，周迴諸天日月星宿十空之外，九億九萬九千九百九十九度。天炁反一劫之灾，天地萬生山川江海金石人民一時化消。當此之時，天地改易，鯈欻之間，非所如何。有佩靈寶玉文，乃可即得更生始分之中，正如睡眠之頃爾。自非此文，莫能致之。
2.你說:劉伯溫的「詡運錄」，不要說網路上查不到，有的人更是稀少。
拜託黃君多讀點書,不要在這裡丟人現臉!請你去查四庫全書,是「翊運錄」，而不是「詡運錄」，
「翊」:說文解字：「翊，飛貌。」輔助。如：「匡翊」、「輔翊」。晉書．卷三十五．
裴秀傳：「呂望翊周，蕭張佐漢。」
「詡」:誇口、說大話。說文解字：「詡，大言也。」
《翊運錄》
（江蘇周厚堉家藏本）二卷
明。劉廌編。廌誠意伯基之孫也。是書成於永樂中。集其祖父所得御書、詔誥及行狀、事
實，以為此錄。取誥文中“『開國翊運』”之語為名。同郡王景為之序。成化中，巡按浙江
禦史戴用以版久漶漫，因增輯重梓，楊守陳為之序。嘉靖初，從處州府知府潘潤之請，以基
九世孫瑜襲爵。瑜因複增入襲封誥敕，及部議、題本、謝恩表之類，自為《後序》。二卷之
首。雜入基表頌五篇，頗為不倫。以序文考之，即瑜所增入。蓋徒欲侈陳祖德，為閥閱之
光，而未知著述體例者也。
3.你說:你用的是天將天兵，自然完全不同格局。
*其實就是易卦六獸,在天象星宿中即代表天將天兵,如二十八星宿即是六神獸
《尚書考靈曜》稱：
東方七宿，其形如龍，曰左青龍。
南方七宿，其形如鶉鳥，曰前朱雀。
西方七宿，其形如虎，曰右白虎。
北方七宿，其形如龜蛇，曰後玄武。
東方青龍（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；
北方玄武（包括斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿）；
西方白虎（包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿）；
南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿）。
你用的是天將天兵,只不過大家都知道的常識,沒有什麼玄奇怪!拜託你不要再掰些有的沒的!
編輯者： aaa111 (2007-11-23 03:13:52)
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#965902 - 2007-11-23 03:24:35
Re: 網路未必能查到一切
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一元復始
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文章數: 1771
來自: 心田
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陰符經你是沒本事看到的，不過五帝之說你是查的到的．．．
＝＝＝
簡單．．．
”石術”那一章拿出來瞧瞧～
拿不出來不過是一本假貨了～ ＾＿＾
差一字看來是差之千里呀．．． 那一本可是五術大全呢～
「詡運錄」意思便是「鬼谷之術收錄」。
＝＝＝
四隻當六隻，愈說愈神了～ 請繼續掰～ ＾＿＾
無論如何，勾陳／騰蛇你是掰不出來的～ 不要說是你～ 原創都掰不出來～～
再來你們六隻獸也沒能用上二十八星宿．．． 你那是定卦～ 不是能運作的～
神也不幫無德之人～ 你更是不可能了～～ ＾＿＾
_________________________
＾＿＿＿＿＿＿＿＾
【孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根】
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