在算命版中，常常看到人們叫大家積陰德，其實怎樣才算是積陰德？

多行善的意思

Please read it through and you will have a better understanding of your question.

文昌帝君陰騭文廣義節錄

http://book.bfnn.org/article2/1282.htm

Tainan Boy

Jasmine曾聽老師父講經說道..分別功德和陰德不同之處
如果有不週延的地方..懇請大大們指正捏^^

陰德--Jasmine引用金剛經的"無住生心"四個字來輔助說明..
就是沒有任何目的或立意..而生了助人之心..只是隨時因地發心助人,
自己在默默中已經幫助了別人,但自己並不知曉,或者沒想過要邀功..
這種就是陰德~有人說助印善書佛經等等..都算積陰德,
原因就在..自己助印的善書佛經,可能因此幫助別人..
自己卻沒有冀望在那些行為上獲得任何回報
據說積陰德可以消自己的累世積欠的業障

功德--可以解釋成有目的助人,如同我們都知道幫助別人可以積功德,增福報..
當有所為(ㄨㄟˊ)是因為可以幫自己添福增壽時..這就以功德來論了..
據說積功德可以庇佑子孫後代

不知道Jasmine的說法是否正確呢!



Jasmine


萬古長空,一朝風月...

解釋功德﹕

功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰
功德。大乘義章九曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功
是其善行家德，名為功德。」天台仁王經疏上曰：「施物名功，歸已曰德。」勝鬘
經寶窟上本曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」
　 　　

http://www.jhoo.com/cgi-bin//dic.cgi?i=8231&kw=??&bk=ding


解釋有為法與無為法﹕

為者造作之義，有造作，謂之有為。即因緣所生之事物，盡有為也。能生之因緣，
是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因緣之造作，故云有為法。本來自爾而
非因緣所生者，謂之無為法。故有為者如言有因緣。大乘義章二曰：「為是集起造
作之義，法有為作故，名有為。」俱舍論光記五曰：「因緣造作名為，色心等法，
從因緣生，有彼為故，名曰有為。」俱舍論頌疏界品一曰：「為者作也，此有為法，
眾緣造作故名為，有彼為故，名為有為。」　

http://www.jhoo.com/cgi-bin//dic.cgi?i=9193&kw=??&bk=ding

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一般人所謂積陰德大抵為累積福德資糧,可得人天果報,多是有為法,福報有享盡之時
難免輪迴之苦,其先所作罪業,有朝一日,因緣合和,仍得受報,如釋迦佛有一世童稚
無知敲魚頭為樂,結果來世受報頭痛三天!!!

若將人生比喻為一杯鹽水,鹽水中的鹽比喻為罪業苦報,水比喻為善業善報
當水少鹽多時,當然人生是苦(鹹)不堪言,然而當水善業多了點,則這
杯水就不那麼鹹苦,然而鹽分依就存在,只是不再那麼難以忍受罷了,所謂堪忍是也!!

或許拿斗數化科(名)化祿(利)來解釋行善得報來得容易
作善事若為人所盡知,其所將享有之名利,科大於祿
作善事若為人所不知,其所將享有之名利,祿大於科,將來於人天受報
若作善事已成自然,已成習慣,善心善念已成就,毫無勉強,則為無為,是為功德.

修學佛法,基本上重點是在於修學功德,也就是於無為法上下功夫,也就是於不生
不滅下功夫,也就是於法身下功夫,功德一得即永得,此非真修行無以致之,難以
單純之樂善好施,舖橋造路達之,是於心地上下真功夫

佛教界裡,常聽人批評慈濟“功德”會,言其所為亦僅不過是累積人天福報罷了!
於功德又何曾沾的上邊呢?這個問題其實值得就三世的角度與眾生的福德資糧深入
思考一番,薄福之人,難以言道修道啊!!先讓眾生積些福德資糧,程度提昇後,信心建
立後,再濟於甚深微妙法門,實為大開方便之門啊!!若對功名富貴尚有貪求之心,又如
何能安心辦道啊?

所謂佛法無邊,個人雖沒有他心通,看得出人外在所為,卻不能深知其所為為何,抑
或一無所求,契於無為. 然而個人仍十分歡喜讚嘆慈濟功德會所為,也隨喜日常所見
一切善言善舉.有為﹖無為﹖假善﹖真善﹖假久了就成真了﹗﹗習慣就成自然了﹗﹗

命理網看著大大們熱心助人積極分享,真是個修學隨喜的好地方.CCC

Tainan Boy

那麼積陰德倒是佛家的理論，對不？

不盡然, 讀下文可知

易 為儒道所共宗

《易》言：「積善之家，必有餘慶。」

Tainan Boy

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《陰騭文廣義》原序

《易》言：「積善之家，必有餘慶。」《書》言：「作善，降之百祥」。左氏言：「禍福無門，惟人所召」。故知福善禍淫，乃宇宙中必然之理。三教宗旨，無異同也（＊猶言無異）。儒者聞因果之說，出於釋氏，遂以惠迪從逆、吉凶影響之事，盡歸佛門。謂人死無復有後世，善惡不皆有報。而無忌憚者，遂樂得為小人矣。

文昌帝君，現聖賢身而為說法，著《陰騭文》，以訓士子。發端即曰：「吾一十七世為士大夫身」，明乎人生必有後世，未嘗斷滅也。繼之以「如我存心，天必錫（＊同賜）福」，明乎善惡必有徵應，纖毫不爽也。迨其篇終，直曰：「見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行」。尤見救世苦心，真誠切摯。非皆吾儒所當奉以周旋，罔敢隕越者乎？玉峰周子，縱觀三教之書，折衷百家之論，為之句詮字釋，縷析條分。而又推廣其未盡之旨，發所未聞，掃盡迂腐之庸談，大破管窺之陋說。滔滔十萬餘言，號為《陰騭文廣義》。蕭子頌僖讀而快之，惜其剞劂（＊指雕板）未半，即捐貲（＊同資）領袖。又得顧子受祺、金子堯封、羅子允枚，協力襄贊。於是清河昆仲，踵而成之。工既竣，周子索序於余。余讀訖歎曰：「君可謂垂訓以格人非。敝邑諸公，可稱捐貲以成人美。善與善遇，相得益彰。但願見者聞者，身體力行，更相化導罔俾。」

元皇寶訓，徒託空言。則相與有成者，又不獨在二三君子矣。跂予望之。婁東唐孫華撰。

哈羅 你好


無分別的善行，這就是陰德

過馬路時,看見老婆婆,老公公,因為車多

不敢過馬路,這時你看見了, 趕快牽著老婆婆,老公公

的手,陪他一起過馬路

這時的心啊!!!

是如此的單純無暇,如此的善良

沒有分別,

這就是陰德



路上看見小狗小貓橫死路中，沒人敢移，這時你看見了，

心理不加思索,將其移於路旁，心理所起的念頭,就是那麼的善良

這就是無謂施，無分別的善行，這就是陰德。

有些人不知道行善有何好處 本身觀念比較互利 對我有幫助的我才作 功德宣說在於此吧

告訴這些觀念比較現實的人 功德在哪裡 有個具體的好處

無論功德陰德 也不論名詞動詞 只要行善便是德 出世入世的觀點都有好處在.

我想積陰德就是多幫助別人吧
看別人有困難時就伸出援手阿
其實幫助別人我們自己也沒有什麼損失,心中還會有滿足感呢
聽慈濟的人在幫助別人時常說"感恩"
或許就是感恩大家有機會讓他們幫助別人來積陰德吧 ^_^

哈哈~老哥~
那我這輩子肯定沒辦法積陰德了>_<
如果它的條件是要在無心且無思想下做的話....
那我肯定沒辦法做到~
腦中的思緒想的太快了........
>_<

有心為善，雖善不賞；無心作惡，雖惡不罰。我想積陰德決不是捐錢獻血那麽簡單，而在於先要心存善念。當醫生的人或許比較容易積陰德吧。

下文摘自 高亨著 周易古經今注

釋:第十五卦地山謙六四爻 無不利撝謙

老子﹕為而不恃,

謂施而不以為德也,

聖人不積,既以為人己愈有,既以為人己愈多.

"為人"謂施予人也,

“撝謙”即“為謙”

有施於人,而無居德之心,伐德之言,是為撝謙

撝謙,則人皆感恩戴德,故曰無不利撝謙!!


Tainan Boy