学习体系完善的星宗推命，就得了解七政四余（即日月金木水火土及罗计孛气）在黄道运行规律，躔度位置所表意象，更要明了其应用之道。而最近几年，研究七政四余星命者，屡有人提出金有余气之说，在港台有钟义明，郭中豪为代表，他们将金之余气叫作“月凌”，并且规定月凌乃月孛180度对冲之位（见《古今七政五余析义》）；大陆也有人发明出“天矢”为金余之概念，运行规律却又大大异于前者。我相信，日后不久更有人提出日月之余气这个概念，“七政四余”星命学说会再由“七政五余”一变而为“七政七余”了！



提出五余学说者，我看纯粹是完美心结在作祟，因为阴阳“五”行理论被大家一贯所惯讲惯用，乍见《张果星宗》之余气仅有四余，独缺金，就咋看咋不舒服，咋看咋不平衡，咋看咋别扭，情不自禁发出这样的高呼，“同样是五行，凭啥金就独缺呢？！”，尽管《张果星宗》对金没有余气这一理念作出一定程度的解释，他们还是愤愤不平，于是天纵英材，有“金余”之创举，虽然达到了“五余”与“五行”的完美统一，却全然看不到七政四余之架构理念和运用之道！



下面我就金之所以没有余气，作架构学理方面的一些论述：



学习果老星宗的人，都了解了这样的概念，即子丑合化土，寅亥合化木，辰酉合化金，已申合化水，卯戌合化火，这种化气五行之概念；也同样了解了，土星是子丑两宫的宫主星这种概念；却不一定明了：果老星盘子宫为土所主，丑宫为土之余奴计所主；寅为木所主，亥为木之余奴气所主；卯为火所主，戌为罗所主；已为水所主，申为孛所主，午为日所主，未为月所主，而辰酉两宫统为金所主。



为什么酉宫不能为假想的金之余奴所主呢？这就触及到星宗推命之三方四正之理念。星宗之三方四正，不同于紫微斗数之三方四正。斗数之三方四正乃指三合宫及对宫，如寅宫为本宫，则一定要看午戌宫及申宫之情况，因为这四宫存在“牵引力”，而研究星宗推命之人，大多不明三方四正之真意，把斗数三方四正之运用概念，移植到星宗推命，而忽略了另外两宫，以寅为例，即忽略了已亥两宫同样所存在的一股“牵引力”（这是一六同宗之理念由来）！如果读者理解了《张果星宗》三方四正之真正意含，离明白“金之所以没有余气”这个谜底，也就不远了！



子丑两宫，合而化土，两宫为土这个五行所大一统，再加两宫相邻，自有一股凝聚力存焉（其余相邻两宫并没有这股凝聚力），于是子宫为土星所主，丑宫为土之余气计所主。寅亥合而化木，两宫为木这个五行所大一统，因寅亥成四正位，有股牵引力相连，故寅为木星所主，而亥为木之余气“气”所主；同理已申两宫，已为水星所主，申为孛所主。卯戌虽合化为火，但两宫既不成四正位，亦不成三合位，好象没有牵引力，按理和辰酉金一样，没有余气这一说。但由于午为日殿宫，为日所主，午宫和日，五行本质为火，这样就可“借宫安星”了，即把午这个日殿宫就其五行来说而看作火宫火所主，这样卯午成四正位，午戌成三合位，三宫为火所大一统，以午宫为纽带，三宫自有一股牵引力存焉，故午为日（五行属火）所主，卯为火所主，戌为罗所主。再继续谈一下辰酉宫，虽合而化金，却不成四正位，也不成三合位，所以两者之间没有牵引力，也找不到一个符合学理意义上的“借宫安星”之宫位，使两者能产生一股牵引力，故金之余气无从谈起也！所以辰酉两宫只能为一金星所主。



明白了《果老星宗》三方四正之牵引力这个概念，就能明白“金星”之所以没有余气这个现象；也只有明白了三方四正之牵引力这个概念，就能将七政四余及星盘上的众多神煞——这盘“散纱”——用牵引力“这根小竹竿”一挑而起了！此是郑希诚推命之秘法，隐在郑氏星案中——这点，连星学名家李光浦都没有完全看到，更别提一般的星学爱好者了！