楼主不愧为风水收费国师也

人生那有不收費的午餐.

天馬飲泉~呢個山好唔好?
有咩野特別?
會出咩野後人??

先富後貴之地.東家遠居英倫,亦異數.

人工與拜師礼金相差不遠.

清代，天災更為頻繁。據資科統計，清代各種天災的次數，超過了以往任何一個朝代。歷史學家常常把清代分為兩段：1644年至1840年是清代盛世； 1840年至1911年是清代衰世。令人回味的是，清代幾次大災．如大旱災、大洪災、大蝗災、大地震等都發生在1840年以後。它恰恰再次證明：天災同特定的政治、經濟互為因果。

天災與統治者的德行是息息相關，如湯禱桑林天降甘露。康熙皇帝對天災的態度顯示出一代明主的風範。

康熙帝曾說：“膚惟帝王致治，裕民為先，免賦蠲租為要務。”他親政後，幾乎每年都留下了蠲免地丁錢糧的記錄。康熙四十八年(1709年)十一月，戶部張鵬翮奏報說：“臣查戶部冊籍。自康熙元年起，以至於今。所免錢糧共萬萬兩有餘，是誠亙古所無也。”(《聖祖實錄》卷二四)。據見於記載的各省、縣局部減免賦稅的記錄，自康熙元年至五十年，共有四百余次。

遇到天災，必定要祈禱，這是三幹年間中國上到皇帝、下到百姓普遍採用的禳災方式。《清朝文獻通考》記載：“我朝凡遇水旱，或親詣祈禱，或遣官將事。皆本誠意以相感格，不事虛文。初立神祗壇，以禱水旱，雩祀既舉，禮儀修備。間或遣禱山川，悉準古典。”清代已將祈禱作為一種制度。

康熙十七年(1678年)、十八年(1679年)，南北連續兩年大旱。《閱世編》載：康熙十七年“大江南北，河南、山東俱早，赤地千里，京師尤甚，每日渴斃多人。”為祈禱上蒼，普降甘霖，康熙皇帝於六月十八日“步天壇祈雨”。次年，旱災更為嚴重。在山東， “終年不雨，大飢，人相食”(乾隆《青城縣誌》)。在江西，“南昌等五十九州縣旱”(光緒《江西通志》)。這年四月十五日，康熙皇帝再次“步天壇祈雨”。

這種祈禱，是“天人感應”觀念在清代皇帝身上的延續。不僅如此，清代皇帝還常常將天災看成“天象示警”，從而找出“召災之由“。

康熙年間，共發生三次8級以上的大地震。分別是即康熙七年(1668年)的山東大地震，康熙十八年(1679年)的河北大地震，康熙三十四年(1695年) 的山西大地震。其中，1679年的河北大地震因危及京師，清廷十分重視。乾隆《三河縣誌》詳細記載了地震情形：“七月二十八日已時地震．從西北至東南．如小舟遇風浪，人不能起立。城垣房屋存者無多。四面地裂，黑水湧出，月余方止。所屑境內壓斃人民甚眾。”這次地震，權震區在三河、平谷一帶，嚴重破壞區包括通縣、薊縣、武清、順義、香河、北京、固安、遵化、密雲、灤縣、豐潤、寶坻、懷柔、涿縣、霸縣，波及北至內蒙、南達皖北豫東的廣大地區。地處京畿的平谷， “地震極重，城鄉房屋塔廟蕩然一空，遙望茫茫，了無降隔”(民國《平谷縣誌》)。

1679年的大地震．對於正忙於平定三藩叛亂的康熙帝來說，是一個不小的警策。他趕緊“詔發內幣十萬賑恤”，接著又告預群臣：“聯躬不攜，政治末協，致茲地震示警。”康熙帝的態度是真誠的，他找出了官吏的六項 “弊端”，認為這就是“召災之由”，並指令九卿詳議，由吏部立法嚴禁，務期盡除積弊。

這六項“弊政“為：一是民生困苦已極，地方官吏餡媚上官，科派百姓；二是大臣朋比徇私；三是用兵地方，諸王將軍大臣多掠小民子女；四是蠲免錢糧分數及給發銀米賑濟，地方官吏荀且侵漁，以致百姓不沾實惠；五是大小問刑官員枉坐人罪，恐嚇索詐；六是包衣下人及諸王貝勒大臣家人侵佔小民生理。康熙皇帝指出：“有一於此，皆是致災。”八月，九卿議復：領兵諸王將軍借通賤為名，將良民廬捨燒毀，擄掠子女搶奪財物者，領兵將軍等革職，諸王貝勒等交宗人府從重治罪。“其擄掠人口，仍給本家"。以福建地區為例，清軍在征討 “三藩”的戰爭中，撤軍時“驅擄男婦兩萬餘人”，福建總督姚啟聖悉令贖還為民。此外，江西、浙江被贖免的俘奴都有數萬人。

康熙皇帝的聖賢隨著他的逝去而逝去。清朝按著歷史的規律由盛到衰，由強到弱，而走完他的歷史使命。transfer

1984年筆者找到了一穴,名將軍佩劍的风水地,因元運関係,未能造葬,堂局有10多公里遠,大祖山作朝,前案緊鎻,溪流界气,來龍屯兵堆甲,真美地.近年元運合用,思良將而訪之,山面被破壞采泥用以建水壩,令人頓足蓋嘆........................

更正:採泥

广西 赖纯聪

清朝中叶，朝廷陆续派六大国师南下广东，进士出身的康基田来任廉州知府，府治在合浦县城(合浦一九六四年前隶属广东)。自他来到合浦，这个“物华天宝，人杰地灵”的还珠古郡一百年内，竞出不了一个值得一提的人才。就是因为康基田专以破合浦风水为要务。
合浦民间传言：府治合浦是犀牛出海形．康基田在城郊南面建一座七层文昌塔，象一条鞭子日日鞭打牛身，往回驱赶，制住合浦而不出人才。其实此塔建于明朝万历四十一年(1613)，而康基田是在乾隆三十年(1765)才到合浦，相差几百年，故筑塔镇困的说法是穿凿附会与他无关。但康基田的确破了合浦很多风水。如在闸口镇不到三公里方圆就破了两口地；其一在离镇政府约三百米的观音山水库内，是一口虎地，形似卧虎，其尾如一字拖出作案，为观音山水口之总水口。原有磷峋石关镇塞情势惊人。穴在额部，坤申龙庚山甲向。甲水逆朝与大水会乙出辰口，理气中依赖布衣催官法为天地定位夫妇正配，龙向水三合有催官之基，因而康基田在虎臀与尾连接处之根部凿断的虎尾，本地人说这是阉割了老虎而不再出人，其实康基田用上制风水之“形神制法”，此法非常巧妙，不必在龙脉上搞破坏，而是在某特定部位做文章，可使地穴不绝后却永远出不了贵人。此地破后不产猛男只出个女飞贼，天赋异秉双乳奇长，可作武器打人，且能翻过肩去给背负的孩儿吮吸。她非常凶悍，因为烦于每天
要渡水赶圩，竟将成集市不知多久的闸口市场生生赶过她居住的河这边，原来的街市现在称为“老墟”。虎地后裔从清朝至今从未有显者。其二是在闸口新寮村边埋葬韩布政的名墓，辛山乙向，鸡坶带仔形，以近案墩丘为鸡仔，如何让金鸡变成凡鸦？康基田就在鸡仔丘下用砖团团圈住，鸡仔墩为子孙砂，围困住子孙，后代怎还能出贵?果韩氏子孙二百多年均泯然从从“鸦雀无声”。
基实这两穴地。笔者审其格局，巧小贵之穴，封顶不过校级官员，但康基田就是要合浦连七品芝麻官也出不来！为了达到此目的，他就在奔入合浦境内的龙祖山上作文章，合浦之龙发自博自县之马子嶂，高七百米，入合浦之龙脉为五龙合气结成一珠，人称五龙合气辅珠还。这是合浦盛产世界名珠的地理夙因，也所以会发生“珠还合浦”的历史典故。康基田却阉割了其中的四脉龙，这是他对合浦犯下的最大罪恶。后来康基田官运亨通，做过治河总督，以三品职致仕，而合浦自他离任的一百年内，偌大的地域竟然“文不到大夫，武不过校尉”(赖注：五品以上称大夫、将军，六品之下称自尽职校尉)，直到光绪年，本镇张氏才破天
荒地出了一个赏黄马桂的禁军统领。民国时才有陈铭枢、香翰屏、张君嵩、张梅新等几名将军涌现．真正能青史留芳仅上将陈铭枢一人已，也就是说康基田将合浦出英才的脚步推迟了一百年。
我们不仅要问：康基田为何要对台浦下此重手?推其源由其实很简单，就是满清皇室的私心作崇。在清立国之后，即有“南方出王者举兵灭异族”谶言，通过天师国卜的卦象天数获知：终杰清皇朝的人必出广东。天下地运从北往南，广东地处南龙，又是神州南方，故陆续派六大国师下广东以破广东风水，不让广东奇才冒头。因此康基田凭此密令即不问政事专破风水。再者从合浦的来龙脉络看，其远祖自云南经广西那坡县，南行人越南国界。蜿蜒盘旋千里，其中千九米海拔的大山有必阿瓦出、必阿嫩山，比较有名的谅山也是其流结。再从防城县垌中镇回归中国，起薯莨岭龙祖，衍脉十万大山，经钦州、灵山、浦北、兴业到玉林起祖大容山．再商行经北流、陆川、博白、打到合浦乃龙之尽结。此龙曾在越南盘旋千里．已有贼性，合浦乃贼龙尽头故受清廷瞩目；从马子嶂起即一路向西南直挥百余里，竞无一枝爪回情朝北。整体大势直朝向越南，真是背主无情。贼龙尽头，背主无情，又几乎是中国正南方，且隶属广东，几个条件摆在那里，所以康基田就痛下杀手!
其实哪里是什么贼龙！此龙将其所处越南境内之水全部掬回中国的广州，此龙的枝脚也形成广州的白虎砂。合浦之龙一路直行，不过收方面之局而已．并元王气。而此龙一路所结之局可产公候将相。却不能生把持天下之王者。故于嘉庆时派到同属此龙的高州任知府的戴锡伦国师能勘破此关，背弃密令，大修高州风水，而有状元荫生科甲鼎盛。真正有王气的地方是广州，它聚会数省之水，百川归汇乱流如织，天下财源辐辏，乃南龙之大结。只是广州地处平洋，海拔不高，故清廷认为不过多出大富翁而已，怎可生撬动天下之英豪?哪知广东周边的几个省都是绵延高山峻岭，阴气旺盛之极，故需要广大之开阔地老化其阴郁，以融结阳和之气，故王气钟于广州，在其方园百余里内，先在花县出洪秀全重创清王朝，再在香山县萌生孙中山给它画上休止符号!
所以说，派康基田来合浦破风水，是在错误的地方干下特蠢的事，让他遭到合浦民间无止的唾骂!

文章摘自：www.buyiworld.net

甘熙，字实庵，生于1798年，是晚清南京著名文人、金石家、藏书家。他博览群书，博学强记，曾对南京历代掌故、民风民俗、街巷名称沿革等仔细搜罗考证，编撰了南京方志著述多种，著有《白下琐言》、《桐荫随笔》、《栖霞寺志》等，还编有《重修灵谷寺志》12卷。其中以《白下琐言》最为后世学人所推崇。
甘熙祖上多名人，相传战国时秦国丞相甘茂、三国时孙吴名将甘宁，清朝雍正、乾隆年间大侠甘凤池与其兄甘凤泉等，都是甘熙直系祖先。 “甘熙故居”是由甘熙的父亲甘福开始建造的，后来甘熙又续建、扩建。当时清朝的定规是民间住宅造屋不能超过一百间。据说天帝的房子有一万间，皇宫是九千九百九十九间半，王公勋爵的住宅是九百九十九间半，民居便只得九十九间半了。甘熙曾在京为官，深知此事关系重大，所以未敢建满百间，只建九十九间半，那半间是一个四面皆窗的楼阁。
甘熙的父亲就是一位著名藏书家，在他所建的津逮楼里曾藏书（画）10多万卷；到了甘熙主持时，藏书更为丰富。可惜，咸丰三年，也就是1853年，在太平军与清军的大战中，津逮楼毁于兵火，大量古籍珍本被毁。
甘熙幼年饱读津逮楼藏书，但他并非只是纸上谈兵的书生，而是成长为一位有见识有经验的地方官员。道光中期，南京发生水患，很多人都认为应该开后湖（即今玄武湖）以通江，甘熙坚持不能这样做。他经多方勘察、考证，认为如果通江，后果将不堪设想。他还特地撰写了《后湖水利考》来制止这件事。
甘熙还精通地学，精于风水之术。1842年，甘熙在京任郎中时，奉诏为道光皇帝勘选安置灵柩的地宫。咸丰二年，也就是1852年，他再度奉命复勘魏家峪，平安峪。甘熙深知历来为皇帝勘察墓地者无一生还，据说他完成任务后，即告假回到南京，嘱咐家人准备为他办理后事。果然，不久甘熙就又被召入京城。很快噩耗传来，说他“以微疾三日卒于邸舍。” transfer

更正:是1000多億身家兒子

05年時此君比李嘉誠還富有,李有美元13b,此君有美元18.2b.

研究明孝陵的风水，讨论的焦点在哪里呢？提出以下几点：



一、明太祖朱元璋能当上皇帝，应该是他的祖坟在起作用。传说中说他父亲天葬得好地，然后荫了朱元璋。对此我是这样思考的，一个有成就的人，他的出生就很关键，也就是说在他没有出生前，就需要有至少一个优秀的阴宅，才能荫发天子命，那么发朱元璋这名贵丁的阴宅，要追溯他祖父以上的阴宅。为此，传说中说他父亲死后天葬得福地，才发了朱元璋一说，理应存疑。父坟葬得好，只是对事业有帮助。作为一个帝王，他是害怕别人破坏他的祖坟的，因此有可能隐瞒自家阴宅的所有信息。而明孝陵，是朱元璋造的陵，此坟并不一定具备了发帝王的作用，发帝王的是朱元璋更早的祖坟。

此陵无论是衣冠冢还是葬有肉身，同样的影响着他的子孙后代，而且马皇后葬在里面，风水的作用力是具备的。因此我们可以查看明朝的兴衰，尝试以历史反证明孝陵的风水运气，看是不是相符；



二、作为皇陵，一定是经过当朝最有实力的国师参与规划的，我们可以欣赏一下国师对皇陵的选址，以及造葬方法；



三、阴宅讲求尽龙尽结，讲求穴的，葬的地方只需要一席之地。而皇陵占地过大，“的”在何处？虽是皇陵有国师参与，今人亦可提出不同意见。各位对明孝陵的评价如何？

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在福建，有一穴自宋朝下葬後至今繁衍了一千多萬裔孫的張氏祖墳，喝形“金盤托硃”，佔地約1000平方米，頗為壯觀。經考證，此穴真正的奇處乃是當年地師的葬法。
　　剛站上此墳，但覺四處開闊，但墳後無依，覺得甚為奇怪，細看之下，頓誤地師之高明：此穴從穴星之左後發龍，龍行曲折起伏有情，幾經剝換，入首處正是生龍；父母山在穴星的左前方（嘿嘿，厲害吧）；青龍白虎各起一山包護處穴星；至玄武處有他方來龍，剛好成鳳凰麒麟形狀；明堂處大溪水朝堂。
　　本人感嘆此穴奇處，乃是地師做法：立向逆父母山，後土做法也為一怪——葬在穴星的左後，立向對著祖山。來水長且大，從右到左，水出艮方而不犯寅，為丁龍，百步轉欄，如此葬法為本人首見，正是人丁興旺，大富大貴之穴！當今之世，如此地師恐難再現了。
　　在穴星的左邊，豎著一只小“獅頭”，是不是後人放上去的我不清楚，我也不清楚它具體的作用，猜測是為了制化白虎，我想不出其他理由？但白虎並無不妥的地方呀？真是為了制化，也應該不是用這種方法？如果你知道置放這個“獅子”的真正意義——不要用猜——請發表出來，謝謝！
　　據說：該穴除文革期間，一直以來拜祭的裔孫絡繹不絕，香火鼎盛，春節清明期間更是要排隊上香，致使碑石都被薰得一片黝黑.TRANSFER

子孫有德興集團,市值過億.

五运葬午山子向

又有子孫任職AIG集团高職.