以道家的講法，本來就是要開光入五寶<br />寫疏文，<br />那個老師講法是沒有錯誤的。<br />神明桌要在有紅字的地方，還要擇日開光，這個都沒有錯<br /><br />哪一種對，看你要信哪一種，我是用下面那一種<br />這樣子的神靈才會有力<br /><br /><br />如果只是用大悲水來清淨而已，那…也只是清淨，沒有其他效果吧

我拜時只用鮮花和沉香粉供養<br /><br />那到底是該用哪一種?<br />真的只用佛的那種會比較沒靈力嗎?<br />而且我有一點擔心所謂外靈入侵的問題

我們家文昌帝君是有開光
另外我有一尊到三義去雕的孔子木雕像將近160cm連座可以到180cm
但是有道教跟佛教的人都有看過..說有靈氣
也問我有沒開光
若沒有開光的話
是不可以用供香的...
因我看到你有用沉香...是不是一般的那種24hr環香?
如果是那種就比較偏向道教~

我家那尊大木雕我就不用環香了~那尊就沒開光
不過好幾個老師說..孔子有來看過我...怕怕...

一般來講<br />沒有入五寶<br />沒有塞虎頭蜂<br />沒有開光點眼<br />都不會有神進駐<br /><br />這就是所謂的"外靈"入侵<br /><br />如果只是光用香在那邊供而已<br />那就當成藝術品來看就好了

去卜個卦來參考看看.
要不然找個會通的老師來看.

我只會按D網的易卦排盤<br />這樣可以嗎?<br /><br />可是要怎嚜問??<br />難道要問"我家的神像有靈力嗎?"or"我的神像需要開光嗎?"<br /><br />沒認識會通的老師<br />認識的老師說的都不依樣

神像是一定要開光的,否則＂有機會＂入邪,<br /><br />鬼物貪戀色身,所以一切人像和相片,都是他們的對象,<br /><br />若是用香火供奉,鬼物必來享用,<br /><br />開光後的神佛像,皆有神＂光＂,<br /><br />鬼物怕之而避走,所以奉香也不成問題,<br /><br />當然神光有多靈,就要看法師的道行有多高啦！

那法鼓山內的佛像那嚜多<br />都沒照道教的儀式開光<br />難道就不會被入侵ㄇ?<br /><br />"..神光有多靈,就要看法師的道行有多高啦！"<br />==>沒認識道行高的!!<br />道行高跟價錢高有關析ㄇ? <br /><br />台中哪有??<br />或版內誰會??

蠢者言：<br /><br />您的宗教信仰是屬於哪一善門呢?

我都拜ㄝ~<br /><br />我皈依在法鼓山<br />但我平時會去拜土地公.關公.保生大帝.菩薩等<br />依每次作用不同 拜的也不同<br /><br />但我請的千手千眼<br />有人跟我說那不是道教的<br />這樣嗎??

</font><blockquote><font class="small">回應:</font><hr /><br />一般來講<br />沒有入五寶<br />沒有塞虎頭蜂<br />沒有開光點眼<br />都不會有神進駐<br /><br />這就是所謂的"外靈"入侵<br /><br />如果只是光用香在那邊供而已<br />那就當成藝術品來看就好了 <br /><br /><hr /></blockquote><font class="post"><br /><br />這個說法其實不太適用於佛教神祇<br />尤其是塞虎頭蜂....<br />佛教禁殺生，用生靈來開光安臟<br />以觀世音菩薩如此慈悲，會贊同嗎？<br />基本上<br />佛教神像開光安臟，放入的是經咒、舍利子、七寶(如水晶硨璖等)，藏紅花等<br />開光點眼也是一個儀式<br />重點是能請得菩薩降臨加持<br />所以誦經持咒是重點，最好請有修持的師父修法<br />放入神像內的可選楞嚴咒、大悲咒等比較強大的咒語<br />有經典和佛咒在，邪靈是進不去神像的<br /><br />道教神祇也要看是哪種<br />基本上陰神(如王爺等)才用虎頭蜂安臟<br />以增加其兇猛威力<br />高等的神靈是不可能需要虎頭蜂的<br />這比較是民間信仰的方法<br />你能想像三清祖師需要虎頭蜂嗎？

以下是淨宗祖師--印光大師的說法。<br />應該是針對佛教的佛像...<br /><br />佛像如其不適宜。改造亦無妨。佛菩薩藏中、所安置之各物。亦屬俗情。并無深意。大乘經咒安于藏中、則有益。餘均俗派。即彼密宗所說。亦仍是俗情。所最貽害後人者。裝藏用金銀寶物。以致後來無知之人。便毀像以取寶。寶豈有許多。名目而已。而害人之禍。便基於裝藏之時。此亦可以為戒者。

我家佛像是木製品<br />底下或背後無洞 沒法塞吧!<br /><br />不知哪裡有這種道長<br />可介紹嗎?

蠢者蠢言：<br /><br />亞洲地區最常見的方式有五：法印，符文，加持，入寶，藏生。<br /><br /><br />法印：『無形法印』與『有形法印』<br />●○●『無形法印』：即身負天命領有特殊任務者，在其身中藏存無形法印，一般多藏存於性竅中，施印時從性竅提出，借掌為印施加於神像上。<br />○●○『有形法印』：即無形神祇在人間的有形印章，其材質有金、玉、石、木等。<br /><br />符文：亦分有形與無形符文。<br />○●○有形符文多半為將特定文字或圖像以特定墨水、紙張配合特定儀式寫入。<br />●○●無形符文則以特定之人選配合特定之儀式所施作的。<br /><br />加持：仁波切、法師、道士、神祇等，以誦經、祈禱、灌注方式為其神像施予能量與任務。<br /><br />入寶：即在神像內封存奇珍異寶，最常見為金銀財寶或其象徵物，亦曾聞封存高僧之舍利子。<br /><br />藏生(葬生)：名稱各有所異，而共同處-皆以生物在其有生命時，活生生封藏於神像內，各地多有如此的習俗，最怪異之傳聞是以活生生嬰孩來藏存供奉。