本來我這篇是放在談一談伏犀貫頂的文章裡面 因為冰鑑正好有眉骨伏犀起
所以我就寫了這一篇說明
後來我想想 乾脆就獨立出來開個冰鑑的主題好了 就來談一談冰鑑
談一談伏犀貫頂這篇也還沒寫完 我會逐一post 有興趣的人看完後 就能很明白了
這一篇是給一些對於相學有興趣的網友看 或者是一些所謂的相學大師及高人們看的 對於一般網友來說可能會有些艱深
因為在這篇文章中 我會對於冰鑑做一些深入特別的介紹
我談的這些資料在以往的書中都無法看到 我想也藉由網路的便利
讓許多有興趣相學的人或者說沉迷於冰鑑的相學人士 對於冰鑑的內容有更深入的認識和了解
我必須說 這機會很難得 因緣也很殊勝 有興趣的網友 看了我的說明後
你會很驚訝 也會感到很特別 原來作者的原意跟你猜的是不一樣阿
有網友說我是相書派 文字派 呵呵 這不知道是褒還是貶
基本上 相書派還是比許多不讀書的猜書派要好太多了
因為猜書派 他們只用猜的 結果把伏犀骨都猜出三根來了
這就好像風水中的蔣大鴻 他也是個標準的猜書派 把玄空經典猜出了許多套秘訣出來
為什麼在命相風水中會有這麼多猜書派出來呢
問題就在於他們缺少了許多資料 因為沒有這些資料 便只能用猜的
這好像鐵板神數一樣 光這些猜出來的方法 真是令人嘆為觀止 不可思議
其實懂不懂鐵板神數 往往聽對方幾句話就能知道 像紫微楊用天網蒐奇錄作書名
他為何用天網這個名詞呢 如果懂得鐵板神數推算的人 一看就能心領神會
坊間有個叫曹展碩的人 也出了好幾本鐵板神數 有人說他懂 有人說他根本不懂
我有次特地仔細看了一下 他在銅壺滴漏寫的隻字片語 我覺得他是懂的
因為他已經把鐵板推算的模式和方法 用別種類似的描述來表達
如果只是用猜的 是無法猜出這些關鍵的地方的
為了寫這一篇 我特地花錢坐高鐵到南部找我的大師兄 抄了一些資料回來
因為我許多的資料 放在老家 十幾年前因為淹大水 就被家人整箱整箱的丟掉了
我問了大師兄 為何最近沒看到他寫的天機素書文章呢 原來他剛從大陸回來 幫幾個台商去看了看工廠住宅風水 相信口袋是麥克麥克了
不過在談冰鑑之前 我要先說明一下
因為歷來能夠註解或者敢註解冰鑑的人 都認為自己在相學上的領悟與了解都達到了一定的程度
我想他們也都下了一番的苦功 值得令人敬佩
我談這篇冰鑑 只是要說明一些看法和想法 並不想要批評或是否定先前註解冰鑑的大師前輩們
所以在文章中 如果有提到某些東西或資料 那只是純粹為了說明而已
我想這是我在一開頭先來個說明
為何能夠註解冰鑑的人 相學都有一定的程度呢 說真的 冰鑑很難懂 其實我自己看了看 也不怎麼看得懂
這也是我很少看冰鑑的原因 因為不知道他裡面談的是什麼 有些虛無飄渺
因為這麼難懂 所以能夠註解的人 通常都必須是在相學上有一定的火侯和能力
為何冰鑑這麼難懂呢 這要從寫冰鑑的作者心態上去看這個問題
依照冰鑑所述的內容 作者本身應該是專門研究相學二三十年的人
通常研究這麼久的人 對於人相的貴賤壽夭賢愚善惡禍福 可以說洞澈分明 歷歷在目
他可以把自己一生研究的心得寫出給後世人參考 作者自己也是希望如此
可是在寫這七篇冰鑑時 作者很想把自己一生研究相學的心得表達出來 卻又不想陷入世俗的妻財子祿 富貴貧賤的觀念裡面
為何作者不願掉入世俗的觀念呢
因為作者這時已經修道了 脫離俗世的糾纏和紛爭
所以在神骨章中提到 「道家所謂收拾入門之說 不了處看其脫略 做了處看其針線」
這是作者在寫冰鑑七篇時 所存在的一些矛盾糾結的心理
也因為如此
作者把原來陳希夷所傳的
「一身精神 在乎兩目 一身貴相 在乎頭骨」 改成了「一身精神 具乎兩目 一身骨相 具乎面部」
作者特意把貴字去掉 因為並不想在一開始就掉入這個世俗的觀念裡面
雖然作者並不想談貴賤 但是就相學來說 骨格是可決定人的貴賤
麻衣石室神異賦中提到 「骨格為一世之榮枯 氣色定行年之休咎」
人倫大統賦也提到「貴賤定於骨法 憂喜見於形容」
為什麼我說冰鑑很難看得懂呢 在冰鑑中提到了骨有九起
並做了結論 五者備 柱石器也 一則不窮 二則不賤 三則動履稍勝 四則貴矣
冰鑑的作者很有意思 五者備是很好的 但是作者不說位至公卿宰輔 卻用柱石器來代替
柱石器是什麼呢 就是國家棟樑的意思 也就是在朝做了大官
一般相書都用貴賤 但是冰鑑作者則是反過來 不窮 不賤 動履稍勝
這些都是比較含混模糊的表達方式
從冰鑑中談到的骨有九起 對於人相的判斷能夠有什麼學習心得和了解嗎
基本上很難
因為冰鑑的作者 只是用了 不窮 不賤 動履稍勝 貴顯 和柱石器這五種結論
這也是我說 為何冰鑑很難看得懂的原因 連我自己其實也都看不懂
既然這樣寫 一般人很難看得懂 為何冰鑑的作者要這樣寫呢 難道是要留一手嗎
就像是許多人猜測風水中的玄空經典都另有秘法秘訣
這倒不是 主要是作者本身就是研究相學二三十年 但是又不想掉在這些世俗的判斷中
因為作者曾經遭遇了奇禍大災 到了晚年已經修入道門 世俗的大富大貴升官發財的東西早已經拋到九霄雲外了
要明白這骨有九起的作用 必須要看過原始的資料 也就是在冰鑑中骨有九起的來源為何
基本上冰鑑的骨有九起 作者是參考了陳希夷所傳下來的資料 我把它摘錄於下
「天庭骨隆起 枕骨連肉起 頂骨平起 日月骨角起 太陽骨線起 眉骨稜起 鼻骨伏起 懸鼓骨連準方起 顴骨插起 牛角骨豎起」
陳希夷的資料並不是九起 但是冰鑑作者把它改成了九起 並且把顴骨插起改成了顴骨豐起
為何作者把顴骨插起 改成了豐起呢
從這邊還是顯示了作者內心潛在的意念 因為顴骨插起 是雙顴插天 主權威
這種權威有時是一將功成萬骨枯 殺人無數的
所以作者寫冰鑑的這個時候 已經感到這種相 就世俗來說是有權貴 但是出世看法則殺生太過
為何冰鑑用骨有九起呢 我想這是受到了月波洞中記的影響
月波洞中記把看人的方法分為九種 一曰精神 二曰魂魄 三形貌 四氣色 五動止 六行藏 七膽識 八才智 九德行
冰鑑作者則分為七章 神骨 剛柔 容貌 情態 鬚眉 聲音 氣色
月波洞中記中提到 骨法九般皆貴相
「所謂九骨者 一曰顴骨 二曰驛馬骨 三曰將軍 四曰日角 五曰月角 六曰龍宮 七曰伏犀 八曰巨鰲 九曰龍角」
這邊正好也有伏犀骨 在月波洞中記有說明 鼻上骨起者至腦名曰伏犀骨 這我在前一篇已經對於伏犀有詳細的說明了
月波洞中記對於骨起的判斷則是 凡有一骨起者 為一成
九成或八成者 是臣中尊 也就是宰相的地位
五成六成者 臣中成 也就是大臣了
三成四成者 五品人 也就是五品官
一成二成者 有微勳 也就是在地方稍有名聲
至於這些骨起的判斷為何呢 在冰鑑中並沒有逐一說明 原因我前面已經有提了
冰鑑中的骨起資料是怎麼來的呢 因為在一般的相書中並沒有看到這些論法
這是作者年輕的時候因為醉心於相術 四處蒐集資料 作者年輕時 急公好義 交友滿天下 家中經常高朋滿座 鄉里稱頌
所以有些友人有好的相術資料就會送一本給作者參考
另外作者有次偶遇一位異人 相談之下 知道作者喜歡研究相術 異人就傳授了一些不同於一般相術的資料給作者
這也是作者晚年寫冰鑑的一個關鍵 冰鑑的內容似論相又非論相 就是從這些資料而得到的啟發
我把冰鑑作者得到陳希夷所傳的資料中骨起的內容摘錄於下 大家看了就會明白 每個骨起都有判斷原則
「頭頂骨圓正而平起者賢 天庭骨方闊而豎起者貴 日月骨角起者神
鼻樑骨伏犀起者靈 顴骨插起者威 枕骨隱起者貴壽 眉隨骨起者英發
頦骨朝起而鬚清髭硬者晚榮 」
所以整個骨起的判斷原則 是賢 貴 神 靈 威 壽 英發 晚榮
一般古人在論斷的時候 往往都會有兩種 就是吉和凶
所以骨的判斷除了這些吉斷之外 另外還有凶斷
我再把陳希夷所傳的資料摘錄於下
「頂骨尖起者貧 天庭骨聳出者剋 日月骨陷露者刑 腦骨插露者凶 鼻骨橫出者惡 兩倉骨陷出者貧 眉骨露而無眉無肉者刑妻剋子」
最後骨除了形之外還有質得問題 所以在資料中又做了綜合的論斷
「骨軟者多安 骨弱者夭壽 骨橫者凶刑 骨俗者愚 骨圓者福 骨上有筋者勞」
在骨的凶斷上一開始提到了 「頂骨尖起者貧 天庭骨聳出者剋」
大家可以再回過頭仔細看一看 網友所post大寶法王的照片
就正好是頂骨尖起 天庭骨聳出
這其實和他的身分是吻合的 因為做了和尚 四大皆空 財富如浮雲 也類似於相學中的貧
做了和尚自幼就必須要遠離父母 接受嚴格的訓練和磨練 無父無母 這也類似相學中刑剋的一種
我必須說研究相學和信仰宗教是兩回事 所以對於有宗教信仰的人 他們心中自是百般尊敬和尚 尤其是法王活佛等等
看到我這樣寫 自然有一些不舒服
不過相學是就客觀的事實來分析研究 宗教則是主觀的心態去相信和實行
這一點我想讀者要先有所區分
面相的判斷是一種綜合的判斷 所以雖然大寶法王的骨相具有貧與剋的特徵
但是在他的面相中同樣也有屬於好的部分
我想這是在分析手面相上一個重要的觀念
相其實就是這樣 吉無全吉 凶無全凶 貴無全貴 賤無全賤
冰鑑的作者自己曾說過 他累積了自己看相二十多年經驗的總結
真正決定人命運的關鍵 百分之八九十是在個性上 只有百分之一二十是從面相上看得到
這也是冰鑑的作者為何寫了這七篇 似相術不是相術 似談道又非談道的七篇
作者為何不願留下他的名字呢
我想在下一篇就來談談冰鑑的身世之謎 冰鑑話從頭
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