最近常常看到有提起某些「局部性」的卦理討論
通常已經形成自己解卦風格的易友都知曉全局的重要性
對於局部的討論，難免「不想」參與討論，因為意義不大

我自己覺得 下棋 對於解卦很有幫助 象棋 五子棋 圍棋
解卦與弈棋 是很類似的大腦思考活動 有局部計算 有全局控制 有佈局探子、切入點...

想問問看大家有沒有類似的想法 或其他遊戲(玩排 麻將)
對於解卦有產生過正面、負面、側面 的啟發經驗？

這個題目應該擴大 除了下棋 其他經咒、修行、所有想得到的經驗 與卦理的關係

卦象準的因素在於心誠則靈
又想到 空靈的狀態，如禪定、玄牝 對於卦象有沒影正面的輔助

昨天 用108遍六字大明咒 配合大衍筮法 18*6＝108
「沒有任何想法」「保持空靈狀態」，專心占卦
也是第一次做相同環境的占卦嘗試 （突然興起玩占）
得到如是卦象

1.起卦者：貼卦者本人起卦
2.起卦方式：手動起卦 電腦大衍筮法手動分18次點擊亂數取卦（配合108六字大明咒）
3.相關當事人基本資料：
　Ａ姓別：男
　Ｂ出生年次、生肖：68 羊 丙午日主 牡羊
　Ｃ外表特徵：一圓鎚鎚

5.現居地：台灣
6.起卦的那個時候心中專注所想的念頭是什麼？ 如題
7.對於現況的描述： 如題

西元 2007 年 3 月 8 日 3 時 0 分　　陰曆 96 年 1 月 19 日
┌─────────────────┐時日月年　　空　驛　桃　貴　羊
│　ＤＥＳＴＩＮＹ命理網　手動起卦　│　　　　　　亡　馬　花　人　刃
│Ｄｅｓｔｉｎｙ．ｘｆｉｌｅｓ．ｔｏ│庚辛癸丁　　辰　亥　午　寅　戌
└─────────────────┘寅丑卯亥　　巳　　　　　午
　　　　　　　　　艮土二世卦：山天大畜　　　　　　艮土一世卦：山火賁

【六獸】【伏　　神】　　【　本　　卦　】　　　　　　　【　變　　卦　】
　螣蛇　　　　　　　　　官鬼———丙寅木 　 　　　丙寅木 官鬼———　官鬼
　勾陳　　　　　　　　應妻財—　—丙子水 　 　　　丙子水 妻財—　—　妻財
　朱雀　　　　　　　　　兄弟—　—丙戌土 　 　　　丙戌土 兄弟—　—應兄弟
　青龍　子孫　丙申金　　兄弟———甲辰土 　 　　　己亥水 妻財———　妻財
　玄武　父母　丙午火　世官鬼———甲寅木 ○ ——→己丑土 兄弟—　—　兄弟
　白虎　　　　　　　　　妻財———甲子水 　 　　　己卯木 官鬼———世官鬼

******

我認為這個卦有映象
從卦名義的直接解釋其中一個約為 「時間的金剛輪推動文明演化」
卦形是 在先後天卦的結構 乾艮位 為一朵心蓮印

1. 玄武 臨世 甲寅,己丑 伏丙午火 貴人寅午
2. 外艮止觀明照 中爻震 互體節 內火天大有
3. 化月卦身 合艮位 ,世身 寅{卯}辰 申子辰 交會 有點內外氣龍虎交會的味道
4. 本卦似乎是先天象體 變卦似乎是後天象體，順向大概落入「下乘」了，應該是要逆為仙順為凡
5 老子曰 塞其兌 閉其門 和其光 同其塵，這些敘述似乎可與卦象感通
6. .......

占卦前沒有預設占卦目的
但看到卦象後有些感悟

的確 空靈狀態能夠與天地共鳴溝通
不然 五行氣流演化不會如此貼切

108遍的六字大明咒 確實可以達到最佳占卦空靈狀態
占卦方式最好配合大衍筮法 小凱哥版的vb程式有分次亂數取占的功能
不然用50顆圍棋 也很有「手感」

恭錄參象：

呂祖百字碑

養氣忘言守、降心為不為
動靜知宗祖、無事更尋誰
真常須應物、應物要不迷
不迷性自住、性住氣自回
氣回丹自結、壺中坎離配
陰陽生反覆、普化一聲雷
白雲朝頂上、甘露灑須彌
自飲長生酒、逍遙誰得知
坐聽無弦曲、明通造化機
都來二十句、端的上天梯

自由聯想一下，二爻動，如果用脈輪的位置來看，大概在海底輪附近，
官鬼化兄弟，看來有一些以往的執著或者觀念，正在得到釋放與轉化。
寅木持玄武，難道希夷兄對於天人之學最近已有更深的領悟？

甲寅官鬼 帝旺刃於卯月 我執我相 重得很哪！ 剛易折，挺擔心的
轉化為 甲己合土 寅丑後天艮位 先天震雷之位 納音屬火

我發現我凡占心態卦 都有很明顯強烈的「特徵」
之前一個阿扁的心態卦 就是一個很強烈「燒燙燙」的鼎卦

這卦好玩心態佔

念佛號世持官鬼，寅木主仁，玄武暗(默念)，化出兄弟丑土，土主肉，有點想要靈魂出竅離開

肉身的感覺。也有自身的動而克制私慾的力量。

念佛號得月(天)官鬼來比，有某種力量從空而來，丑日(地)兄弟當下的七情六慾也跟著來。

全卦兄弟月克、妻財日克，子孫伏、父母伏，心靈很靜。

心雖靜然世官鬼卻動出兄弟，還是喜歡享受人的七情六慾

寅木有玄武水來潤，有如甘露來臨再向外灑出

寅木化出冠帶丑，又有點希望得到灌頂加持。

時為寅，起心動念的當時就如官鬼神佛。

就只能掰這麼多了，呵呵呵，天馬形空真好玩。

這一卦就先放著...
鼻子為上氣根 艮為鼻 眼觀鼻 鼻觀心...

記得以前下象棋 去比賽時或跟人下 往往棋感很好 勝率高
不過常常後來 鼻水就因空氣過敏流下來 棋感的狀態也就消失了
隨身都要帶薄荷味精油備用

如果解卦靈覺的狀態 跟這個有關聯的話
有需要者，如空氣悶、頭腦混濁，不妨可以用芳香療法為輔助 效果還不錯
氧氣瓶不知有沒有效？

原理是貫通的...
養氣清心有助於卦理能力

卦的 感應接收天線 會不會主要在鼻樑上呢？

其他身心現象 也有類似主要感應收發部位，這方面人體常識，相當有趣

樓主,你把它點出來了

其實有一次和易友聚會,當場有卜卦,八字等,研究多年的人士
曾提到過,除算命外,在益智遊戲上各人均有所長
例如,象棋,圍棋,麻將,橋牌等,
當時想到,這類遊戲使用的邏輯和算命確有相通之處

還有一種人,不玩這種東西,可是確是理工出身,慣於追根就底
例如,程式寫得好的人

所以以後要教人命理的時候,應該先打打麻將,下下棋
恐怕這種人比較容易教


各位對以上這種遊戲,功力如何,請發表意見,讓樓主來評估一下,就知道了
搞不好"易友麻將大賽"會很有趣

對於易卦比較有幫助的益智遊戲通常有一種特性
即目前的電腦程式人工智慧不容易算出來最佳路徑結果的互動遊戲
程式通常比人還要「笨」,即使開頭輸,在笨的人也很容易跟電腦對奕,也能提高很多勝率

此類遊戲,會比較容易鍛鍊占解卦
如果純數學,推理方式,程式化可以輕易算出來 反而沒有太大效果

如圍棋 初學者能算兩三步 高手20 30步
對照全局無數變化而言 仍然屬於算不出來的 益智遊戲系統

有關六字大明咒的來源，根據佛經的記載，當初釋迦牟尼佛住世的時候，有一尊菩薩，叫除蓋障菩薩，懇求釋迦牟尼佛傳授他「六字大明咒」，釋迦牟尼佛不但傳了給他，同時告訴他這個咒的來源：「除蓋障菩薩，你要知道，這六字大明咒得來真是不容易呀！我在過去生中，向蓮華象王佛學習的。而蓮華象王佛當初為了要學習這個咒，經過了無數的世界，花費了不少心血，到處尋求，都是徒勞無功，後來走到西方極樂世界拜見阿彌陀佛，阿彌陀佛再請觀世音菩薩把六字大明咒傳授給他。當觀世音菩薩傳給他的時候，出現了種種瑞相：整個大地震動；天上也有種種的寶花墜落下來……。蓮華象王佛得到六字大明咒以後，運用它度了無量無數的眾生。」

蓮華象王佛...

未知這尊佛跟易卦老祖宗有無關係呢 古文明總是能找到許多巧合
易象如此冥合 妙哉

http://www.helzone.com/vbb/showthread.php?t=15741

看了一篇文章 破譯碳原子與遠古宗教文明的終極奧秘 感覺不錯

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感覺上 念此咒 還是偶而加個舍字音 較妥
表示阿彌陀佛心印,願力加持,時,捨,象咒力的承載本體...

中國聖賢曾嘆 逝者如斯夫 不捨晝夜
雜傳曰大畜時也

嗡嘛呢唄咩吽 舍

突然發現 大畜之賁 的陰陽四象聲調 似乎可以和 六字大明的 嗡嘛呢唄咩吽
最近幾天這個掛象的體悟越來越多 甚至超過佛教義理的範疇 易掛果然是上天最偉大的作品
堅持邁向「易修」的康莊大道

大畜卦德 多識前言往行以畜其德
持咒的同時 看來要靜心下來多讀些書了
很久沒有好好的全心讀書 準備下波閉關吧
盧勝彥少去罵了 上天會收他的 等到那個子會的某日...

易林 大畜之賁 常德自如，不逢禍殃，福祿自來。

不逢禍殃 趨吉避凶的意思嗎
感覺上這幾句易林辭 獨自逍遙、自在的味道挺重
可惜有關於易掛的精要說解辭 實在太少 有些不夠味

我很贊同這種論述

大局很重要

易之所以為易~變易（易卦續。希望無斷章取義。或解讀偏差）

重點在變與易

由什麼象變為什麼象。怎麼變。哪些象。哪些形。

自於在下喜好下圍棋。與象棋

確實觀念感到有所相通（由其是圍棋）

http://hi.baidu.com/fdme/blog/category/%A1%BE%D4%A4%B2%E2%D5%BC%B2%B7%A1%BF

剛剛看到這個東西，大抵上是以六個基本咒音，下去觀想擲骰子
我想，六字大明咒應該也可以用，只要相應的話

原理上來看，每個咒音都對應一方面的事情
比如說六字大明咒 念得時候 嗔恨之心 稍起 ，在「嘛」這個音節上
往往會不察覺，音調產生某種改變，腦波、信息、時間捕捉等等都發生微妙變化
擲出的骰子就會抓到36種相應的結果

人事的變化由因果業力、貪嗔癡慢疑等等基本因素決定
卦象也就也可能會準確了

我始終認為 還是易卦的訊息豐富的多 從原理上來看也比較科學 幾近於道 包容力強

骰子的六面象徵什麼呢 六合、四大空有？ 易卦去掉八卦組合 留下本之的六位象義....

需要灌頂開許不能念得就不要念了，以免增上害了某些人們的五惑心...

南無阿彌陀佛 六字大明 觀世音菩薩 太上老君急急如律令 道可道非常道 以此洗心退藏於密 噓呵呼些吹嘻 木火土金水空沌 禮義廉恥仁信....

選一個妳喜歡的來念 制心一處 以全部108遍一卦
如大衍筮法 用18顆手珠唸完一圈 得出一爻 六爻108

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為甚麼要這樣念呢
因為有些咒字、句子的組合排列 很科學 一個基本字就對應很多象義
主要是用來修行 洗滌心性 可以直指見性 有針對性的改進行為

如果預測 就不需要那麼麻煩了

易經說 大明終始 六位時成 時乘六龍以御天

我想這句話是最接近 一些六字咒音的排列組合 包括六字大明咒 六字訣養生....
我對六這個完美數所產生的一些原理都很有興趣

六字大明咒由來，是在釋迦牟尼佛成道之前的婆羅門、印度苦修仙人等等就有的東西
嗡啊吽 等根本咒音為基礎更不是釋迦牟尼所原創 很多地方都有相似的都西
類似 卍字的文化 遍及各地

有一種說法是

嗡 嘛 呢 唄 德美 哄 (皈命 寶珠 蓮花 成就)

其中 唄美 兩字音可能示「梵天Brahma」所演變過來的的
美音之前 舌頭會輕點一下上顎處 產生一個 ㄋ 、 ㄉ 的音

地球 就是摩尼寶珠 宇宙虛空 就是梵天的象徵
也是一解

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由此想到 易經六十四卦 不也是這樣嗎
連山 歸藏 周易 ，三種體系各自表述
甚至是房中術 陽物 陰物 咸卦(性交) 等等說法，也充斥其中，何其相似

比如說 周公制禮作樂 德行盛大
如果當初 儒家文化將周公的德行 運用加持的方式來教化百姓
今天的觀世音菩薩可能在中土沒有那麼大的影響力了 (打個比方並無不敬之意)

古聖賢有沒有那麼大的神通 我想是有的
黃帝、堯 都是白日升仙 老子騎牛出關生仙....
古大神 盤古 女媧 伏羲 更能開天闢地造人教化.....

易經的觀卦 就是觀音的化身
易經的咸卦 就是保生娘娘
等等 每一卦都對應的一個神化 內容十分豐富 想像力更包含整個人類文化所能及至

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回過來說

最近我研究六字大明 貝德美 這個咒音 對應著空 或梵天
摩尼 以及 貝美 更是對應著丹田氣海 以及玄觀竅
所謂見龍在田 和飛龍在天是也

六字大明咒的故事中有提到 摩尼寶珠是佛菩薩從龍王腦中取出精髓

總而言之 裡面的關聯是相當深入

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點到這些東西不是教人亂修 自己修自己的 很欣賞廣欽的話 個人性命個人修
只是提出一些想像的可能性 最終會以易道為旨歸來修行 我想很多人應可以看出來吧

最近研究盧勝彥 (我最喜歡研究「不倒翁」的生平 惟三人 毛 陳 盧....)
總覺得這些人(包括部分小家子氣的密教)的習性 我很不喜歡
有些很多東西的傳承 很明顯的證據 並非他家開山始祖所「原創」
為什麼沒有供養灌頂 就是［盜法］ 要下地獄
那麼當初 他們是盜誰的法?

我的想法很世俗化 很理想化 很小家氣俗臘
文化是共創共有的 尤其是明知道文化乃共有的 ［大成就者］
為什麼教導後世弟子 誰不經允序修習 就是盜法

重點並沒有修他家的儀軌法本喔 儀軌是他家造的 當然未經允許不可能去碰
問題是有這種傾向 諸佛菩薩的咒語 乃至於名號 只有他們能念
比如說阿彌陀佛是所有人類共有的、共信願行 為什麼彌陀本尊心咒、觀音本尊心咒必須允可才能持 才能觀想加持
這是我不能理解的也不願意去理解

對於佛菩薩的格 我沒有任何懷疑
對於宗教組織僧人佛經文字 我認為該質疑就質疑 傳承有疑義等等 直到找出答案為止 人定勝天
念六字大明的過程中 我就知道我的［嘛］字嗔性很重 四柱中傷官重...
最近化解的還是很不得力 看吧又蹦出這一篇東西來了

手邊沒有佛教(婆羅門)占卜方法的資料
發現本質上有所不同

易經占卜主張 第一卦最根本 即使是隨便玩的占 這一卦也有很大的影響力 神秘莫測
就好像 渾沌理論經典的那隻蝴蝶 拍動的翅膀...
而且不能一而再再而三的 「瀆占」

而宗教占卜主張「相應」 與神佛相應 自身信念感應(明心見性)
可以在某範圍一直問（只要吉凶參差不明顯...）
但必須越來誠心 念菩薩一萬遍不夠 念十萬遍 直到相應的答案出現

我在想易經占卜是不是可以「相應式」 「信念式」
透過某些方法的修行 比如說日行一善 一直求到相應為止 命運自然改善
當然不是隨便亂求亂占 必須先「還願」 透過因果業力、信念願力的修持等等
來達到善的相應

應該比廟裡的求神問籤 更為科學奧妙一些
經驗累積起來 可以發展出一套自修法門....

我本身並不純信佛，也不能持戒（如冬天飲紅酒防心血管疾病、食蔥蒜預防未病、仍吃肉滿足口腹之慾、大造口業、意淫神逸...），很是懺悔慚愧！
以佛法無量包容，應該會原諒我的。

從學術經歷來看，本人是以易學為基本心印，不單單是江湖占卦預測，總之是天地般包容廣大，也就是孔聖所說的「吾道一以貫之」，這個一就是心印、佛性、清淨。

佛有三法印，易亦有三易，兩者以心印來看，應當是一般無二，但意義上也不穿鑿附會了，各有各的巧妙。

這也造成了，我執我見習氣深重，對於佛經並不純信，以世俗智慧有選擇的信守，實在不得已，大家不要學習我。

我是標表準準的外道、邪說。因為世尊遇到的苦修天人福報的仙人都是外道，也無妨這個帽子。

從信仰的傾向性，比較深信有包容的佛尊，就算是習氣深重之人也能包容的佛菩薩，如無量壽阿彌陀佛、觀世音大士菩薩、地藏菩薩、準提佛母（最近一兩個月接觸之後）

這裡我又不得不說出我的看法，我竊自覺得，諸佛似乎在功能性上面（即諸佛之報身特性），亦是對應著六十四卦的一個面向。雖然這種看法在道家先賢也隱約提出過。

比如，大慈大悲觀音菩薩，對應著觀卦，當初翻譯聖號時大德或許有類似側面考量，不勝眉舉。

其次是對於曠古佛咒、古佛相當感興趣（不包括蓮花生大士那一脈的上師持名心咒），總覺得其中機緣相當深遠，想要下去研究體悟其中的奧秘。

最先接觸的是六字大明咒
習氣又犯了，在某一天至心持108六字大明，保持身心空靈求得一掛，據後來多方面研究卦象並不完全空靈，就是大畜之賁。

大畜卦是『築基』之象，證察以地藏木輪相法第三相之辭也有

：二十三者所修行不錯謬；

的評語，可惜資料太少了。

但是，如以大畜之賁來看，就變成「所修者不是正法」，也就是在這裡提醒我，賁是粉飾、儀軌、戒律、世間文明，在反璞歸真之前，這種方式都不是正法。

正法的標準是什麼？ 以大部分學友的意見是，八萬四千佛陀親口宣說者都是正法，應該是標準答案。

但是呢，在印證占察法的時候，正法應該是狹義的核心法印以及其架構，大概就是三法印、四諦、八正道、因果、諸惡末做眾善奉行等等這些核心理念。而各家修持「法門」並不能完全算是正法（佛法法門核心仍應該是正法）。

大畜卦從咒音上，符合「陰平陽密」的音頻規律，所謂的陽密，如「嗡」、「吽」這兩個咒音，已得三昧者，很容易領會出什麼叫做「陽密乃固」

陰平的咒音，應該就是「阿」字音變化出來的平聲音頻。

更多的都是陰陽皆有、平上去入俱全、五行之理亦妙含。
初爻到上爻剛好各對應六字大明一咒字和一報佛（即性命圭指上面所提到的）

道家的咒子，如有些四個字的短句，很難念出三昧，一是古訓音失傳、古義瑜伽方法嚴傳（比如說天罡北斗是啥，很少有人瞭解這個體系，甚至去相應）

梵系的咒語，只要俱足功能性，就算科學家也能研究挖掘出一些奧妙，精進下去持頌一萬遍心咒，很容易證得三昧，進入初定境界。

經典上提到，準提咒由六字大明咒所流出，次第相須，這是什麼意思呢？ 什麼關係呢？ 想了很久 難解

六字大明從頂輪至海底輪，而準提由海底輪升起（實際上是摩尼寶珠築成圓轉無礙、綿綿若存用之不勤時升起流出）

準提有九個字音，卦象亦有「九變終始」之法，我很大膽的提出假設，將大畜卦九變，對應準提咒心咒「九卦大義」

大畜卦+九卦＝10卦

64卦 - 10卦＝9*6＝54卦＝55-1

重點是這十卦的大義

******

山天大畜卦

對應的咒音：六字大明咒 （初爻至上爻）

築基之象、出家修行尋求解脫之象、多識前言往行、融會貫通知行合一、節節修節節丟反省之象、「為學日益」

九變規則是：由二爻的前一爻（三爻）開始『遞變』，後一爻（初爻）結束，前四後六（天門地戶）。
有兩個遞變方向（上行跟下行），先只看上行（準提咒的生起覺動清淨成就的特性）

大學裡面講 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。.......
其實就是儒家修行覺悟之道，學＝覺。

******

山澤損

對應咒音 嗡

為道日損、「盛」衰之始、懲忿窒欲（持戒清心寡慾）

******

睽、履

對應咒音 者、禮

（大覺之動、諸行無常，覺得很苦想要尋找解脫之道）

*****

兌、歸妹

對應咒音 主禮

（生起 喜悅、皈依）

******

臨、泰 （準提）

（清淨）

（臨 丑月之卦 泰寅月之卦 後天艮山方位）

臨 入山秘祝的不動根本音，林卦、吸入二氧化炭吐出清新氧氣
臨觀之義 或『與』與『求』

泰 調伏、相應

******

明夷、謙

對應咒音 娑婆訶（成就）

這一組卦比較難以理解，似乎是成就之前要經歷紅塵、完成十萬功德、也就是大乘救度的精神，以慈悲之心度己度人。

最後以謙道，謙謙君子，用涉大川，卑以自牧。

從大地坤卦，準提佛母的精神來看，九卦之變於謙道成就，是可以理解的
三爻陽爻，三爻為五行土位即脾胃所在，爻辰為申/未，坤位

******

至於六字大明咒、準提神咒，是不是真的跟這十個卦有密切關係，其實我也沒有嚴格學術性支持
把一些想法在這裡提出，若照著混修（咒音、觀想、變化）不負任何責任

但是呢 照著這九卦的卦德大義下去修持世間儒道還是很如法的

下面這一卦是在散念心持准提咒
不知不覺中進去梅易的網站，第一次隨手自然引導點電腦起卦（以前相同情景下，沒有點過，也不是刻意）
好巧合！ 剛剛寫出大畜卦准提九卦大義 此准提梅易卦，卦象相同、爻位（三爻覺動）相同
機率在1/384 ！甚至四柱時間也有金成之味道 可與前一卦時間點相對照

Destiny 命理網　 http://destiny.xfiles.to 　　　　時日月年　　　　　　　　
梅花易數線上排盤　電腦起卦　　　　　　　　　　　　乙庚乙丁　　　　　　　　
西元　2007年05月26日　18時07分 15.00秒　　　　　　酉申巳亥　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　【本　卦】　　　【互　卦】　　【變　卦】　　【錯　卦】　　【綜　卦】　
　　 山天大畜 　　　 雷澤歸妹 　　　山澤損　　　　澤地萃　　　 天雷無妄 　
　　▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　
體卦▅▅　▅▅艮　　▅▅　▅▅震　▅▅　▅▅艮　▅▅▅▅▅兌　▅▅▅▅▅乾
　　▅▅　▅▅土　　▅▅▅▅▅木　▅▅　▅▅土　▅▅▅▅▅金　▅▅▅▅▅金
　　▅▅▅▅▅　◎　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　
用卦▅▅▅▅▅乾　　▅▅▅▅▅兌　▅▅▅▅▅兌　▅▅　▅▅坤　▅▅　▅▅震
　　▅▅▅▅▅金　　▅▅▅▅▅金　▅▅▅▅▅金　▅▅　▅▅土　▅▅▅▅▅木

於意頗合，茲錄參照

※準提神咒要解：

【南謨】意同「南無」，意即皈命敬從，能度苦惱。

【颯哆喃】音同「薩多南」，意即一切普遍，謂十方三世豎窮橫遍，為第一無等等也。又云，開士，大心人，謂位證無上第一。有大心入佛道，成就眾生，其心究竟覺，猶如蓮花開，此兼因地而釋，指準提菩薩。

【三藐三勃陀】意即正遍知正遍覺、等正覺者，亦即如來十號之一，又稱「三藐三佛陀」。

【俱胝喃】「胝」音同「之」。「俱胝喃」意即百億佛集會，經云：「七十七俱胝佛，一時雲集，不離本土，來至道場，空中而住。」法無差謬名「正」，智無不周名「遍」，出生死夢名「知覺」，謂佛正遍知三世因果法，及遍覺十方凡聖法。

【怛姪他】意即所說，謂準提佛母與俱胝佛集會，共說此咒。

【唵】引生義，謂皈依三寶，慧光普照，引生一切功德法門。

【折戾】同「折隸」，折者，折伏，即般若降伏其心義，降伏六凡顛倒妄想。隸即行也，謂依法勇猛至誠，奉行眾善。

【主戾】同「主隸」，主者，主持，即般若住心法，入四聖真常覺性。隸即安穩也，謂止住寂靜，性善堅固，諸惡不作。

【準提】意即施為。謂以宏誓住理，以大智斷惑，具諸因行施為。另意為成就，謂勇於妙有，脫於真空，成就寂滅。又準提即是遮那，故上之折主是別，此之準提是總，正謂諸佛菩薩準折群魔惡道，拔一切苦，自能令善行，提持諸佛性善，與一切樂，自能令惡止住。

【娑婆訶】同「娑訶」，意即速成善說。另意即散去，謂一切禍惡皆散，無盡福善都集。

確有此一說：

回應:

---

我本身並不純信佛，也不能持戒（如冬天飲紅酒防心
血管疾病、食蔥蒜預防未病、仍吃肉滿足口腹之慾、
大造口業、意淫神逸...），很是懺悔慚愧！以佛法無
量包容，應該會原諒我的。

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持準提咒比較沒有禁忌，易於成就．