我的小師弟valley請我幫他寫這篇文章 天機素書
因為先前他有答應網友要post這篇資料
我這個小師弟 天資聰穎 悟性極高 深得恩師的賞識並盡得恩師所有絕學的真傳
然其志向並不在數術 故沒有從事命相數術謀生
我常勸小師弟valley於今世道紛亂人心不古 應該將所學命相專長濟世利人 亦可解斷炊燃眉之急

不過小師弟valley身居陋巷 家徒四壁 一簞食 一瓢飲 終不改其志 深令我這個大師兄感動
所以他既然請託於我 自然要全力以赴 毫無保留

關於整個風水的源流 典籍和應用 歷來都是眾說紛紜 人人都說自己的是真傳
這些誤謬和誇大不實 valley在先前的許多文章中已多所著墨 在此就不再贅言

大概來說 最早的完整風水應用典籍 應該是從郭樸的葬經開始
它已經是一套有系統的風水應用法則和觀念
郭樸的葬經是一個比較樸實簡略的法則 總共只有八十一句
真本valley也有post在網站上
雖然簡略 但是這個葬經的系統已經包含了巒頭和理氣的兩個應用概念
我把原文摘錄如下 這樣網友就不用再花時間去搜尋


葬書全文
葬者乘生氣也 氣乘風則散 界水則止 淺深得乘 風水自成
夫地有吉氣 土隨而起 土有止氣 水隨而比
土者氣之體 有土斯有氣 氣者水之母 有氣斯有水
外氣橫行 內氣止生 氣行乎地中 其行也 因地之勢 其聚也 因勢之止
勢來形止 是謂全氣 勢止形昂 前澗後岡 宛而中蓄 是謂龍腹 其臍深蓄 必後世福
葬者原其起 乘其止 乘金相水 穴土印木
群隴眾支 當則其特 大則特小 小則特大
支欲伏于地中 隴欲恃于地上 支葬其巔 隴葬其麓 地貴平夷 土貴有支
支之所起 氣隨而始 支之所終 氣隨而鍾
法葬其所會 乘其所來 審其所廢 擇其所相 避其所害
土欲堅而細 潤而不澤 裁肪切玉 倘具五色 陰陽沖和 五土四倘 已穴而溫
外氣所以聚內氣 過水所以止來龍 法每一折 瀦而後洩
洋洋悠悠 顧我欲留 其來無源 其去無流 龍虎抱衛 主賓相迎 外藏八風 內秘五行
目力之巧 工力之具 氣感而應 鬼福及人
銅山西崩 靈鐘東應 木華于春 栗芽于室 改天命 奪神功
山之不可葬者五 童斷石過獨 生新凶 消舊福


在巒頭上郭樸總結的觀念為
「支欲伏于地中 隴欲恃于地上 支葬其巔 隴葬其麓 地貴平夷 土貴有支
支之所起 氣隨而始 支之所終 氣隨而鍾」
也就是兩種結穴 支葬其巔 隴葬其麓
這也是後人發展出的耳及腧結穴的觀念

在理氣上郭樸總結的觀念為
「乘金相水 穴土印木 法葬其所會 乘其所來 審其所廢 擇其所相 避其所害」

其實短短一篇葬書 已經包含了風水上的巒頭和理氣的依循準則
後世的風水研究 也都是依循著這兩個觀念來發展

我想這一點 是所有對於風水有興趣的人 必須要先明白和了解的
基礎的東西必須要花一些時間去學習

唐朝的玄空理氣風水怎麼來的呢
在青囊經中說
「晉世景純傳此術 演經立義出玄空 朱雀發源生旺氣 一一講說開愚蒙」
所以整個玄空理氣是架構在葬書的風水系統應用和觀念上發展

到了唐朝 風水在郭樸的葬書基礎上 又作了很大的改革和發展
最主要的關鍵就是 天機素書和理氣心印這兩部玄空理氣風水的經典

天機素書主要是談風水的巒頭結穴 它是從郭樸葬書上做更進一步的探討和研究
理氣心印則是把很簡略的金木水火土五行分類 更加詳細的用八卦及十二地支陰陽五行來分類

這裡面主要的人物就是丘延翰 這整個故事的過程 我的小師弟valley在理氣心印內傳這篇文章中有作了很詳盡的說明
丘延翰在無意中得到了九天仙女傳授的天機素書 了解如何從地氣地形地勢中找到結穴的點
丘再把原本很簡略的五行理氣立向 加入了更詳細的內容 使得除了能夠正確的找到結穴點之外
還能夠利用這種理氣的方法 達到催吉發富貴的效果

丘把自己發明和應用的心得 寫了一本理氣心印 連同他得到的天機素書進獻給唐玄宗
唐玄宗很迷信 就把這幾本書用鑲金邊的玉盒子收藏
這就是許多風水人士喜歡提到的金櫃玉函名詞的來源 不過很多風水人士並不知道這些名詞的來源和歷史典故

這個資料原本一直保存在皇宮內庫中
黃巢之亂攻陷京城 亂軍大肆收刮 並且盜取皇宮內庫的珍藏珠寶
天機素書和理氣心印因為是收藏在鑲金邊的玉盒中 所以也就被當時的亂軍頭頭楊筠松所盜取
這也是後世玄空理氣的流傳到民間的關鍵

黃巢之亂被平定後 官方四處要追回這幾本書 楊筠松到處躲藏 最後躲到他的部下曾文迪的家鄉江西落腳
黃巢據說則是落髮為僧 隱居於寺廟 法號為妙應禪師
這也是為何理氣玄空經文中提到黃妙應

其實在以往的時代 大多讀書人都多少懂一些風水數術的東西
尤其在封建時代 往往喜歡藉由宗教和迷信來宣揚亂軍是得到天命所定

風水從唐朝到現在經過了千年以上的時間 這其中許多人都強調自己是得到楊曾的真傳 是真的玄空理氣
其實辨別真和假的玄空理氣 只要看他們是否讀過天機素書和理氣心印 是否明白和了解他們的應用法則
因為這兩篇的資料 可以算是唐朝玄空理氣的經典基礎

後世許多假冒仿冒的風水人士 因為並不了解玄空理氣真正應用的法則和觀念
只能依照流傳下來的經典胡亂猜測
為了掩飾這些猜測拼湊出來的假方法 便只好千方百計的欺騙及攻擊
欺騙世人自己是得到楊曾的真傳別傳補傳密傳 打擊他人的風水方法都是偽法偽訣偽書

關於唐朝玄空理氣應用的關鍵主要分兩個
龍運山運 龍運依先天八卦定位 山運依後天八卦定位
向局山各依 正氣五行 八卦五行 洪範五行定位

我的小師弟其實在他寫的理氣心印文章中 並沒有把這一段最關鍵的運用post出來 可以說偷偷的藏了一點點
不過後來有位網友Geohobbist有把它補上去

為何valley故意把這段話省略了
因為這一段是非常完整的玄空理氣運用秘訣 所有的關鍵法則都在這一段話語中
如果懂得唐朝玄空理氣法則應用的人 自然捨不得把這個真訣真法拿出來
這也不能怪valley的一點點私心

這段話最後提到
「深探禍福之機於毫厘之間，使神不能專其宰，天不能定其命」
這是巧奪天機的手法 也是整個玄空理氣風水運用的關鍵
為何毫釐之間可以定禍福之機呢 這就是理氣上方位立向的選擇 差之毫釐 失之千里 禍福不同途了

這裡面運用的關鍵和原理 我的小師弟valley有跟我提到 希望我有空也做個詳細的說明和解釋

對於風水有興趣的人 我給大家一個建議 雖然現在相信風水的人很少很少
基本上還是要由巒頭與理氣同時學習和了解
因為風水它本來就是從這兩個體系去發展出來的
最好的學習途徑 就是從古書從原始的經典來了解
所以天機素書和理氣心印其實應該是想學習風水的人士 一個基礎的教材

這兩本書有什麼好處呢 基本上維持了古人樸實的應用法則
後世的風水書籍 由於大量的延伸和擴充 往往讓初學者眼花撩亂
先把基本的法則了解後 再去看這些後人想出來的複雜方法和系統 就比較不容易莫終一是 無所適從了

天機素書在巒頭上的應用
分為望氣尋龍 察脊尋龍和平地符龍
它是一個很古典樸實的應用法則

就拿望氣尋龍來說
天機素書中提到了 「清晨雨後是為奇」

我看到我的小師弟valley在他的文章中有提到要post地氣的照片 但是還要有特定的時空條件才能照相
他在文章中並沒有說明什麼特定的時空條件
其實就是清晨雨後這兩個時間點

所以真與假 懂與不懂 就在那一個關鍵點
不懂的人要騙不懂的人很容易 只要天花亂墜 口沫橫飛
可是不懂的人要騙懂的人就很難 因為你一開口 別人就知道你有沒有 一點都無法掩飾

當然光知道清晨和雨後這兩個觀察地氣的時間點
這還不是全懂望地氣的關鍵
整個運用的關鍵我在下一篇的文章中會詳細說明
所以在天機素書中說 「察龍脈雖時師可曉 望龍氣非道眼莫識」
大家看完我的說明就會明白
因為就算你有機會看了天機素書的資料 若沒有人來詳細的說明解釋 也還是在似懂非懂之間
更遑論那些連基本玄空經典都沒看過也沒讀過的風水人士了

謝謝 大大無私分享

天機素書(一) 之後還有嗎?
引領而待

龍勢悠悠有幹枝 水有灘潭相應隨
欲知此處精靈聚 先察山川五氣迷
清心淨目悟玄微 鶴立峰巔顧望之
須值夏秋之月 更要丑寅之時
清晨雨後是為奇
識茲一理漏天機
察龍脈 雖時師可曉
望龍氣 匪道眼莫識

是老V吧!還是一樣寫的很長很長 還好這次沒有一上來就批風水祖師 而是用誇的 不錯有進步 所以就不批你了 而且這兒是不能亂批的ㄟㄟㄟ

我不敢隨便亂說風水祖師如何 但從心理狀況來說 丘祖師的東西分兩種狀況 1.和現代人寫書一樣 放了30%或50%而已 2.後代人學了30%或50% 假冒丘祖師之名寫的

網上不是很多人都說是得楊公真傳 楊公之訣嗎?我說這樣有沒有人反對 要批我的 如果有沒關係 趕快上來 如怕被刪文 請到這裡
http://www.khoeiaumon.org/discuz/viewthread.php?tid=1902&fpage=1

葬經寫的相當好 可是老v 有的體悟錯了 我點出來要他好好思考 看這狀況是沒進步 如今還是固執己見 相當可惜 難得有人在網上談"地氣"的問題

駐:所謂30%!50%是以我知道的知識範圍 其實我知道的大自然奧密 還不到千分之一 甚至萬分之一

謝謝小道兄
我的小師弟valley有跟我提到小道兄
說他是一位古道熱腸學養豐富之人
果然不錯

感謝大大分享，有好文章是一定要推的！