我在窮通寶鑑找不到丙丁日,在寒月調侯的字句
所以窮通寶鑑應該是主張丙丁日冬生不用調侯?

但我在市面上找了很多書
多數丙丁日都要調侯
特別看了光蓮先生, 司螢居士,白鶴鳴的書
2者也有不少命例丙丁日元冬生要火
, 壬癸日已午未月要調侯之言論

舉例男命
時
辛卯 丙申 辛丑 丙戌

壬寅 癸卯 甲辰 乙已 丙午

丙申日

作者說:命局冬生,取火調侯火賴木生,且木又為平衡作用
故木負雙重責任, 但本造火旺能發榮
木旺則能安

光蓮先生八字機緣點竅第28頁

其實同樣道理, 水生於已午未月, 都不要調侯?
八字是大自然, 理論應該回歸大自然

丙丁壬癸日,去調侯, 是違反大自然嗎?

丙是太陽火, 丁是人工火.

壬是江河水, 癸是雨露水.


冬夏要調候, 因為木在夏天會乾枯, 會死, 土在夏天會乾燥, 燥土不生萬物, 金在夏天會溶, 火在夏天會炎熱. 木在冬天會椆謝, 土在冬天會變冰山, 金在冬天成頑鐵, 水在冬天會成冰塊.

是故以上必需論調候.


但水在夏天, 火在冬天會變成甚麼呢? 若說水在夏天會乾涸, 則水要金生. 火在冬天要有木來生火便可. 日元是水火, 本身已有調候作用啊!

日元是水火, 本身已有調候作用啊!

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還是說此日元

本身只要心境或意念上的轉變

即可達到調侯的狀態

末學認為火在夏天跟水在冬天這不只是調候的問題可以討論的
五行在四季的行事跟五行在四季的用神似乎不能用自然的類象來做全盤的解釋
丙火在冬天還是要壬水來輔, 水輔陽光這跟調候就不能用單一理來論的樣子
丁火在冬天那取木火通明以庚金為器就有點符合自然類神取用的道理
所以末學認為天干在四季自有他的變化, 應該不是以調候為唯一的轉變為主
一點學習想法, 作為參考

八字多取強為有用，但卻有一些是取弱為有用，如調候物必為衰絕，通關也是取弱為用，所以調候應該不只是調和濕燥這麼單純而已吧！

從簡單想法

丙火猛烈，欺霜侮雪，能鍛庚金，逢辛反怯，土眾生慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來成滅。

癸水至弱，達於天津，得龍而運，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。