紀修老和尚是香港最早的十方叢林大嶼山寶蓮寺的開山和尚，他是廣東省四邑縣人，出生年代不詳，以其活動事蹟推測，約出生於清季咸豐末年，即西元一八六○年前後。少年時代家庭貧困，是否讀過書不得而知，長大成人後，以揹負著布包沿街販布為業。光緒年間，投入廣東丹霞山落髮出家，於羅浮山華首臺寺受具足戒。此後在丹霞山修行多年，光緒末年，往江南行腳參訪，歷參江、浙名山大剎。
民國三年（一九一四年），時年逾五十，到江蘇省鎮江金山江天寺掛褡，擔任巡夜打更的工作，為時凡十年以上。至於他如何何潛修密行，外人不得而知。到民國十三年（一九二四年），廣東中山縣的定佛尼師，以到江南朝山參訪的因緣，於朝普陀山後返回時，途經金山，遇見了年逾花甲的紀修老和尚，相與談論之下，知係廣東同鄉，互道參訪經過。定佛尼師問他今後的打算，紀修稱欲回廣東。定佛尼師明白他客居異鄉，景況清貧，乃為他購買了到香港的船票，並寫了介紹書函，要他到香港大嶼山的東涌地塘仔，去見一位住持楞嚴壇的老法師。
紀修老和尚乘船抵達香港，船到大嶼山時，因為他地理不熟，沒有在東涌下船，船到大澳他才下船。登岸後隨即登山，走到鹿湖下紫竹林，遇到了心空、明新、悅明諸位法師。詢問之下，纔知下錯了碼頭。三師與他相談，知道他在金山多年，而今來大嶼山的目的，是要找東涌楞嚴壇的老法師。心空等三位法師因挽請他留下來，結茅共修，並共同創立一所十方叢林。紀修老和尚起初謙辭，後來以因緣時會，也就默然承諾。於是大家都十分歡喜。他們預定興建十方叢林的地點，是在山上一個地名昂平的地方。
第二天，四人一同到了昂平，當時昂平是大悅、頓修、悅明三位法師結茅潛修的地方，眾人共議創建一處十方叢林，大悅、頓修二師也一致贊成。如此登高一呼，群山響應，大悅、頓修、悅明三人，把他們結茅所在的土地，都併入十方叢林（就是後來寶蓮寺的淨行堂、五觀堂的所在）。於是時開山諸位大德，就在昂平建木屋、設禪堂，命名曰寶蓮寺，效法金山寺坐禪宗風，冬參夏講，未久即道風遠播。
民國十四年（一九二五年）寶通寺傳戒，紀修老和尚以妙參法師為戒壇尊證，各方戒子聞風而至，盛況一時。傳戒之後，紀修老和尚挽請妙參為監院，以為輔佐。繼而諸山公議，以後由大嶼山、青山、觀音山每年輪流傳戒，民國十六年（一九二七年），大嶼山二次傳戒，合併觀音山在寶蓮寺舉行。民國十四年（一九二五年），寶蓮寺興建大佛殿，披荊斬棘，鏟土移石，擴大建築基地，開始了寺宇興建工作，其間以妙參法師出力最多。
民國十七年（一九二八年）大殿落成，自寧波請得金色莊嚴的釋迦牟尼大佛像，及迦葉、阿難二尊者像，自寧波海運來港，倍增大殿莊嚴。當時諸山龍象皆來護法，港、澳二地善男信女，朝山禮佛者絡繹於途。
紀修老和尚嚴於律己，戒行精勤，脅不著蓆，男女聞風皈依出家者，不可數計。至民國十九年（一九三○年），主持法席兩屆期滿，不顧眾人挽留，堅決辭位退居，由時在香港講經的筏可法師繼任。老和尚辭位後，在靜室自修，民國二十七年（一九三八），在寶蓮寺示寂，世壽約七十餘，荼毘後得舍利子一小杯，如黑芝麻色。
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