Shiyee兄：
每次您的解答都讓我受益良多
爻辭也可以符合周天啊！不知這方面要參考那些書？

保留意見
故刪除原文回帖 謝謝

<br /><br /><hr /></blockquote><font class="post">卦代表什麼？<br />上卦跟下卦又代表什麼？<br />易經的爻辭又代表什麼？ <br /><br /><hr /></blockquote><font class="post"><br /><br />子曰：卦（二土成圭，土數乃五和十，是運用圖書，立中五，用二五推qian，合十以卜而成卦也）者，象（在天成象，已生之卦）也，象也者，像（在地成形，未生之卦）也。<br /><br />子曰：爻者，交（陰陽相感逐波chang;，上下卦剛柔相摩，相推，相易）也。爻也者，效天下之動者也。<br /><br />子曰：六爻發hui旁通情也。辭（卦辭、爻辭、象辭、彖辭）也者，各指其所之也。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智

謝謝您們的解答
我目前對卦的初步概念是
上卦代表上、外、日、時間、外在、有、可、男、老…
而下卦代表下、內、月、地點、內在、無、不可、女、小…

日有常經，日代表時間(永恒）=有（已生）＝先天，時間是永恒的。<br />月行九道，月代表地點(空間）=無 (未生）＝后天，空間是隨時間而變化的。

講理論對論卦要有實際幫助不然只停留在原地踏步，

前幾天有人問與先生緣份如何？

以易卦得山火賁之山地剝

有興趣各位可論述～ 　

艮山在上 為榜樣指導
離火在下 化坤地 為遭挫折
卯 亥(互辰未)爻動 若在戌年 有可能值弟子之禮

我的想法是 艮上為星 下為山 離上為日 下為戈
坤 上為日月晦暗 下為地、海

加上納支動爻 離為目 為照見星明 (化坤為四週晦暗)

拿錢拜師，還要緣份嗎？
純以卦相論

我來和稀泥...

純粹實作占卜 真的不會導致原地踏步嗎?? 其實不然
舉例如 納甲爻辰 有看過哪一家 懷疑思考過它排列組合的實效性、可參數化變動性、平衡性質等等
從火珠林 到現在，實作法派地街頭卜師 無一留下理論性的東西
就算是易卜經典 易冒 也多是看起來很熟悉的傳承摘錄文字 (別的書大都見的到)
雖然實作方法派 不至於原地踏步 但終其一生也不曾跨出那個圈子

卦象 除了拿銅板擲 還能夠以什麼樣的形式出卦 出什麼樣的卦??
中國古代數學 很早就有完整的機率數論 大衍算法 巴斯卡三角形 勾股方圓 河圖洛書魔方....

純粹數論的理論上可以變化 玩味的地方太多了
實作方法 能夠變的出來嗎 (假設一直拿著三個銅板占卜在賣卜)
終其一生 可曾想過 拿五、七個銅板 偶數個銅板(可以起太玄) 應用在卦象/數會是什麼樣子的?? 或是其它數目的蓍草來計算...

又比如說 中國的氣論 的那些描繪文字 實作起來會是怎麼樣的??
比如說 清輕者上餘天 重濁者下於地 在卦象上氣是怎樣運轉的 數如何運算?

只講理論 就會像一些哲學大家 文字上優美體悟甚深 後來人看了還是一頭霧水
理不辯不明 理辯清了真的能明白嗎??
要怎樣把理 變成實際應用作法
偏偏理學大儒們 極為鄙視應用作法的工匠
有看過朱熹 親自將他易學啟蒙提到過的數學方法 用到成品實作上面的記載??
他連易卦多爻變 都無法提出一個實證有效的系統來解釋
偏偏格物致知 出自於其口 十分諷刺

比較欽佩邵子 因為它是少數將理論結合實際的大師
只看他擊壤詩、經世外篇流露出的思想 印證元會運世的體系
絕對是理論實際並重 而且體用並具 獨具一格

我看過一些書 以古代來說 兩極化發展
側重實作者 完全沒有發揮於地
測重文字理論明辨者 又沒有見過有比較好的實作
邵子 或偽托邵子的一些術 為何那樣推崇 主要原因是理論實際能夠並重

到近代打擊迷信糟粕之風起 科學玄學之爭慘敗
附會科學之說又過於庸俗 只有數論方面的印證發揮可足一觀

拍謝、拍謝，表達錯誤是束修之禮。感恩！

看（附件）自fengshui-123。

賁解剝綜反噬嗑錯困上下互換則成旅

賁定結粉飾太平內空虛戔戔少錢之義艮為財庫解剝因剝而思解

離為心離化坤離開家庭為艮之故兼解之義坤主勞必工作也

離為女離化坤同心化退則成剝但有一女兒三歲之象

解動二四男之責離婚論妻之心向但心趨艮而非剝散之疑慮

本互變縱橫夫妻收入必少妻有相挺夫妻平分之意

夫身體不能兼兩職之象夫妻皆工作妻外打拼至今一事無成

心嘆此卦婚前已知之事一念之間歡喜承受不足道哉