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#798393 - 2006-10-18 01:49:54 佛教相信超度亡靈的功用嗎?
fan0025 離線
或躍在淵
註冊: 2004-05-16
文章數: 296
來自: ..
佛教相信超度亡靈的功用嗎?


佛教相信超度亡靈的功用嗎?
  不用說,佛教是相信超度作用的。
不過,超度的功用,也有一定的限度,
超度只是一種次要的力量,而不是主要的力量。

所以修善的主要時間是在各人的生前,
若在死後,由活人超度死人,雖以修善的功德迴向給死人,
地藏經中說,
死人也僅得到七分之一的利益,其餘的六分,乃屬活人所得。

同時,正信的佛教,
對於超度的方式,跟民間習俗的信仰,也頗有出入。

所謂超度,乃是超生樂土而度脫苦趣的意思,
是仗著家屬親友們為其所修善業力量的感應,
並不是僧尼誦經的本身有著超度的功能,
乃是藉著超度者的善業及誦經者的修持而起的感應。(注三)

因此,正信的佛教,
超度工作的主體不是僧尼,而是亡者的家屬。

亡者的家屬,若能在亡者臨終之際將亡者心愛的東西,
供奉三寶,施捨貧窮,並且使得亡者明白代他作了如此的功德,
那對亡者的死後,有著很大的幫助。

那是由於一念的善業感應,以及臨終之際的心境安慰,
所以他的業識也將感生善處。
這是物以類聚的原理,不能說是迷信。

若於亡者死後,兒女家屬以懇切虔敬之心,
齋僧布施,作大善業,以其慇懃的孝心,
也可感應亡者的超生,
但此已經不如
在亡者未死之前所作的受用大了。

唯其孝心至誠,如地藏救母那樣的發大悲願,
願為救母而生生世世救度苦海的眾生,
憑這偉大的願力,
尚可感通亡者,減少乃至滅除亡者的罪業,
這不是無理的迷信,
而是由於大孝心及大願心的感通,
使得超度者的心力願力,
化入感通了被超度者的業力,
乃至彼此連通一氣,所以能夠超度。

所以,在正信的佛教,
死人的家屬,若要薦拔亡者,
乃是供養三寶及布施貧窮,
並不一定要求僧尼誦經,
僧尼接受布施供養,僅為齋供者祝願而已;

因僧尼誦經是日常的恒課,
誦經是一種修持,
也是為求明白修持的方法,
目的不是超度亡者,

施主供僧的功德,
是由於成就了僧尼的修持生活而來,
不是由於計工折價的誦經而來。

佛教中雖有指示以誦經來超度亡者,
那是希望各人親自誦經,
萬一自己不會誦經,或以為自己誦的太少,
才請出家人代誦。

其實,僧尼是為佛法的住世及化世而設,
不是專為超度亡靈而設。

誦經的功德,
是由於信仰佛法並修持佛法而來,
所以並不限於僧尼才可誦經,
更不是一定要在人死之後,才來誦經。

再說,超度的期限,
最好是在死了七七四十九日之前;
因為佛教相信,
就凡夫而言,
除了褔業特別大的人,死後立即上生六欲天,
定業深的人,死後立即上生禪定天,
罪業特別重的人,死後立即墮地獄,
至於一般的人,死了之後尚有四十九日的緩衝期間,
等待業緣的成熟,再決定輪迴的去向。

在這期間,
如有男女家屬以供養三寶及齋僧布施的功德為之迴向超度,
亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助,
促成生於善道如人間天上之因緣的成熟。

過了四十九日之後,
已經隨著亡者自己的業力而去投生,
那時再作超度的功德,
只能增加他的褔力,或減少他的苦難,
但已不能改變他已經投生的處所了。

不過也有例外,
如果是枉死,或者死得悽慘,由於怨結不解,
他們縰然已經化生鬼道,還會在人間作祟,
這就是通常傳聞的「偳鬼」。
這樣的情形,
需要誦經超度(向其說法使其知所去處),佛力引薦往生善道。

佛教通常稱鬼道眾生為「餓生」或「餓鬼」,
所以往往用密法的咒力加持,
變食施食的口及蒙山,
對於平安鬼類的作祟,有特別顯著的效驗,
這種功能的佛事,
對於其他的宗教──神教而言,他們簡直沒有辦法。

當然,以上是就佛教本身的立場而說,
事實上,向來請僧尼做佛事的中國人,
未必就是佛教徒,甚至是不折不扣的儒者,
如近人唐君毅先生,他是著名的新儒學者,
但他母親去世之後,仍到香港的寺院中做佛事,
並把靈位供在佛寺中,
他因自嘆他的哲學,在這一方面用不上力,
所以仍抱著「祀如在」的儒家觀念,
尋求「慎終追遠」的安慰。

像這樣的例子,可謂極多,
如要他們完全照著佛教的觀念來做,恐怕不易,
所以這是中國佛教必須求一解決途徑的一大課題。

注三:
佛祖統紀卷十五有朋法師傳︰
「湖人薛氏婦早喪不得脫,其家齋千僧誦金剛般若,請(朋)師演說經旨。
婦憑語曰︰「謝翁婆一卷經今得解脫。」
翁問︰「千僧同誦,何言一卷?」
答曰︰「朋法師所誦者,蓋師誦時不接世語,兼解義為勝也。」


摘自~正信的佛教~聖嚴法師
_________________________
天大地大都沒有父母親偉大!

祝有情人終成眷屬
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#798394 - 2006-10-18 02:26:46 Re: 佛教相信超度亡靈的功用嗎?
Shiyee 離線
雙喜臨門
註冊: 2003-01-07
文章數: 2125
來自: 太和化境
超度對於佛國有何益處??

有一則故事 曾有夥山寨盜賊將道路修整平齊,令商人快速往返 並保護商人一段路的安全
然而設卡收費 商人往返交易 卻使一個城鎮因而繁榮

上帝神仙需要芸芸眾生的功俸信仰 他們才維持莫大威能神通

各界的貨幣究竟是什麼 信仰 精神...??

有將神仙比做人 人比做豬隻 地球是神圈養信徒的廠所
精氣神 成熟(死亡或圓滿)蒂落之後 皆引回去(做什麼??)

也許靈魂 如石油 是神仙們的機器運作的動力
靈魂屬性能耗光了 再將靈魂印記灑回去 謂之輪迴

能夠得到更多高靈能的靈魂印記 有機會獎勵可以輪回成高成次存在(下一次能更圓滿)
能力疲乏後 降級為畜牲從新輪迴
輪迴規律使 總和的靈魂印記 就會提升 當然滿天仙神佛們生活更美好了


編輯者: Shiyee (2006-10-18 02:34:01)
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#798395 - 2006-10-18 14:32:27 Re: 佛教相信超度亡靈的功用嗎?
640715 離線
亢龍有悔
註冊: 2005-08-11
文章數: 1576
主要的目地是在"懺悔"
(懺悔是慢慢淡化執著)
(懺悔叫作溝通好,放棄自己的錯誤,改進自己行為,進而改進到被人接受,人家願意接受)
(要改業就要懺悔.行善)
可為(一)消除累世冤業(二)病痛消除(三)增長福慧(四)破無明障(五)亡靈超升(六)消災解厄

以上資料來自於靈鳩山佛教團體..心道法師法語
http://www.093.org.tw/content/home/home03.asp?js=11&C1b_sn=53

*而被超渡者分(一)冤親債主(二)地基主(三)無情.緣有情.緣眾生
(四)嬰靈.無緣子女(五)歷代祖先(六)往生親屬..等*
**以上是我參與法會所記之項目....如有遺漏..敬請見諒...



編輯者: 森霖 (2006-10-18 15:30:01)
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#798396 - 2006-10-18 14:41:56 Re: 佛教相信超度亡靈的功用嗎?
640715 離線
亢龍有悔
註冊: 2005-08-11
文章數: 1576
----
基督教.天主教也有一個儀式
就是"禱告"
新約聖經 馬太福音 第六章
禱告:主訓人禱告
我們天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上,
我們日用的飲食,今日賜給我們,免我們的債,如同我們免了人的債 ,不叫我們遇見試探,
救我們脫離兇惡,因為國度, 權柄,榮耀,全都是你的,直到永遠..阿們.....

這是針對

-----
宗教不同..卻都有同樣的儀式
因為人的問題那麼多...
_________________________
明心見性 一切惟心造/自性佛/金剛經教義 菩薩畏因 凡人畏果/心經教義 積善之家 必有餘慶/了凡四訓教義 福禍無門 惟人自招 * 靈魂是中性的 心往往遵循著記憶軌道(輪迴)前行而不自知 執著於此 輪迴於於此 直至不執著.放下 * 求學.醫.師者/先生緣..主人福 * 如來..如其本來
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#798397 - 2006-10-18 21:09:25 Re: 佛教相信超度亡靈的功用嗎?
640715 離線
亢龍有悔
註冊: 2005-08-11
文章數: 1576
讓往生者靈魂由此世進入中陰身...
介由超度的儀式...能放下執著罣礙...進而回歸於該前往的地方
為此超度的目的


編輯者: 森霖 (2006-10-18 21:10:02)
_________________________
明心見性 一切惟心造/自性佛/金剛經教義 菩薩畏因 凡人畏果/心經教義 積善之家 必有餘慶/了凡四訓教義 福禍無門 惟人自招 * 靈魂是中性的 心往往遵循著記憶軌道(輪迴)前行而不自知 執著於此 輪迴於於此 直至不執著.放下 * 求學.醫.師者/先生緣..主人福 * 如來..如其本來
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#798398 - 2006-10-18 21:38:37 Re: 佛教相信超度亡靈的功用嗎?
melinda 離線
亢龍有悔
註冊: 2006-06-22
文章數: 678
聖嚴法師的這篇文章,
因為各種相關細節寫得很詳細,
所以字數多.文章長,
仔細看完再加上思索理解其義,
得花點時間,不過很值得,
能教導我們如何幫助自己的父母與親友(在他們生前或死後)。

尤其失去至親是至哀至痛,
更需要正確的指引,教導我們以妥善適宜的心態與方法,
來面對我們人生中這最為痛苦哀傷的課題。
↑回到頂端↑
#798399 - 2006-10-18 22:07:17 Re: 佛教相信超度亡靈的功用嗎?
640715 離線
亢龍有悔
註冊: 2005-08-11
文章數: 1576
回應:

心態與方法,來面對我們人生中這最為痛苦哀傷的課題。




生死的課題是應該有正確的觀念
_________________________
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