保 生 大 帝 ， 又 稱 大 道 公 、 吳 真 君 ， 即 吳 本 。 吳 本 ， 字 華 基 ， 號 雲 東 ， 祖 居 福 建 泉 州府 同 安 縣 之 白 礁 鄉 。 父 名 吳 通 ， 母 黃 氏 。 吳 本 出 生 於 宋 太 宗 太 平 興 國 四 年 ( 9 7 9 年 ) 三 月 十 五 日 。 據 傳 ， 吳 本 出 生 時 ， 其 母 曾 在 恍 惚 中 見 神 人 護 童 子 到 房 門 說 ： 這是 紫 微 星 。 吳 本 幼 年 時 穎 悟 絕 倫 ， 夙 具 道 性 。 稍 長 ， 博 通 天 文 地 理 、 禮 樂 諸 書 ， 尤其 擅 長 醫 術 。 十 七 歲 時 ， 遍 游 名 山 ， 遇 異 人 泛 槎 ， 邀 請 登 舟 ， 上 昆 侖 ， 進 見 西 王 母， 授 以 濟 世 神 方 及 驅 邪 術 。 回 家 後 ， 悟 道 精 修 ， 不 茹 葷 ， 不 納 室 ， 由 貢 舉 官 至 御 史。 景 佑 三 年 ( 1 0 3 6 年 ) 五 月 二 日 ， 吳 本 羽 化 於 漳 州 白 礁 ， 乘 鶴 升 天 。 宋 高 宗 紹興 年 間 頒 詔 立 廟 於 白 礁 和 青 礁 。 宋 孝 宗 乾 道 七 年 ( 1 1 7 1 年 ) ， 賜 號 大 道 真 人 。明 太 祖 時 ， 敕 封 為 昊 天 御 史 醫 靈 真 君 。 明 洪 熙 元 年 ( 1 4 2 5 年 ) 加 封 為 慈 濟 醫 靈妙 道 真 君 ， 萬 壽 無 極 保 生 大 帝 。


保生 大 帝 獨 契 玄 機 妙 道 ， 深 明 三 五 飛 步 之 法 ， 以 刀 圭 符 法 ， 救 濟 世 人 。 宋 仁 宗 明 道 年間 ( 1 0 3 2 - 1 0 3 3 年 ) ， 漳 泉 旱 荒 ， 民 艱 於 食 。 保 生 大 帝 即 廣 施 法 力 ， 運 糧濟 急 。 越 年 ， 漳 泉 一 帶 ， 又 起 瘴 瘧 ， 魔 怪 為 害 。 保 生 大 帝 即 召 神 兵 ， 祛 厲 鬼 ， 符 咒兼 施 ， 民 賴 痊 安 。 吳 本 之 主 要 神 跡 是 除 瘴 醫 病 的 神 醫 。 清 同 治 《 福 建 通 志 》 稱 吳 本「 業 醫 活 人 ， 按 病 與 藥 ， 如 矢 破 的 。 或 吸 氣 噓 水 以 飲 病 者 ， 雖 沉 痼 奇 怪 叵 曉 之 狀 ，亦 就 痊 愈 」 。 《 閩 書 》 中 還 記 載 ， 明 永 樂 中 ( 1 4 0 3 - 1 4 2 4 年 ) 文 皇 後 患 乳疾 ， 夢 道 人 獻 方 ， 牽 紅 絲 線 纏 乳 上 ， 灸 之 ， 乳 疾 頓 消 。 遣 使 訪 之 ， 始 知 乃 吳 本 試 藥， 即 敕 封 吳 本 保 生 大 帝 之 名 號 以 及 龍 袍 一 襲 。 吳 本 退 隱 行 醫 ， 時 有 神 異 ， 民 賴 痊 安。 因 此 ， 福 建 南 部 泉 州 一 帶 、 台 灣 省 北 部 以 及 東 南 亞 地 區 泉 州 人 士 集 中 居 住 的 地 方， 多 建 有 奉 祀 保 生 大 帝 的 廟 觀 或 殿 堂 。 每 年 的 三 月 十 五 日 保 生 大 帝 神 誕 之 日 ， 閩 南籍 人 士 都 要 奉 祀 大 道 公 ， 以 祈 求 身 體 健 康 ， 無 病 消 災 。
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年 月 日 時
己 戊 甲 戊
卯 辰 午 辰

05 15 25 35 45 55
丁 丙 乙 甲 癸 壬
卯 寅 醜 子 亥 戌

保生大帝，又稱吳真人、吳真君、大道公、恩主公、真人仙師、花轎公、、英惠侯吳公真仙等，稱呼雖然不一，都是由歷代皇帝所勒封的尊號，而被奉祀為神仙。

　　保生大帝姓吳名本，字華基，號雲東，於宋朝太平興國四年（979 年）農歷三月十五日，在福建省泉州府同安縣白礁鄉出生，據說原是周朝泰伯皇帝的後裔，在列國時分土金陵，建國於吳縣，遂以吳為姓，傳到三十一世的時候，時值戰國時代，吳滅亡，吳季札的子孫四散亡命，其中一支遷到河南省河北道的臨漳縣，代代持齋禮佛，相繼九世。大帝父吳通，娶妻 黃氏，為逃避戰亂，


再從臨漳南遷而入福建泉州府同安縣白礁鄉定居，這白礁鄉就是大帝生長的故鄉。

　　大帝先祖世代都是勤修功德，樂善好施的好人。父親吳通，後受封協成元君，平素以勤儉治家，喜歡做善事，勸人勸學如聞如名。母親黃氏，據說是玉華大仙投胎降世，性情幽雅貞淑，增修前世功果，積德早已上達蒼弩。有一夜，她正在酣睡，夢見紫微星投胎，醒而成孕。

　　宋真宗太平興國四年，歲次已卯，黃氏快要分娩時，恍惚看見太白金星、南陵使者偕同北鬥星君，護送一個仙童到她的房門說：「這是上界的紫微星，前來降世投胎的。」時為農歷三月十五日辰時，吳本降生，此時異香滿室，豪光燦爛，又見五老及三台魁星現身來拜賀。屋外只見上空五彩花景朵朵覆室，紫氣滿庭，民眾個個嘖嘖稱奇，認為此非尋常瑞氣。

　　吳本自幼聰慧，生下來就具有道性，不食葷，不娶妻，品行性格均異於常人。到了成年，博覽群書，過目不忘，所讀之書遍天文，地理及禮樂刑政，對歧黃醫術，特別下功夫，潛心研究，亦訂正許多前人之錯誤。在制藥方面，特別精制成方，達到奧妙，吳本的志願是救世濟人。

　　
丙運
乙未年十七歲時，遍游各地名山。某日，偶然遇見一位異人引導，謁見西王母，王母大悅，請吳本坐下說：「你前生與我有緣，今世得與我會面，我決將神方以及驅魔逐邪的法術傳授給你，讓你去濟世救民。」他於是留在昆侖山，住了七天，學習神方及法術，很快地所學都完成，大帝思慮要下山回家，請示西王母，王母說，「你要下山也可以，不過回家之後，應該牢記你所學的各種法術，千萬別忘記你志在濟世救人。」另有一說則謂，是由異人傳授醫書與斬妖伏魔之術及吳本。

　　有一次，漳州一帶發生瘟疫，傳染全縣，死亡相繼，他即前往漳州，施醫藥，以符法驅除瘟神歷鬼。

　　自此吳本修身養性，采藥煉丹，雲游四海，以醫道濟世救民。亦因醫術如神，許多醫官都來向他學習，可見吳本教了不少當官的學生，這跟我國民間信仰的醫神之中，吳本的神話故事特別多有關連。他在世之時，人們已尊稱他為活神仙。

　　相傳宋仁宗的母後患了乳疾，宮中太醫都束手無策，後經吳本診斷，藥到病除，仁宗大喜，要他留在宮中做御醫，吳本對仁宗說：「我志在修真，慈悲濟世，救死助傷，榮華富貴，非我所願。」吳本回到民間，將一生奉獻給疾苦之人。府尹向仁宗上表，奏報吳本行醫救眾，濟世助人的功跡，皇上特別敕封為「慈濟」。

　　大帝平時對待雙親很孝敬，與鄰居和睦共處，對鄉民很守信用，對金錢很淡泊，清廉又重義氣，而且戒殺持齋，不娶妻室。


寅運
戊戌年 二十歲出仕，

壬寅年 二十四歲中舉人，後來由朝廷授派御史，為國效勞多年，然後辭官回歸鄉裡。他還特別奉朝廷批准退隱於泉州白礁鄉大雁東山。此地即為今日的東宮，宮的左邊，尚留有丹灶神井等聖跡。

　　大帝辭官返回故裡之後，在大雁東山一心修身傳道，專心學習太上玄機妙道，得到三五飛步之法。在醫學方面則深明調制藥劑的方法，治療萬病如神。他還煮丹砂以濟世，施符法以救人。大帝之靈氣可通上、中、下三界，其威嚴能伏群魔。


壬運

丙 癸 己 庚
子 巳 卯 午
仁宗景佑三年（1036），歲次丙子，五月初二，大帝靜坐修煉功成行滿，於正午時，偕同聖父、聖母、聖妹、吳明媽、妹夫，王舍人及從教諸門下，在白礁故鄉，騎乘白鶴，白日飛升，便應立志修真，研究道法。其家雞犬也都扈從飛去。大帝享年五十八歲 ，鄉裡遠近，人人仰頭觀望，家家戶戶列香案叩拜送行。

　　大帝騎鶴飛登上界後，因凡界未靜，仍常眷念鄉裡，監視不忘。有一天，有群寇擾亂鄉裡，聲勢洶洶，鄉人惶惶不安，不勝恐慌，家家列香案，當天禱祈大帝，顯化庇佑。未幾，官軍來到，與賊大戰，大帝暗中相助。賊首李三當場被官兵擊斃，群賊無首，四散逃亡，亂遂平靜。鄉民拜謝大帝庇佑，除去惡賊，桑梓幸賴安寧。　　

　　有一次，大帝的鄉裡大水驟然暴漲，整個鄉裡變成汪洋大海，民房萬分危急，當快被衝毀之際，忽見大帝騎鶴在雲端施法，頃刻間，洪水立即退去，鄉裡幸免於難。鄉民拜謝大帝靈感顯赫，解救鄉裡，大家倡議建立祠宇，塑像奉祀，每年四季演戲慶祝敬奉。

　　他死後鄉裡在白礁村修了秋龍庵紀念他，宋高宗時，命人重修，就是後來的白礁慈濟宮。

　　據傳，當宋高宗仍為太子，入金做為人質的時候，有一次，他乘機脫逃，來到崔子廟前，但是，擔心自己沒有馬匹可騎，如何可以逃脫，突然聽到馬的嘶啼聲，回頭一看，看到有一匹馬停在廟前不遠之處，他趕忙騎著這匹馬直往南方奔逃，這時，金兵也已經追趕來了。當高宗逃到江邊時，回頭一看，竟遙見天將神兵正在替他阻止抵御金人，他就乘機逃過江去，安全抵達故國。當他過了江後，這時才發現所騎的居然是一匹泥馬，而暗中庇佑高宗的就是保生大帝。這也是「泥馬渡康王」的故事由來。

　　紹興二十一年，宋高宗遂下詔令地方官，在保生大帝的故鄉立廟，奉祀吳本，並且每一年都得按時祭祀。至孝宗登位，乾道七年御賜一個匾額，題名為「慈濟靈宮」，並賜謚「大道真人」。現在一般尊稱保生大帝為「大道公」，就是基於這個緣故。

　　孝宗以後，歷代皇帝，多有封賞。慶元初年，寧宗勒封「忠顯侯」。嘉定年間勒封「莫惠侯」。寶慶三年，理宗勒封「康佑侯」，寶慶四年勒封「衝慶真人」，五年勒封「妙道真君」。

　　據傳，明太租朱元璋與陳友諒大戰於鄱陽湖的時候，忽然刮起巨大的風浪，眼看著太祖和士兵即將被風浪吹翻，這時，吳本突然地出現在雲層之上，謹慎小心地布置旗幟，結果，風浪果真都平緩下來，太祖則因此而平安無事，還指揮神兵助陣，而得大勝。之後，明太租朱元璋在南京即位之後，為了感謝吳本的救命之恩，洪武五年，下令勒封吳本為「吳天御史醫靈真君」。

　　明朝仁宗下詔重修白礁吳真人廟，謚封為「萬壽無疆保生大帝」，賜龍袍一件，並命地方官於春秋兩季隆重祭祀。從此，民間「保生大帝」的造型也有了改變，成為穿龍袍、蓄長髯的帝君形像。

　　清朝時候，台北縣瘟疫猖獗，群醫均束手無策，福建鄉民於是渡海請來白礁慈濟宮的保生大帝來鎮壓，不久瘟疫就絕跡了，百姓倍加尊崇，所供奉的祠廟香火更加鼎盛。

　　由於從前的人對保生大帝一向就非常崇敬及依賴，因此自然而然便產生了一種心靈上的信賴與慰藉，這種心理作用對病情有或多或少的助益。所以，保生大帝廟經數百年一直能夠香火鼎盛，並不是偶然馮空得來的！

　　保生大帝著有內外科醫書十三卷傳世，後人感念他的德澤，建廟供奉祭拜。不但一般人有難治的病，會到廟裡去求他，醫生及藥商更奉他為守護神，祀之甚為虔敬。有關他的史跡，《福建通志》、《閩書．郡邑志》都有記載。

　　《漳州府志》：「宋吳本，海澄人，母夢吞白龜而孕，學道雲游，得三五飛步之術，以濟人為念，歿而靈焉，鄉人祠祀之，祠旁有泉湧，以治病，無不愈。」

　　《同安縣志》：「吳真人，名本，同安人，由貢舉授御史，仁宗時醫帝後愈，煉丹救世，景佑間蛻化，於泉州白礁，乘鶴升天，其後屢著神異。」

　　《道教源流吳真君記》：「吳真君，名本，字華基，號雲衷，祖漢陽人氏……年四十得神方，繼師南海太守，復得秘法，吳黃龍中，天降白雲授之，遂以醫術行於吳晉 之間，晉武時，許真君名遜。」

　　《台灣縣志》說：「保生大帝長大後，受室業醫，以活人為心，按病投藥，遠近皆以為神。」

　　《台灣通史》及《方志》均謂吳本為福建同安人，生於宋太平興國四年，茹素絕色，精醫術，以藥濟人，廉恕不苟取，景佑二年卒，裡人祀之，有禱則應。惟清通判黃家鼎據宋莊郡守及夏陽進士志二碑文、李光地《吳真君碑記》，暨黃化機《譜系紀略》、楊浚《白礁志》等，考證甚詳，幸存淵源矣！

　　民間流傳的一個故事，有次，有一只害了眼病的巨龍，化為人身求治，大帝識破其為非人，並以符水點於龍眼，治愈其不治的眼疾。又有一次吳本入山采藥，見一虎痛苦呻吟，原來它吃了個老婦，郤被一根骨頭卡在喉嚨中。老虎懇求吳本救它，並且發誓永遠不再傷人，吳本才用靈丹醫好老虎，保生大帝「點龍眼、醫虎喉」的故事，就是由此傳說而來。而此後那只老虎就成為吳本的坐騎，平時就看守廟門，替這位名醫服務，寸步不離地跟隨他，當保生大帝成為神，它也隨著成了神虎。所以如今保生大帝廟中或神像腳下，都配祀一座虎爺神像。而被民間喚為虎爺中為有別於土地公的虎爺，因此又稱為「黑虎將軍」。