《三》事實上真宗子平門人供奉兩個神主位，一是鬼谷仙師，一是子平祖師。曆代傳承輩分嚴謹，德術兼備，甯缺不濫。
不可否認李虛中大師在命學史上的裏程豐碑的地位。事實上子平祖師所創的真宗子平命法和納音法在分析思路上有本質的不同，真宗子平不重神煞不用外格不重納音。我不知道鬼谷仙師和子平祖師之間的關系。但在祖師立宗時理論和命法已經被完善確立了。
真宗子平如《真诠》所言入手首重觀提，關鍵的工具是月令分日用事訣。由月中當權之物決定格的成敗，成格的才是貴命，第一重要的是月，而不是日。隻有在月令系統不成格的情況下，才退而求其次看日局系統的成敗。
門外人不知月令分日用事訣，在算不准時就如我第1樓所言亂打補丁自圓其說，于是明清時自創的外格名稱泛濫，大師們各打各理論的補丁，頭上加頭，補丁打多了以後， 于 是 各 種 “流 派” 就 出 現 了，各持一端，同一八字格局之定搞得紛紛雲雲，後代不知孰是孰非，猛烈之士揮刀一宮———>“格局無用論”（又一流派出世矣）。
在徐樂吾時代，他是連子平的門都不知道在哪裏，隻抓著個日元系統就自創強弱扶抑看命法，來個“諸經注我”，將一些子平術語偷換概念，拉個“子平命學”幌子來充門面，欺騙大衆。在真宗子平門人眼中，“強弱扶抑看命法”和我們根本是沒有什麽血統親戚關系。
至于現在的新派那就更不用講了。
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