小弟不懂疑惑,有沒有大大現身說法,指導一番﹖

題目可能太大,小弟擔心大大打字手軟.

賞個臉,留個線索,留個書名出版社也好.

臺灣話說,學一樣慘三年, 學三樣慘一世人(一輩子) (指吃喝嫖毒而言)



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小弟近讀,南懷瑾先生述著,考古文化事業公司印行,道家密宗與東方神密學一書 

其道家易經與中醫醫理九講一章,或許可提供一些線索



如果諸位同好同我一般是個五術菜鳥,且對下列主題有興趣者,建議可到書局翻一

翻此書,必有收穫,個人以為這是本有趣的書.



易學與中國醫理

道家與中國醫理

漢易

卦

畫卦與爻

八卦所代表的現像

先天八卦方位 氣候與醫療

易之體用

易的三要點

六十四卦及六爻

辯證法與微積分

六十四卦方圓圖與氣候

中醫的基本書

採陰補陽

音樂律法和律呂

五行

五行的意義和作用

天干地支

氣脈與穴道

讀書人的三理

氣功

音樂顏色可以治病嗎

望聞問切

奇經八脈

道家的活子時

針灸與活子時

五星聯珠

鬼神的氣魄 與浩然之氣





Tainan Boy

發現網路上有個地方把五術的範疇歸納得挺好的...



五術百科資料庫:

http://www.divine.com.tw/pbt08-1.htm

確實是不錯 !!!



花兄有沒有注意到,吳承恩所著之西遊記類歸於山﹖真是有趣!!!





Tainan Boy

許多人關心相人術準不準

唐代大詩人杜牧倒是有很有趣的見解

提供給諸位同好參考﹕

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呂公善相人， 言女呂后當大貴，宜以配季，季後為天子，

呂后復稱制天下，王呂氏子弟，悉以大國。 隋文帝，相工來和輩數人亦言當為

帝者，後篡竊果得之，誠相法之不謬矣。呂氏自稱制通為后凡二十餘年間，隋氏自

篡至滅凡三十六年間，男女族屬，殺滅殆盡。當秦末，呂氏大族也，周末，楊氏為八柱國﹐

公候相襲久矣。一旦以一女子一男子偷竊位號，不三二十年間，

壯老嬰兒，皆不得其死。

不知一女子為呂氏之福邪，為禍邪? 一男子為楊氏之福邪，為禍邪 ?

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呂公善相人，以相人術找了個乘龍快婿，但誰知道 就在他堅持要把呂后嫁給劉邦時，

已伏下呂氏族滅之禍。 由此觀之 呂公究為善相或拙於相﹖冥冥天地之間，未來

禍福何能逆料。 但人們不就是因為如此才需要相人術嗎﹖



上文摘自 臺灣學生書局印行 祝平一著 漢代的相人術 P.187 188

五術之目的



山:修練肉體精神,以完滿身心

醫:保持健康 治療疾病

命:以窮達自然法則,進而改善人生命運,為以趨吉避凶

相:觀察現象形象,以形而上而能曉萬物,藉以趨吉避凶

卜:預測處理事情,推演事物演變,而能判斷處置



好像有點由內而外的味道



有良好的肉體和思想,再來保持生理機能,瞭解己身先天命運,再推以環境至身邊所有的徵兆,而對事物來做預知.

★功名看器宇

★事業看精神

★窮通看指甲

★壽夭看腳踵

★如要看條理 只在言語中



提供參考



Tainan Boy

諸位大大﹕



可針對下文發表意見嗎﹖



懂周易懂紫微方能為命運研發工程師﹖



僅懂紫微僅能為命運測試工程師﹖



打個比方﹗﹗





Tainan Boy



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Source:



http://www.lokyang.com/lotus/ch_big5/article/a_index.htm



王亭之大師答『斗數』與《周易》之問



　 近日忽然有幾個人向王亭之提出同一問題：「紫微斗數」究竟跟《周易》有無關係？既然有人感興趣，而這個問題實在亦值得一談，故不妨一言究竟。



斗數有許多門派，別的門派如何說法，王亭之不知，但本門「中州派」的說法，則謂斗數實生於《周易》，因此不得謂斗數與《周易》無關。



也可以這樣說，《周易》是本體，「斗數」是《周易》開展的應用，就其用而言，可以不理本體，猶之乎吃麵包與吃餅乾的人，可以不理麵粉，如斯而已，但卻不能說麵包與餅乾，跟麵粉毫無關係也。



只是如今許多學斗數的人，光是學斗數之用已經應接不瑕，甚至歧路百出，枉用功夫，因此自然也就無暇理及本體，大家都不理，也不知道如何理，便有膽說本體無關矣。其實要進一步深入研究，仍然非理不可，不明易理，便難深入堂奧。

王亭之可以舉一些淺近的例子--



紫微屬離卦，因此以居午宮者為得位，居子垣者則入了坎宮，變成失位。離坎喜相交，所以紫微喜會貪狼，變成「水火既濟」，貪狼乃坎宮的星也。但如果是貪狼會紫微，那就是「火水未濟」，反而不交，《周易》以交為通，以不交為塞，因此吉凶便截然有別。



天同為坎宮的星，巨門為坤宮的星，因此二星僅宜相會，不宜同宮，同宮則必在丑未，坤宮的巨門佔優勢，土剋水太過，反而易生傷感。



舉此淺近的例子，便知必須知本體然後才能知應用之理，否則便僅能知其然而不知其所以然。



拙見如是，本門傳授亦如是，尚希高明教我。



十幾年前，王亭之想培養一個門人，將自己所得關於「中州派」之學，傾囊相授，但卻偏絕口不提本派絕學斗數與玄空風水，只叫其讀幾本《周易》，這樣做，無非怕斗數與玄空的吸引力太大，心思思想學，便不肯在《周易》方面用功。其實，《周易》恰恰是這兩門術數的本體，若僅知用而不知體，那就可能僅知飯而不知米，因此於煲生飯之時，便只好搔搔頭，始終不明米有受水不受水的分別。



後來收了四十個徒弟，傳斗數與玄空，則已無暇由《周易》教起矣，這是王亭之始終引以為憾的事。蓋當年先師惠老，一見王亭之，以七十二歲高齡，急急引王亭之承繼本門絕學，甚至可以說是說服王亭之入門來學，其中一個原因，便是覺得王亭之對《周易》已有基礎，不必更重頭學起而已，如今王亭之的徒弟若不通《周易》，始終是一大缺點。





當然，只記著一些推斷的法則，也可以說已通斗數與玄空，但法則卻是死的，能明本體，知其所以然，才能進一步思索，然後才能變通，若只學斗數與玄空，甚至認為《周易》與此無關，那便只是死背菜譜煮菜的廚師，一匙鹽，半匙糖，一茶匙醋，依書落料，便以為自己煮得一手好菜，卻不知道那些名廚，隨手落料，成竹在胸的境界。



再以寫畫為例，若不知《周易》，那便僅是一味臨摹畫稿的畫師，一脫離畫稿，便再畫不成片段。



只是術數界卻有一個通病，一味以「秘訣」為貴，所以才拚命標榜「秘本」、「秘笈」，那就是但知求「用」，而不知本體的重要也。中州派的斗數與玄空，絕無秘笈，只有師門傳授的一些法則，但卻必須通曉《周易》，然後才能領悟其理，將之靈活應用。此乃王亭之肺腑之言，請勿以為悠謬。



（香港明報１９９０年１２月２至３日）