神異篇——廣欽老和尚法身示現奇蹟
一、現法身

一九八六年（丙寅年）二月十一日（正月初三）晚上，正當做晚課完畢，靜坐之際，我忽然看見金光繚繞，出現了一位菩薩，法相莊嚴，全身放射金光，頭上金光光輪巨大，但他全身毫無裝飾，十分樸素，胸前掛著菩提大念珠，他慈祥溫和地望著我微笑，我卻不認識他是誰。

我慌忙下拜，叩問：「請恕弟子眼拙愚昧，您是哪位菩薩蒞臨？」

他微微笑，沒有立刻回答，我細看他的法相，我發現他是一位很瘦的老人，大約有九十多或一百歲，不過面貌不似那麼老，好像只有六七十歲，非常清秀，鼻子相當高而長，山根幾乎是完全不下陷的，倒有些像是希臘人的鼻型，下巴是很長的，而且有些向外翹，兩眼炯炯有神，閃射著高度智慧光芒，耳朵很長很大，頭上是剃光的，眼肚下的泡泡很大而有些下垂，人中很深，眉毛很不少，有幾根特別長，白白的，他一身帶著水果的香氣，有些像是桔子花的香味。

這是誰呢？法相那麼莊嚴，那麼祥和，分明是一位菩薩，而又具有羅漢相。這是誰？令我一見而心生恭敬而且喜悅不已。

我從來未見過這位菩薩，也猜不出他是誰？我知道他不是我的幻覺，他在我面前，十分真確。我知我不是做夢，因為外面的遠處火車和汽車奔馳之聲，我仍聽見，後園樹上的知更鳥陣陣夜啼，也歷歷可聞。

我大惑不解，再次叩問菩薩法號。

他微微笑，嘴唇微動：「我是廣欽！」

他說的是台語，不是國語，我是聽得懂閩南語的，也能講一點。去國廿餘載，少年時代在台灣會講流利的台語，早已忘了八九成，不過基本的台語還是懂的，可是要費力一點才可聽得明白人家說什麼。而這一次，這位老和尚一開口，我就聽懂了，雖然他的口音好像又跟台灣人有不同。

「啊！您是廣欽老法師！」我失聲叫了起來，我又驚又喜，我歡喜無限地下拜：「老法師您怎麼來的？」

「說來就來啦！」他微笑：「你不是希望有一天見到我嗎？我現在就來成就你的心願嘍！」

「啊！是的！是的！老法師！」我歡喜得無法形容！「傾仰已久，無緣識荊，今晚得見，太歡喜了，弟子太歡喜了！」

「你是個好孩子，」他說：「你要多多護法啊！你做得沒有錯，不要怕毀謗！」

「多謝老法師！」我感激得很，無以置詞。

「你說無緣，那就是不對的。」他說：「有願則有緣，緣是從願生的。」

「老法師開示說得對。」我說：「我在台灣的時候，年紀小，頑心重，沒有立願去拜諸山長老大德，如今後悔了，錯過了好多學法的好機會。」

「這不要緊，只要虔心信佛學佛修行，將來大家都還會見面的。」他說：「人人都與佛有緣，都是龍華蓮池會上人！」

我忽然心中驚覺，我此時才明白我見到的並不是廣欽老法師的父母身，而是他的法身。




「老法師！」我叫道：「你成菩薩了！太好了！」

「人人都可以成菩薩！」他微笑：「這也沒有什麼，都不過是來來去去而已，就是一個願字。」

「那麼您現在去了？」我不免有些不捨難過。

「去去又再來！」他說：「去去就來！」

「那麼，老法師有什麼法諭指示麼？」

「沒有！」他搖頭微笑：「沒有！」

「請老法師多多開示吧！」

「沒有！」笑著，身體漸漸溶化，金光漸漸散去：「本來就是沒有！」

在他消失的最後一剎那，金光陡然盡斂，陡現出數千粒的舍利子，七彩光芒照射，晶瑩莊嚴至極，旋即光華又都消失了。

我眼前仍是黑暗的靜室，窗外天空出現魚肚白，知更鳥啼聲已殘。

我知那不是夢境，絕對不是。

我提前起床做早課，母親在鄰室也起床了，我知道他在念經。

那天我告訴母親說：「台灣的九十五歲老法師廣欽和尚來過了，似乎他已入滅或將入滅，他好像要我傳遞什麼，大概是叫我告訴世人那句話『本來就是沒有！』或者是叫我看見他身上有數千粒舍利子閃光！」

二、眾震驚

新年頭，很多佛教友人來舍下歡敘，每天絡繹不絕，我都把我定中所見告訴他們，大家都驚異，都說：「廣欽老和尚一定是入滅了！」

賓客中有一位是虔誠的佛教徒L太太，她是印尼華僑，曾經有幸皈依廣欽和尚。年前，她來舍下見我，說她回國參拜各處名山佛寺，她問我有什麼特別要她做的事。

「你是廣欽老和尚的弟子，」我當時說：「你就到台灣去，多多親近他老人家吧！他老人家就快入滅了，將來你再去台灣，可能見不到他了。」

在座眾人就都驚問：「培德居士，你預見廣老入滅？什麼時候？」

「廣老已經九十四歲了！」我說：「誰不能預料他隨時都會入滅呢？我也只是隨便推測而已，不敢自稱是預見。」

大家都同意我的觀點，不過，也有人說：「虛雲老和尚一百二十多歲才入滅，也許廣老也會到一百多歲吧！」

「但願如此吧！」我說：「不過，我感覺到廣老好像世緣將盡，我推測在一九八六年上半年，或者是春天，就會發生。」

大家都說：「希望你這一次看不準確！」

L太太回國拜佛，果然依我言，去拜廣老。而且，她福緣殊勝，竟得與眾弟子隨侍廣老十天之久。她回加以後，就來見我，初四這天，她也在座。

她說：「師父精神很好，他非常慈悲，你說他會入滅，恐怕你說錯了。」

「我也沒有把握說我看得準不準。」我說：「我但願我看得不準也罷！我但願廣老也像虛老那樣，活到一百多歲教導我們；不過，我昨夜所見，恐怕是不太吉祥之兆，也許這時候，廣老他老人家已經......哎呀......」我驚叫了起來：「他入滅了！他入滅了！」

「什麼？」大家都驚叫做一團！「什麼？」

「大概是三四小時之前，他入滅了！」我說：「你們大家記下這時間，現在是一九八六年三月十二日，農曆是正月初四，上午十一時十五分，台灣現在應該是初五下午三點多、四點多鐘，我看見廣老入滅了，他的全身都是舍利子閃閃發光！」




三、入涅槃

在座的人都漸漸肅靜了下來，有些人低聲飲泣。

「你一定看錯了！」有人說：「培德，你一定看錯了！」

「但願我是看錯！」我心中難過。

「等一兩天看看吧！」有人說：「或者我們打長途電話到高雄去問。」

「那不太好！」有人說：「打電話去問老和尚是不是死了，這不好！」

「那麼就等幾天，看台灣有沒有消息來吧！」大家這樣決定，我立刻打電話將奇象告訴羅午堂伯伯和馮公夏伯父，兩位老伯也勸我等待消息。

初六晚上，下午七時，電話鈴響了，台北的總機小姐聲音：「找馮馮先生聽電話。」

「我是！」我緊張了起來：「我知道，是天華公司李雲鵬先生打來的，請接通電話。」

我一開口就叫：「李先生！」

果不然是李雲鵬先生，他在台北那邊說：「我是李雲鵬。」

「你知道廣欽老和尚......」李先生提出了廣老，一句沒說完，我就知道是證實了。

「我已經知道了！」我搶著說：「廣老已於昨天入滅了！他老人家入滅前，法身分出神力來過示現，全身金光，舍利放光......」

「廣老昨天初五下午兩點多鐘入滅了！」李先生說：「我現在要問你，他有沒有舍利子？」

「廣老有很多舍利子！好幾千粒七彩的、放光的，」我回答：「好多好多！不過，要叫他們小心處理—荼毘火化！」

「那我就放下心了！」李先生說：「得你這幾句話，我就安心了，我會通知他們。」

「李先生您別為廣老傷心，」我說：「他已經進入永恒了，他在宇宙更高的境界中，他已經成佛了。」

「我應該為他歡喜才對！」李先生說。

我們都應該為他歡喜才對！廣老已經成了佛菩薩！為什麼我們不歡喜，反而要悲悼流淚呢？我們這個物質的身體，是終歸要物化的；但是，像廣老這樣，超凡入聖，已經進入了涅槃，得證真如，與宇宙中萬能諸佛並在永存。而且，他還會乘願再來濟度世人，我們應該歡喜才是啊！

我從未見過廣老，根本連照片也未見過。這一次在定中見到他，是唯一的一次，我敘述他的形貌，在座的他的弟子們或再傳弟子都說我講的就是廣老，聽這麼一說，大家都化悲為喜，念佛沒停。

廣老既與我素昧平生，我又沒有福緣做他的弟子，他為什麼會向我示現呢？似乎是不很合理的事，或者，是因為他悲願宏深，普遍示現，亦不棄我這頑劣的小子吧？我相信，我斷不是唯一見到他法身示現的人，必定還有不少人夢見他或在定中見到他的金光法身示現。我相信他老人家的法恩是會像雨露一般普及的。

有人說，我可能是因為常常聽人談及廣老，日有所思，夜有所夢，加以我對廣老嚮慕，因此產生幻覺。

幻也罷，真也罷，幻也是真，真亦是幻，這是我的看法。

精神心靈感應，不遠萬里，幽明無隔，這已經是現代科學所證明了的事實，我認為這一次是廣老以幻示真。

聽最後消息說：廣老火化後，果然有數千粒七彩舍利子！讓我們多修行吧！多念佛吧！南無阿彌陀佛！

一代高僧：廣欽老和尚

廣欽老和尚事略

老和尚於遜清光緒十八年十月二十六日，誕生於福建省惠安縣黃姓家中。因家境清寒，其兄無錢娶妻。師四歲，父母將其賣至晉江縣城南門外李家作養子，父李樹，母林菜。師自幼即體弱多病，惟宿具慧根，隨母奉佛茹素。稍長，養父母相繼去世，所遺田地，近親覬覦之。師深感世事無常，頓萌出家之念。遂將田地分送近親，投泉州承天寺出家。

承天寺之方丈上轉下塵老和尚，命師皈依修苦行之上瑞下芳法師，瑞公即命師作外坡職事，如種菜除草等。其後由於特殊因緣，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有六，方在上瑞下芳法師座下披剃，法名照敬，字廣欽。師出家之後，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。

一九三三，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年四十二。具戒歸來，師決志進一步潛修。遂請得上轉下塵老和尚之應允，攜帶簡單衣物及十餘斤米，前往泉州城北清源山，覓得半山岩壁石洞為安身之處。師在深山洞中坐禪念佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充饑。山中多猴虎，久之，人獸相處了無畏懼，遂有猿猴獻果、猛虎皈依之事，「伏虎師」…之雅號乃不徑而走。

師常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂師已圓寂，屢請方丈準備火化。時律宗高僧弘一大師，於卓錫永春普濟寺聞之，趕至承天寺，即同方丈上轉下塵和尚等數人上山探之，方曉師在定中，甚為讚歎，乃彈指三下，請師出定。

凡茲歲月，已歷一十三載，一九四五年（乙酉）師下山返承天寺，次年秋掛搭於廈門南普陀，住後山石洞禮佛。一九四七年（丁亥）師年五十有六，於農曆六月十五日由廈門乘英航號輪船渡海來台，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭，七月初，復往臺北芝山岩，中秋後再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋，是時亦常往返於臺北法華寺，於該寺有夜度日本鬼魂之事。

一九四八年（戊子）春，師於新店街後山壁間鑿石洞，命名廣明岩（今之廣明寺），一九五一年再於右後方上側大石壁雕「阿彌陀佛」大石像，左下鑿石洞（現廣照寺內天君殿）；大佛龕總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開臺灣鑿石佛風氣之先。

一九五一年（辛卯）十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈餘，長數丈，深可兩丈。師是夜獨住洞中，洞口朝東，日月甫升，光霞入洞，故師以「日月洞」三字名之。洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。自此師復過隱居之生活，一九五二年五月始蓋洞外木屋三間，中奉「地藏菩薩」聖像。師留山三年，並於洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。一九五三年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。

一九五五年（乙未）三月，板橋信眾在北縣土城火山購地供師，即今承天寺所在，該地原係一片竹林，人跡罕到。師等由小徑入林，砍竹約三尺見方，並將砍下之竹編為床榻，上敷細草，趺坐其上，謂隨眾曰：「坐此甚好，汝等可返。」五月間，辟地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。次年再回新店廣照寺。

一九五八年（戊戌）年底，師復返火山。次年（己亥）又添茅棚數間。一九六O年（庚子）四月，興建大雄寶殿，為紀念祖庭，命名「承天禪寺」，火山則稱「清源山」。一九六二年建三聖殿。

一九六三年（癸卯），是年師七十二歲，曾應善信之請，往花蓮天祥住數月，協建祥德寺，（今天峰塔即師當時茅亭禪坐之位），旋應中部弟子請至台中龍井山上之南寮，創建廣龍寺。一九六四年（甲辰），師再返土城承天寺，年底建山門，並將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼於一九六五年九月建齋堂及廚房，承天寺的初步建設完成。

承天禪寺初期之磚瓦房，係匆促建成。時日既久，地基陷落，牆壁龜裂，故於一九七六年春，開始重建。首先將三聖殿前之女眾寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓房。次年秋，開山整地，拆除舊有之三聖殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男眾寮房及方丈室等。一九七八年春，於大雄寶殿原址上，建三聖殿與兩層寮房，再依山坡地形，建祖師堂；於齋堂原址，復建兩層齋堂及廚房。一九七九年啟建新大殿。一九八三年大悲樓於新大殿右側山坡下奠基，今大悲樓結構體已近竣工。

一九六七年，師又於土城鄉公所右後方，創建廣承岩。一九七八年，該岩復建華藏塔，其後大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，亦陸續建成，後又翻蓋地藏殿等，完成現今之新貌。廣承岩之建築，由傳斌法師主其事。

一九八二年（壬戌）九月，師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉寶來村，創建「妙通寺」。迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女眾寮房均已落成，行將供師靈骨之「靈山寶塔」亦正興建中。

一九八四年七月，師移錫該寺，並於一九八五年十月傳授三壇大戒，求戒之四眾弟子，多達數千，並啟建水陸大法會，廣度眾生，盛況空前。

師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不臥，並時坐於室外，或露天、或廊簷下。食則自七十八歲，改以流質。

一九八五年歲末，師以看承天禪寺之大悲樓建築為名，急欲返北，農曆十二月二十五日由傳悔法師南下，二十六日迎師回承天寺，北部四眾聞訊莫不蜂擁以至，次年正月初一清晨，師召集各分院負重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，並言圓寂後火化，靈骨分別供於承天寺、廣承岩、妙通寺三處。早齋後即示意欲返妙通寺，眾以師意既堅，不敢強留，即送師南下。

師抵妙通寺後，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚並囑弟子一起念佛。初五，師瞻視清澈，定靜安詳。毫無異樣，午後二時左右，忽告眾曰「無來亦無去，沒有事」之語，並向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。少頃，眾見師不動，趨前細察，乃知師已於念佛聲中，安然圓寂。

綜師一生，貧苦孤露，堅毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。渡海來台，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，歷半生歲月，其昭示修行之典範，踐履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共讚。惜以眾生福薄，遽爾示寂。惟願不捨悲智，再駕慈航，廣度群迷，導歸淨土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。


廣欽老和尚開示語錄

＊　我們糊糊塗塗來生，但現在要明白找去路，那即是念阿彌陀佛。

＊　每個人都是帶因果而來，帶因果而去，我們的父母眷屬都在四生中輪迴，故我們要趕快修行，去度脫他們。

＊　念佛定來即是禪，故說要有禪有淨土。
　　念佛隨緣，什麼事情都在念佛中隨緣，沒有說我要念多少佛，我在念佛，我在作什麼……，
　　心心不離佛，行住坐臥，一舉一動，都在念佛，哭也在念佛，腳踏一步也在念佛，
　　念佛的力量集中可達三昧，念佛三昧不簡單。
　　每個人帶種種業障來，不要再帶新業而去。

＊　妄想來時不要怕，不理睬它就是，它是它，我還是阿彌陀佛一直念下去，妄想無自體，以後自然就少了。
　　修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出來。我們人要學壞很容易，學好的很難。
　　
＊　有時間就看點經書，看經是要瞭解，知道要怎麼修，不是看了以後去講說。
　　有些人看經如社會人一樣，心沒有寄託，所以很多是愈念愈糟。
　　要把握時間不空過，可看經書、念佛、拜佛、靜坐、誦經等。

＊　修行當從粗衣淡飯下手，而現在整天都在考究吃的、穿的，修行本是要消業障，現在倒把福慧吃下去，業障也隨著來了。

＊　煩惱、生氣時，不要執著追究煩惱是哪裡來，若執著則心不開，不能安心辦道。
　　往前進，什麼事都要看得破、放得下，還是把阿彌陀佛掛在嘴邊，才是最要緊的。

＊　在家人殺生，殺的那些都是過去生中的六親眷屬，我殺你、你殺我，所以才有輪迴。

＊　要憐憫一切眾生，想到他們也跟我們自己一樣，也是來修行、來種善根的，對他們要發菩提心，即是慈悲心。

＊　不要有我執，如有我執，智慧不開。不能有貢高我慢之心，會障道。

＊　處事要謹慎小心，凡事皆有因果，能吃的東西給扔掉或放壞了，皆逃不了因果，
　　因果絲毫不爽，誰也替不了誰。各人生死各人了，各人吃飯各人飽。

＊　在家人一味地講求物質上的享受，愛漂亮，頭髮怎麼修飾，衣服怎麼穿，
　　若有錢人，還可以搞這些花樣，沒錢的人為了這些就會步入歧途。
　　貪這些香味觸法，則四生皆有份，墮落為蝴蝶、豬、狗。

＊　我們來時是迷，要去的路，簡單說即是念阿彌陀佛。

＊　不要沒影說有影，人家說這不用錢，不打稅，卻是求大驚（吹牛）。
　　修行要注意身口意，以前有過懺悔，今後不再造業。
　　稻穗成熟，頭是垂下來的，未成熟的，頭是挺得高高的。
　　不好的要參，好的參不到，因他看不出來人家好的在哪裡；
　　好的參學，見人不好，正好改過，反省自己有沒有這個樣子。

＊　有善根的人，講會聽得進去，沒善根的人甚至會跟你吵。
　　會聽的，開示才有用，如不會聽的，開示也沒有用。

＊　輪迴是有的，不要以為沒有，很苦！

＊　每一法師都有其度眾生的法門，不可隨便譭謗批評，因而影響別人對佛法的信心。

＊　聽話要對的才聽，如聽無理的，會影響別人，也會受因果。

＊　凡事不是光說或去分別的，而是自己開智慧體會出來的。

＊　生不帶來，死不帶去，即使生前家財萬貫，死後也帶不去，萬般帶不去，唯有業隨身，
　　不要再為這些身外之物，浪費美好人生，趁早修行。

＊　我們只知道我們是父母生來的，可是在父母未生我們之前，我們本來的真正面目又如何呢？死了又將歸向哪裡？
　　我們既聞佛法，知道有位阿彌陀佛發了四十八大願，只要念他的名號，命終時即接引我們到西方。
　　他有這個願，我們也要有這個往生西方的願，我們要深信有個西方極樂世界，有位大慈大悲的阿彌陀佛，
　　具足信願行，隨時念佛，到臨命終，我們有正念能念佛，阿彌陀佛即來接我們，
　　但若還惦念娑婆世界的任何一針一草，就要再受輪迴。

＊　智慧勝過神通，智慧能辨別是非、了生死。

＊　人命無常，一口氣不來，人生就完了，趕快勇猛精進，莫放逸，多念佛是當務之急。

＊　行住坐臥當不離佛，像印光大師、弘一大師這麼有修行的人都還要念佛，更何況我們凡夫，當把念佛視為第一要務。

＊　修行要靠自己去行，像一杯水，當你未飲之前不知其味，飲了之後，就知其味，所以要去行，才保證真實。

＊　念佛若沒正念，則想東想西，嘴念心不念。有願就會專心，不專心怎麼念佛？

＊　聽師父開示，覺得很好，好是好，好是師父的，還是要自己去行，自己去體會。