這種能力20年前我就有了...
我並沒有特別強調這種能力而已
甚至於鬼道得眾生
個個都有這種能力
可是有這種能力依然無法解脫業力的束縛
所以對我而言
這不過是種個人的遊戲而已...

我很有與趣知道多一點關於這種能力，它的名稱是甚麼呢？
另外有一些偏門一點的佛學，好像能做到不問因果，聽過沒有？

[偏門一點]的佛學，就不是真正的佛學了。
神通再大，也無法脫離因果業力。
老實修行，比較要緊。
本末倒置，有害無益。


佛教對神通、異能看法如何？(聖嚴法師)
http://www.hkbol.org/FAQ/quest31.html


～ 修行的基礎：五戒.十善 ～

所謂五戒，是指：不殺生、不偷盜、不邪淫（私通）、不妄語、不飲酒。

所謂十善，乃是五戒的擴大與加深，並且要戒[作惡]也戒[不去行善]，列表如下：


　　　　　┌不殺生──離殺生─救生┐
　　　　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　│不偷盜──離偷盜─布施├─身三業┐
　　　　　│　　　　　　　　　　　│　　　　│
　　　　　│不邪淫──離邪淫─梵行┘　　　　│
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　│　　　　┌離妄語─誠實┐　　　　│
　　　　　│　　　　│　　　　　　│　　　　│
　　　　　│　　　　│離兩舌─和諍│　　　　│
　　　五戒┤不妄語─┤　　　　　　├─口四業├─十善業
　　　　　│　　　　│離惡口─愛語│　　　　│
　　　　　│　　　　│　　　　　　│　　　　│
　　　　　│　　　　└離綺語─質直┘　　　　│
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　│　　　　┌離貪欲─清淨┐　　　　│
　　　　　│　　　　│　　　　　　│　　　　│
　　　　　└不飲酒─┤離瞋恚─慈悲├─意三業┘
　　　　　　　　　　│　　　　　　│
　　　　　　　　　　└離邪見─正見┘

　　
總之，修行的基礎是＜諸惡莫作.眾善奉行＞，凡是有害於身心、家庭、社會、國家、人類，乃至一切有情眾生的事，都要自我警惕不要去做；善行則要在能力範圍內，以真誠的心儘量去做，努力培養維持<清淨>.<慈悲>.<端正>的身心。這是修行最基礎的根本。基礎若不穩，道業終難成。

眾生之命運...受業力之束縛...
就有如日月星辰之運行
片刻都不能自主
這種命運的軌跡並不可能被神通力改變
就好像神明也不能改變天星的軌跡
令太陽從西邊升起...東邊落下...
因果就是這樣自然真實的存在

不問因果...是佛法的最高成就
不是偏門
但不問因果
並不是指因果不存在
而是能如諸大菩薩般
具有 無緣大慈;同體大悲 的精神

正確的說法應該是
真正的佛子 不昧因果

以下節錄虛雲老和尚的禪堂開示

諸位常來請開示，令我很慚愧。諸位天天辛辛苦苦，砍柴鋤地，挑土搬磚，也沒有打失辦道的念頭，那種為道的殷重心，實在令人感動。虛雲慚愧，無道無德，說不上所謂開示，只是拾古人幾句涎唾，來酬諸位之問而已。用功辦道的方法很多，現在且約略說說。


（一）﹒辦道的先決條件

　　　　一﹒深信因果

無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三途少他不了。佛雲：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」又說：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」《楞嚴經》說：「因地不真，果招紆曲。」故種善因結善果，種惡因結惡果；種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。談到因果，我說兩件故事來證明。

（1）、琉璃王誅釋種的故事。釋迦佛前。迦毗羅衛城裡有一個捕魚村，村裡有個大池，那時天旱水涸，池裡的魚類盡給村人取食，最後剩下一尾最大的魚，也被烹殺，只有一個小孩從來沒有吃魚肉，僅那天敲了大魚頭三下來玩耍。後來釋迦佛住世的時後，波斯匿王很相信佛法，娶釋族女生下一個太子，叫做琉璃。琉璃幼時，在釋族住的迦毗羅衛城讀書，一天因為戲坐佛的座位，被人罵他，把他拋下來，懷恨在心。乃至他做國王。便率大兵攻打迦毗羅衛城，把城內居民盡數殺戮，當時佛也頭痛了三天。諸大弟子都請佛設法解救他們，佛說定業難轉。目犍連尊者以神通力，用鉢攝藏釋迦親足五百人在空中，滿以為把他們救出。那知放下來時，已盡變為血水。諸位大弟子請問佛，佛便將過去村民吃魚類那段公案說出。那時大魚就是現在琉璃王前生；他率領的軍隊，就是當日池裡的魚類；現在被殺的迦毗羅衛城居民，就是當日吃魚的人；佛本身就是當日的小孩，因為敲了魚頭三下，所以現在要遭頭痛之報，定業難逃。所以釋族五百人，雖被目連尊者救出，也難逃性命。後來琉璃王生墮地獄，冤冤相報，沒有了期，因果實在可怕。

（2）、百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上課，下座後，各人都已散去。獨有一位老人沒有跑，百丈問他做什麼？他說：「我不是人，實是野狐精，前生本是這裡的堂頭，因為有個學人問我：『大修行人還落因果否？』我說：『不落因果。』便因此墮落，做了五百年野狐精，沒法脫身。請和尚慈悲開示。」百丈說：「你來問我。」那人便道：「請問和尚，大修行人還落因果否？」百丈答道：「不昧因果。」那人言下大悟，即禮謝道：「今承和尚代語，令我超脫狐身。我在後山岩下，祈和尚以亡僧禮送。」第二天，百丈在後山岩以杖撥出一頭死狐，便用亡僧禮將他化葬。我們聽了這兩段故事，便確知因果可畏，雖成佛也難免頭痛之報，報應絲不爽，定業實在難逃，我們宜時加警惕。慎勿造因。

去看看張開基的書吧或是施寄青的書

虛實結構 -- 「顛倒因交錯」
一生二、二生三、三生萬物。

萬物必有根本，拿「十」來說 -- 那是兩個「一」顛倒交錯。
這就是最基本的「陰陽」。
三之後才生八，「八」是「三」的「影」。又道「三陽」和「八陰」。

「三陽」是基本不動的結構，「八陰」則在其中輪迴。
「八陰」在其中的運作大致分「七類」，像是主導情感的「七情」，故曰「七魄」。
將「八卦」的運作分類，扣除八個基本象，會得知類似「七情」的運作。
（　雖然是　8　但運作起來是　7　）

＝＝＝

「八識」跟「靈魂」是兩個層次不同的東西。
「三魂七魄」的架構上，還有一層「巔倒巔」存在。
「靈魂」--「三魂（三陽神）七魄（八陰鬼）」。

「三清八識」- <真>　：「三陽八陰」- <虛>
又或可稱之互為表裡，前三後三之論哉。

沒有什麼說錯的，唯有意義上傳達正確與否了！
就算是佛親口說的，你聽到的看到的也未必是正確 -- 反正都　八陰　八識　給你的。

＝＝＝

正因是「巔倒巔」，是故告訴你這人間一切不過是「如夢幻泡影」。。。
佛經也寫得如廝清清楚楚，就算你知道，恐怕也相信不得。

為何說　如來如是？　來來去去，去去來來？

証！聽法是很重要，但更重要的是聽了要印証！
佛陀沒有求人崇拜它，你崇拜它，它並不會開心。。。
你親到龍華三界拜訪，我佛方才大樂。

佛陀沒有求人崇拜它，你崇拜它，它並不會開心。。。

這個當然，他清楚知道自己不是神。