【中國四大美人 】 回眸一笑百媚生的楊貴妃

白居易形容楊貴妃為：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」。

作者﹕平平
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楊玉環出生於滿州永樂（今山西永濟），父親是蜀州的司戶楊玄琰。
傳說開元年間，楊玉環被選進宮來，因思念家鄉，常到花園散心。有一次在花園賞花時，被宮女看到凡被楊玉環撫摸過的花，都羞澀的低下頭來，此事流傳開來，於是人們就用「羞花」來比喻楊玉環的美。

開元23年，楊玉環16歲，嫁給玄宗之子壽王。一次因緣際會，宦官高力士帶著楊玉環入溫泉宮，恰巧碰見了玄宗，玄宗從此對她一見鐘情。為了圓這段感情，玄宗煞費苦心。首先安排楊玉環出家為道姑，並改名太真，在太真宮中帶髮修行。五年之後，才讓她還俗，冊封為貴妃。「楊貴妃」一詞由此而來。不過，此時的楊玉環已27歲，而唐玄宗更是61歲的白髮老人了。

雖然如此，楊貴妃在後宮中的地位仍是無人可比，白居易就曾說她：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」。不但楊貴妃自己受寵幸，她的家族也因此盛極一時。很多百姓都羨慕生有女兒的家庭，希望女兒們能像楊玉環一樣，為自己的家族帶來榮耀。楊貴妃的大姐被封為韓國夫人，三姐被封為虢國夫人，八姐被封為秦國夫人。她的堂兄楊國忠雖好賭，但竟也被封官入朝，並且仗著楊貴妃的關係，把持朝政、胡作非為。

所謂「樹大招風」，楊氏家族的跋扈囂張，再加上唐玄宗有了楊貴妃後沉溺於酒色，使得政治更形敗壞，這些來自臣民的怨聲載道就都集中在楊氏家族身上，成為日後楊貴妃招致殺生之禍的伏筆。

天寶14年，早已蠢蠢欲動的安祿山，以反楊國忠為名起兵叛亂，叛軍一路勢如破竹，直指長安而來。次年，唐玄宗在慌亂中帶著楊貴妃出逃蜀中，楊國忠隨行。途經馬嵬驛（今陝西興平西）時，一路護駕的將士們不肯再前進，他們一致認為這次的戰亂是因楊國忠和楊貴妃而起，要求處死楊貴妃和楊國忠。

唐玄宗本來還想替楊貴妃開脫罪名，認為安祿山的叛亂與楊國忠有關係，的確該誅，但楊貴妃無罪，應赦免。但在眾叛親離的情況下，唐玄宗的話已經起不了作用，六軍都認為楊貴妃乃禍國紅顏，不殺貴妃則難平軍心。

在此種情況下，唐玄宗不得已只好賜楊貴妃白綾一條，使其自縊在梨樹下。白居易〈長恨歌〉中曾感嘆道：「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。」楊貴妃被賜死時，年僅38歲。一代紅顏，香消玉隕。

據說玄宗在安史之亂平定後，曾派人去梨樹下尋找楊貴妃的屍體，但未尋得。另有一說她當時曾被解救，並且渡海到日本隱居，在日本山口縣也曾流傳這樣的說法。

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【中國四大美人】西施


作者﹕文
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中國有一句成語叫：「沉魚落雁，閉月羞花」，這句成語現在被用來形容女子的美貌，但其實它最早是專指中國古代的四大美女─西施、王昭君、貂蟬和楊貴妃。
而上述成語中的「沉魚」，指的就是西施。

西施，原名夷光，春秋戰國時代浙江人。當時浙江孛蘿山下有兩個村，一為東村，一為西村。村中多數姓「施」，因為施夷光住在西村，所以人稱「西施」。

傳說西施經常與女伴們在浦陽江邊浣紗，她那出水芙蓉般的容顏，被水裡的魚兒看到之後，都大為驚艷而沉入江底，因此有「沉魚」之說。

勾踐「臥薪嘗膽」的故事大家都知道，當年吳王夫差打敗越國，越王勾踐忍辱偷生，同時對吳王百般慇勤以鬆其戒心。勾踐還想要以「美人計」來誘惑吳王，因此到處求訪美女。當他聽聞西施有「沉魚」般的美貌之後，便攜重金來找西施。西施為協助完成復國大業，只得犧牲小我，答應了這件事。

據說西施穿上了綾羅綢緞，坐上豪華馬車之後，更顯儀態萬千。好多路人爭相圍觀，為的就是要一睹她的迷人丰采。勾踐將西施帶回後，派樂師敎其歌舞儀態，足足三年，才讓大臣范蠡把西施和鄭旦一起獻給吳王，期望能麻痺吳王的鬥志。

范蠡將西施獻給吳王時，吳王驚為天人，以為是仙女下凡。伍子胥在旁邊提醒他說：「我聽說商朝因妲己而亡，周朝因褒姒而亡。只要是美女啊，都是亡國之物，大王您千萬不要接受啊！」可是吳王根本聽不進去了。

吳王得到西施之後，果然終日沈迷於西施的美色而不自知。他在姑蘇城建了一所「春宵宮」，開始他的夜夜春宵。並且還為西施建造了一個專供她跳舞的場所，據說每當西施穿上木屐，纖腰款擺、翩翩起舞時，吳王便如癡如醉無法自拔。吳王的萎靡無鬥志，荒廢朝政，導致眾叛親離，終於被越王勾踐消滅。

西施以其天生麗質的美色，助勾踐完成復國大事，可說成就了一樁好事。但她自己在完成使命之後，卻不知去向。有人說，曾經看到西施與勾踐的大臣范蠡一起泛舟五湖。但那也只是傳說。西施最終如何，無人知曉。
李白有詩《西施》一首，可為西施一生的最佳註腳：

「西施越溪女，出自苧蘿山。
秀色掩今古，荷花羞玉顏。
　浣紗弄碧水，自與清波閑。
　皓齒信難開，沉吟碧雲間。
　勾踐征絕豔，揚蛾入吳關。
　提攜館娃宮，杳渺詎可攀。
　一破夫差國，千秋竟不還。


今日的浙江紹興市有「西施殿」，僅供後人憑弔。


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唉, 美麗果然是一種錯誤!

中國古代四大美女之三：貂蟬閉月的故事

作者﹕如真
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貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，便於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允感動之餘，便和貂嬋以父女相稱。

一年多以後，王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，便設下一女二聘殺國賊的連環計。暗地裏把貂蟬許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾，二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布于秋波，報董卓於嫵媚。把二人弄得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。

貂嬋怎麼叫“閉月”呢？相傳貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好被王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。


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中國古代四大美女之一：西施沉魚的故事

作者﹕如真
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春秋戰國時期，吳越相爭，吳國兵強馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質。越王為報滅國之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實忠誠。一次吳王肚子疼，請來郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知後就當著吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說：“大王沒什麼病，是著了涼喝點熱酒暖暖就會好的。”吳王照勾踐說的，喝了點熱酒，果然好了。

吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國後接受了范蠡獻的復國三計；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發展農業，三是選美女送給吳王，作為內線。

當時，有一個叫西施的美女（名夷光），春秋戰國時期出生于浙江諸暨苧蘿村。西施是個天生麗質，浣紗的女子，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，倒映在水中美麗的身影，使得魚兒看見竟忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。

西施被選送到吳國後，吳王一看西施長得如此漂亮，對西施百依百順，終日沉溺于遊樂，不理國事，國力耗費殆盡。終被勾踐所滅。後傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。

西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。


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沈魚落雁，閉月羞花

作者﹕楊彥騏
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「沈魚落雁，閉月羞花。」短短兩句的成語，引出眾多美女的典故，足以證明兩句成語對美女形容之極致，這在中國歷代的詩詞成語中，誠屬罕見。

女孩有多美，文墨雅士常用成語「沈魚落雁，閉月羞花」來形容：美女之豔貌，讓魚見羞而沈入，讓雁見驚而高飛，使月蔽閉，使花含羞。

一般來說，大都認為「沈魚落雁」是出自《莊子》〈齊物論〉：「毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。」毛嬙是越王的嬖妾，與西施齊名；麗姬又稱驪姬，為晉國之寵嬪。李商隱的詩作〈李肱所遺畫松詩書兩紙得四十韻〉，曾描述麗姬之美：「鄒顛蓐發軟，麗姬眉黛濃。」根據成玄英的解釋，莊子這段〈齊物論〉原是言人之所美，魚鳥糜鹿不知其美，以明凡夫愚迷，妄生憎愛，世間固無真是非也。後來流傳的傳奇小說，反而將沈魚落雁用為形容美人之辭。但後人認為唐人宋之問〈浣紗篇〉：「鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。」才是傳奇小說中沈魚落雁的由來。

宋之問〈浣紗篇〉形容的美女，是春秋時代越國的女子西施。傳說西施在溪邊浣紗，溪水倒映著她婀娜多姿的身影，美麗動人，連溪水中的游魚看了都忘了游水，結果魚兒竟然慢慢地沈到水底。當地人見此狀無不嘖嘖稱奇，就送給西施「沈魚」的美號。

至於「落雁」，有人認為指的是王昭君，據說，漢代的王昭君被迫與單于成婚，身處北方大漠的王昭君，每每見到雁群南飛，便想起南方漢土，觸景生情的彈起思鄉琴音。不料，飛雁聽到了王昭君的憂傷琴聲，竟忘了拍振翅膀而跌落到地上。

「閉月羞花」這句成語，主要出自兩個典故，一是《文選》曹植〈洛神賦〉：「髣髴兮若輕雲之蔽月」；一是李白〈西施詩〉：「秀月掩今古，荷花羞玉顏。」

據說，曹植的〈洛神賦〉是描述他愛戀的嫂子甄宓。甄宓原是袁熙的妻子，在官渡之戰後，為曹操所虜獲，曾引起曹操、曹丕、曹植父子相互爭愛，後嫁給曹丕，然父子兄弟間，因而感情破裂，傳聞情滅的曹植，在郭皇后毒害甄宓香消玉殞後，於洛水河畔寫下這篇驚天地、泣鬼神的傳世佳作。

也有人將閉月的典故指向貂嬋。貂嬋是漢獻帝大臣王允的歌妓。根據《三國演義》所描述，貂嬋在花園拜月時，忽然一陣清風，吹來一片雲，把明月給遮住了。王允暗中窺看，藉機渲染讓外人聽見：「貂嬋比月亮還要美，月亮都比不過她，因而躲在雲後面去了。」也就這樣吸引了當時朝中兩大亂臣董卓跟呂布的注意，進而施以美人計，離間董呂二人，讓呂布因貂嬋而殺董卓。

李白的〈西施詩〉，很明顯的是在讚頌西施之美。不過，有人認為「沈魚」已是西施美的象徵，「羞花」應是另指其人。

民間傳頌，「羞花」乃是指貴妃楊玉環。楊玉環被唐明皇選入後宮之後，據說，有一次楊玉環在花園中遊玩賞花，無意間觸碰了含羞草，含羞草立刻合起了葉子，宮女們見此狀，無不讚嘆楊玉環之美足以「羞花」。當然一傳十、十傳百，傳到唐明皇的耳中，引發皇帝的注意與愛憐，自此以後，楊貴妃便集寵愛於一身，讓六宮粉黛無顏色。

「沈魚落雁，閉月羞花。」短短兩句的成語，引出眾多美女的典故，足以證明兩句成語對美女形容之極致，這在中國歷代的詩詞成語中，誠屬罕見。


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落雁與匡俗之美 王昭君


作者﹕魏菀

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您在日幕的黃昏裡聽過扣人心弦的琵琶聲嗎？您在靜夜裡曾望向蒼穹，唏噓悲嘆嗎？當一代絕世美女懷抱著家國的重任，以堅定而流轉的眼神遠眺著大漠，思忖在那狼煙之後，在那未知與陌生之地，等待著她的命運又會是什麼？這千百年來，朝朝代代，星移物換，日月流轉。而那觸動人心的故事，卻依然在二十一世紀的今天，穿越了時空，以美好的姿態向我們走來。
賢媛在世

王昭君，本名王嬙，字昭君，她是西漢時期位於今天湖北一地出生的人，也就是位於長江三峽中，一個叫秭歸的地方﹙南郡秭歸坪人﹚。後人稱她為明妃。

而在我們中國歷史上，只要進入了宮緯之中的女子，要在眾多的佳麗之間競逐出頭，向來都不是一件容易的事情，光是建立一個後宮所有女性的資料檔好按圖索驥都有問題；當時漢元帝是命令畫工依個別容顏而繪圖備查，元帝欲有宣呼者，往往都是按圖召見，宮人為圖中選，多向畫工拉攏、行賄、要求畫工在畫作加以俢飾。

在當時這種情形之下，昭君是怎麼選擇的呢？她明知道逆俗而行會有什麼後果，在很可能會因此而寂寂終老一生的強大壓力之下，她還是潔身自好的淡然以對，無欲無求。而這冷眼對流俗的結果就是她被宮廷畫師毛延壽醜化，硬是在她白瓷無暇的雙頰上加上了一顆豆大的痣，時人喻之「剋夫痣」。因之昭君入宮之後的幾年間，她就這樣虛度了歲月、看盡了冷暖、受盡了排擠，一直都沒有機會見到皇帝。

就在公元前35年，呼韓邪單于統一了匈奴，他三次到長安朝見元帝，並且提出願與漢室結親臣服之議。蓋漢朝和匈奴和親，向以公主或宗室之女嫁之。但漢元帝先前深深相信，「忠臣皆有用」，再則，面對他眼前這些無一敢戰的男兒，呼韓邪請求和親，眾臣只敢言：「望陛下割恩與他，以救一國生靈之命」、「不是臣等強逼娘娘和番，奈番使定名索取，況自古以來，多有因女色敗國者」等推搪之詞； 因此漢元帝只好許諾和親，但元帝這回決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話：「誰願意到匈奴去的，皇上即賜其公主之名。」後宮的宮女都是從民間選秀而來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠裏一樣，其實都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開中原到文明落後的蠻夷之邦，日後更要無親無故的終老異鄉時，這樣的選擇她們全都卻步了，還是寧願待在不自由的皇宮裡。

事情眼看就要停擺，就在這時唯有昭君，神色自若的提出自願到匈奴去和親。後宮的執事們本來還擔心沒有人願意去，.看見昭君願意自動前往，於是便把她的畫像呈報給元帝了，元帝妃嬪成群，根本不可能一一寵幸，當他看到昭君的畫像時，感覺實在也長得一般，並無特出之處，於是就毫不猶豫地把她賜給匈奴王韓邪了。圈定人選，報出名冊，這件事情也就定了。

臨行時，元帝命昭君與呼韓邪單于相見。只見這時宣上殿來的昭君，她那芳華正盛的模樣，不但端潔自持，目若秋水，.而且娉婷顧盼，卓然生姿。元帝和滿朝文武當場震懾於昭君的風采。當時漢元帝迫於情勢，在君無戲言之下無奈地封了昭君作「永安公主」，並且擇日讓呼韓邪單于和昭君在長安成親。而當呼韓邪單于和昭君接著向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君如此姿妍色端，心緒更是五味雜然。元帝心中思忖著這昭君挺身自願出塞和番，儼然有壯士斷腕的氣魄，相較於群臣與他自身的無能，除卻心中不捨之外，更隱約自慚於昭君的氣度呀。

於是傳說漢元帝回到內宮，他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看，一看之下，方才明白其中另有文章。於是懊惱的漢元帝在隨後便擬召將此畫工以欺君及貪瀆治下入罪，就把這貪財無品的毛延壽給殺了。

在隨後準備西行的期間，民間傳說昭君隨師而學了匈奴語和琵琶。據說她彈的琵琶，動人心弦，禽鳥駐枝而停鳴。更有小說家形容昭君在成婚後離京的那一天，當她眼望故土百姓向她招手告別的樣子，不禁令人潸然飲泣；昭君心想此去一別千萬里…..再見魂歸已無期，於是她彈了著名的琵琶曲「王昭君」；琵琶三疊，陽關終唱，單于歸鄉，昭君出塞。雖回首故國，鄉關望斷；凝眸野草，地闊天長。昭君就在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。
公元前3年，昭君告別了故土，登程北去。傳說這一路上，馬嘶雁鳴，摧人心魂；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。王昭君千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。受封為「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平。昭君遠離自己的家鄉，從此定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，並陸續以其賢德之能，把中原的文化點點滴滴的傳給了匈奴。她把漢朝先進的農耕術帶給了匈奴百姓，使他們可以生產自己的糧食和農具。她也把漢族的文化教給了百姓，而且在她的教化引領下，匈奴人口越來越興旺。很可惜的是兩年後，呼韓邪單于身亡，亡夫的昭君於是上書朝廷，要求歸返中原，可是此時繼位的漢成帝命她需依從胡人風俗，絕對不可任意而返。

荳蔻年華嫁至匈奴的昭君，她雖然勇於選擇一種自由開闊的世界，以擺脫侷限、封閉、狹隘的宮廷生活。但當她真的嫁到匈奴，在文化的矛盾與衝擊中，讓昭君最難承受的是：父親的妻妾由兒子繼承。昭君先嫁給呼韓邪單于，現在又得再嫁給其兒子復株累若鞮單于，要知道這是和中原的倫理觀念相抵觸，何況是端潔自持的昭君呢！這是一場毫無退路的深刻的文化衝突。極為難能可貴的，昭君忍受了屈辱，她尊重胡人風俗，再嫁給了她的丈夫呼韓邪單于與髮妻大閼氏的長子。昭君在匈奴共生了一男二女，也教導她的孩子們要和漢朝和平友好。在這以後，匈奴和漢朝和睦相處，竟有六十多年沒有發生戰爭。

王昭君與匈奴生活了60多年，深受匈奴百姓們的敬愛。她是一位真正的外交人才跟親善大使，為當時的漢朝與匈奴和平做出了巨大貢獻。雖然昭君本身秉持的漢文化受到挑戰，但她入境隨俗，反客為主，反而成了族群融合的實踐者。

這一切是由一個弱女子的堅忍及德行出發的，用她個人的犧牲促進了漢匈兩族經濟文化的交流，也發展了匈奴的生產技術，她不僅使兩族和睦相處，而且數世不見煙火之警，據史書記載，在昭君出塞的幾十年間，長城闕外出現了一片「邊城晏閉」、「牛馬布野」的和平景象，昭君的功績，獲得歷代史家的贊賞，盛讚昭君堪稱是一位見識卓越、深明大義的女性。也由於她的這種高貴節操的德行，更使得後人敬重憐惜。


星情筆記

從上面的故事中我們知道，王昭君從一個懷著滿腔期待進宮的女孩，到因為自身的美貌而在後宮受盡排擠和孤立的處境，這樣的遭遇就好像火象星座的射手座典型的經歷一般；以西方占星的觀點來看，她受到守護星丘比特的影響，對任何事物都充滿好奇心，希望能永遠保有廣泛的知識和熱情去體驗各種事物，因此她才會不知前程凶險，欣然入宮。這是因為火相星座的人精力充沛，感情奔放激烈，有十足的行動力。
尤其是射手座，年輕時的作風往往是莽撞的，這是因為他們的生性太樂觀了，因而常有不茍同群眾的舉止出現。就像昭君不願為了得到君王的寵愛而賄賂畫工一樣，她那麼的特別跟忠於自我，一如射手座的個性率直而開朗，對正義和真理抱持著極高的期許，而昭君堅持理想、不阿不媚的作風也讓她付出了不得見天子容顏的代價。

至於我們說昭君具有很明顯的射手座的性格，那麼何為射手座呢？所謂射手座是指在夏季到秋季間，在銀河東南岸出現的星座，它的代表符號是射向目標的一支箭。射手座的守護星是「木星」，常有人說當他們感到疲倦時，多半是因為單調無聊所致，所以占星學家往往建議他們只要換個工作就能恢復一貫的生氣。這與王昭君在明知匈奴大漠蒼涼卻依然自願前往和番的決定不無關係；因為與其這一生都待在腐敗昏庸及諂媚阿諛的後宮環境中，還不如到未知的艱苦之地去施展理想跟努力。這就是木星跟射手座的邏輯。

射手座的人是即使沒有機會受到較高深的教育，卻依然是具有強烈的求知欲的人種，所以他們會在失學之後，想辦法多多少少的繼續進修。更是由於他們天生喜歡接受挑戰，故在事業上，也會去追求成就感。一方面當然也是因為射手座的人為了逃避沉悶和呆板，就會不自覺的身處於不斷的的變動當中。這與昭君一個弱女子卻能將大漢文化方方面面的傳入匈奴社會的能力相關，她多才多藝又知識淵博，這絕非是短暫期間即能練就的技能，應是昭君一向好學、上進、有求知欲、更有挑戰性格及追求成就感的人格使然吧！


在昭君西出陽關，彈奏琵琶並且潸然淚下之際，就像射手座的眼淚是火象星座中最多的一個一樣，在他們積極樂觀的外表下，其實也有一顆如雙魚般脆弱而敏感的心。而且他們並不介意有人當觀眾，當場淚如雨下的概率不低。
當然昭君最為人稱道的是她有勇於為國犧牲的高貴情操，那當然是因為射手座的人比較注重精神生活，喜好哲學性的思想，會熱衷於遠在個人之上的全人類福社及世界性的進步。所以昭君才會大膽而富冒險精神出嫁西域，並且希望自己無論在何種環境下都能保持著精神與行動的獨立並且能夠忠於自己。

綜觀昭君的一生，遠赴西域後半期的她，恐怕也跟星座特質中土象的星座特質有所相關吧；昭君困在匈奴一甲子，直把異鄉作故鄉，而且還能六十年如一日的兢兢業業、恰如其分的扮演好外交使臣的功能角色，這非有星圖命盤中顯明的土象星作用，那是很難辦到的。

因為土象星特質就是慎重、冷靜，對待感情真誠持久，做事也腳踏實地，他們能聚焦於現實的問題，並且能夠按部就班的去完成。因此在占星中，我們將金牛座、處女座、摩羯座視為土象星座的代表，也因此推論在昭君的出生星圖中，必有重要星宿群落於土象星宮之處。

例如昭君有金牛座的工作勤勉，刻苦耐勞、堅忍不拔的耐心、耐力、跟韌性。昭君也具有討厭虛偽與不正當的事的處女座基本性格，帶點純真和有點潔癖。處女座的特質也是喜歡學習各種事情，不論對任何事都能全心投入，好學、好奇及研究心旺盛。當然她也具有魔羯座的行政能力及其以志向遠大為特徵的人生觀。

所以昭君精采的一生，的確給後人留下不少著墨探討的空間。

昭君的一生轉折之大，非一般古代的婦女足堪比擬，歷史上也很難再找到美貌跟志節上同樣出色的女性，尤其昭君名列中國古代四大美女之一，其丰姿與德性是名留青史、傳唱千古的。所以推測在昭君的星圖中，除了金星顯耀之外，這個天王星應該也是一顆具有決定性的命盤相位的廟旺主星。
天王星對個人的影響主要是突然性的改變，就像昭君人生的突發狀況一樣；突然被選進宮中、突然有和番的機會、突然在毫無預期之下讓君主為之傾慕、也突然在西域初步穩定之時即丈夫去世、更突然得跟自己的繼子共譜琴瑟。所以在當時這些歷史事件發生之際，昭君命盤上的天王星肯定主宰了昭君命運方程式的行進。

其實這天王星是無關好壞的，但有時可以形容它是一反常態。在好的方面天王星使人獨立、自主、有創造力；她不願受到限制且愛好自由、意志堅定。若天王星在個人命盤中的相位不良呢，則是會讓人覺得其人判逆性強、古怪、暴躁、一心要與眾不同等等。所以研究命裡或占星都能給人類帶來反思及啟示的空間，一如「秦時明月漢時關」，古月照今人，宇宙多浩瀚，怎不令人肅穆噓嘆！

杜甫筆下曾有『一去紫臺連朔漠，獨留青塚向黃昏』的詩句，您是否知道有座名為「青塚」的古墳至今仍殘存在內蒙呼和浩特市南郊的黑河河畔呢？每當寒冬過去，那兒的樹木總是搶先發出綠芽，但在秋風吹起時，這裡的青草卻永遠是最後枯黃；那就是因為在這座青塚之下，它長眠著我們歷史上著名的漢朝永安公主『王昭君』啊！昭君不滅的精神風範、她的識見才能、光潔舉止，這些珍貴的人格特質能在當時那個處處壓抑、委屈女性的社會裡呈現出來，更顯得可貴。

從長安古道到大漠草原，只要有風吹過的地方，都留下了她光照千古的風範！那是因為，王昭君用她的一生向我們展露出了一個人生命意義的真正芬芳。


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成都出土貂蟬墓 史學家關注

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（中央社台北二十日電）中國古代四大美女之一的貂蟬，究竟是杜撰人物還是確有其人，史學家對此一直爭論不休。四川省成都市近日有市民提供線索，認為貂蟬不但確有其人，而且墓葬在成都北郊，引起史學界關注。
香港「文匯報」今天報導，線索提供者是成都北郊文化站一名幹部。據他介紹，1971年，當地修建一條鐵路支線時，曾挖出一個很大的墓穴，墓中挖出兩塊大碑，一塊隸書，一塊篆書。

據碑文記載，墓穴主人就是貂蟬。據稱墓碑有人收藏。

專家認為，可以肯定當年出土過這樣一塊碑，但由於年代久遠，加上當時收藏者、目擊證人都不是專家，時過境遷，回憶的誤差也大。

專家呼籲民間收藏者將此碑捐獻出來，為四川歷史文化研究工作提供翔實的材料。

根據文史資料記載，中國歷史上曾有四大美人：貂蟬、西施、王昭君及楊貴妃。除了貂蟬外，其餘三人的歸宿問題都記載在史書上，因此貂蟬被認為可能是杜撰人物。

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。