近年來，社會腳步加速，工商社會中人人生活忙碌，心情苦悶，特別會尋求心靈上的慰籍。 而宗教類在此社會特別盛行，大至宗教領袖各門各派，小至街頭化緣或深山野嶺之仙姑或和尚，皆有眾多世人追隨，尋求開悟。 但也出現了特別多的野和尚、假尼姑冒宗教之名， 欺世盜名，詐財騙色之事件時有所聞。 而這些僧道尼姑在相法上是否有何看法？及如何分辨真假道行？
在明朝〈陳淡埜〉的《相理衡真》 裡就已經清楚的提出了僧道相的看法：『世俗僧道，尚有名利之心，枉覺超脫之理，高尚難見，俗骨凡心。相理如一。除孤獨一相。餘與俗同。』
由此可見，在幾百年前就有相學先賢提出了對僧道相的看法，認為和尚尼姑因為出家的問題，自斷六親，所以這是孤相無誤。但僧道尼姑事實上也與一般人沒有兩樣，他們心中一樣有名利之心，也希望住名山大寺。如有機會也希望當住持，一呼百應；也希望把佛法傳播能有眾多弟子參拜跟隨。有些甚至政商關系良好，用政商關系為自己加持，這些都是我們當今社會在電視上可以看到的。
恍然間，似乎在百多年前相學先賢就把僧道的名利之心、書記留下、流傳後世。所以在古相法中，對於僧道尼姑並無特別之處。一樣用世俗的眼光看待之。
既然如此，面相有12宮部位，僧道亦有12宮，雖名稱不同，但意思相似。如一般人之奸門魚尾為夫妻宮，用來看夫妻之感情，姻緣之好壞，但僧道無夫妻，故曰人緣宮，所以僧道之奸門平滿的話，性情穩定，人緣不差。
眼下淚堂為子女宮，一般用來看子女多寡，及與子女感情好壞，但僧道無子女，故曰徒弟宮，所以僧道之淚堂豐潤的話，其弟子及追隨者眾多。證嚴法師即是一例
而人的兩個左右角，是為驛馬遷移宮，用來看一個人遠行、出入之所，在僧道為遊行宮，而遷移宮寬廣潔淨之僧道，可遨遊四海、遊歷四方，另外...僧道之鼻樑五官也必須端正，不可歪斜或子午不正，則此僧道也必非善類，
但其最重要的一位修道之人，眼神定需和善，神光不帶邪氣，眼神必須和而穩定，不飄，不瞄，因為眼觀心，如果神光不正，必知此僧道修練未成，心性未定
而嘴巴不可尖或歪斜，不然此僧道言語必不可信。天馬行空、妖言惑眾，
而骨骼宜看山林精舍各部，有骨隆起乃真修養慕道之人，麻衣相法曰：山林骨起，終作神仙。
另外僧道之人在其後腦枕骨之處，多有一大塊或如碎石般的小塊骨骼突起，是為羅漢骨，或玉枕骨扁平或歪斜。但玉枕骨若有起且飽滿者更佳。
總之....僧道之人在相法裏，除了以上所言，除孤獨一相之外，其他與凡夫俗子一切相同，雖然大多數的修道參佛之人都一秉善念，一心向善，救人濟世，指點迷津，但現今社會複雜，許多野尼姑假和尚，借修道參佛之名、指點迷津之意、叫人奉上辛苦賺得的土地財產，或假借消除孽障要人剃渡出家，這些是否也違背了當初佛祖的一切善念呢？
相法是就相論相，故以上所言如有冒犯任何宗教理念者，請多包涵，純為相理討論。
曹杰
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