古人有ㄧ誤解,謂聰明或有學問者,宜得富貴。
實則富貴人,盡是平常人。
非有高深之義理,過人之學問也。聰明或有學問者,每低視眾人,低視眾人,即不能知眾人之苦痛或需要,不知眾人苦痛及需要,必無法為之解除痛苦及供給需要,富貴何由來乎!
供給眾人需要者,巨商也。
解除眾人痛苦者,名宦也。
古代命學解此義最恰當。
以官財定富貴,以傷食顯聰明。
蓋學問本自身事,成於己。財官為眾人事,成於人。
或曰 : 『得學問須從良師,亦成於人也。』
曰 : 『 否!大匠僅示人以規矩,不能使人巧也。晚近泰西教育家,咸謂教育不過啟發人心原有力量之過程或手續耳。』
由此可見命學認傷食為聰明學問,傷食為我洩之物,實於近代教育學說,隱相吻合。
實則富貴人,盡是平常人。
非有高深之義理,過人之學問也。聰明或有學問者,每低視眾人,低視眾人,即不能知眾人之苦痛或需要,不知眾人苦痛及需要,必無法為之解除痛苦及供給需要,富貴何由來乎!
供給眾人需要者,巨商也。
解除眾人痛苦者,名宦也。
古代命學解此義最恰當。
以官財定富貴,以傷食顯聰明。
蓋學問本自身事,成於己。財官為眾人事,成於人。
或曰 : 『得學問須從良師,亦成於人也。』
曰 : 『 否!大匠僅示人以規矩,不能使人巧也。晚近泰西教育家,咸謂教育不過啟發人心原有力量之過程或手續耳。』
由此可見命學認傷食為聰明學問,傷食為我洩之物,實於近代教育學說,隱相吻合。



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