先來看二個命造：
段祺瑞命造
乙丑
己卯
乙亥
壬午
此造月令建祿，亥卯結局，身旺任財，妙在己壬兩透，中乙格之，己祿於午，人祿於亥，財印皆得祿為貴….五福駢集，壽近八旬。
摘自徐樂吾《古今名人命鑑》

某苦僧命造
乙丑
己卯
乙亥
壬午
己土之財，通根在丑，得祿於午，似乎身財並旺，不知己土之財，比肩奪去，丑土之財，卯木剋破，午火食神，亥水剋之，壬水蓋之，無從引化，所謂上下無情也。…乙亥運妻子俱賣，削髮為僧，又不守清規，凍餓而死。
摘自徐樂吾《滴天髓徵義》

請問各位讀者，這二個命造差別在哪？一模一樣吧！
同樣的八字，一個是大軍閥，妻妾雲集，壽近八旬；一個是苦僧，妻子俱賣，凍餓死街頭！同樣都是出自徐樂吾大師編著的大作，但解釋卻天差地別！真個是見人說人話、見鬼說鬼話！
當然嚴格來說，這也不能全怪徐大師，因為以中國大陸人口數之多，要找到相同八字的機會原本就很高，前面曾經提過，包括明朝皇帝朱元章、清朝大學士紀曉嵐、左宗堂等都有相同的八字而命運高低不同的記載，這麼多的案例，應該是讓所有還在迷信八字格局高的才能出生在富貴家庭，享盡人間富貴的八字學者，有所覺悟吧，這樣的案例..應該是可以給大家當頭棒喝吧！
但是筆者還是忍不住要對徐大師有所批判，總不能見人家當大官，命格就是好的；見人家當乞丐，格局就一定是低的吧！同一個八字，徐大師的解釋天差地別，該怎麼算？？這其實就是許多用神派大師會面臨的問題！大家應該深以為戒！
也許，又會有大師不服氣，說這一定是出生地的問題所造成的，呵呵！也對！反正用神派大師永遠有新的見解！
讀者一定要問：你一直批評，那這案例你作者如何看？
筆者要很鄭重的回答：任何的八字擺對地方、適才、適所、適其所用就是好八字！擺錯地方，就是爛八字！你是當官的料叫你去賣汽車就會害死你！你是賣車的料，要你去當官，也會害死人！

說得很好,潘大大

嗯.嗯..

男人要選對行...

寫書出書,真的不容易,
如果還要前後想法一致,那書真的很難寫下去.

被人家拿來對照矛盾之處,也真的很難看.

我是用神派的,希望,你笑的不是我,
其實,笑我用神派也無所謂,大家感情那麼好.
心胸大一點就好,用神之外,當然有其洞天,
保持欣賞,自然日子會快樂一點過.

我還是認為因為命還是有選項,所以運自然不同.
這是因果律的現世報.

同樣是用神派,我是開創性的用神,不是宿命性的用神派.

呵呵
我罵的是之乎者也的用神大師
最近
我收到一封信：

潘大，小弟XX已收到您的XX，昨天回來後，便花了一個下午在公司仔細看過整個XX，的確是不同凡響。尤其是對我自己的命造有更多了解，其實接觸命理對我而言或許跟大部份人一樣，都是因為遇到大挫折後想找根浮木來撐住自己不往下沉。過去幾個月我問過d網上許多人，也親自去拜訪過幾位在網上活曜的大大，但卻都各說各調，讓我不知所以然，喜忌大運每個人講都不一樣，成就個性也略有差距，甚至有某X大師還說可能可以成X格。


各位大師...我們這些研究八字者...是不是該汗顏
為何一個八字...每個人都說不一樣
最後竟然讓求教者...無所適從

小弟還是喜歡丫才的一套,字字大極！

對於用神問題,我也抱著疑問？

這有什麼奇怪的嗎 這種現象本就存在已久

問命者如何有程度來判斷 斷命者的對錯 ? 準度嗎? 江湖法不用任何學理 一樣讓人覺得準

沒花銀子或是任何努力想要換到人生的方向 天下有如此好辦的事嗎? 那問命者為何覺得需要

問命? 喜用神派不過是論命觀的一種技巧罷了 網路上這樣流行 不代表臺面下授課是如此

網路上本就是免費 快速的介面而已 對於網路的要求不應該太高 沒有緣份的 即便會

被誤解 也一樣要有所保留 有緣份的 就算沒有收費 也會盡心盡力給予意見 信件往返次數

多未必有緣份 關鍵的一句話聽得受用 自然就是有緣 這不過是緣份的一種表現場所而已

沒有哪一種方法是對 或是錯 端看有沒有緣份 問命者自己準備好要接受人家的看法沒有??

還是因為沒有問到自己想要聽的答案所以一直不斷的在問?? 這種問命與斷命者之間的互動

現象 難道就不用考慮在裡面 而只是技巧的問題嗎??

阿漫

回應:

---

對於用神問題,我也抱著疑問？

---

就因果論來講,是一定有用神的
只是真正的用神,與大家討論的用神,不一樣而已,
所以,會各家說法不一.

同樣八字,用用神還是錯用到忌神,格局自然就不同.

這是算不準的主要因子,為善為惡,本來格局就不同,
這有選擇性的結果/未來/運勢.

做對的事,就是用用神,做顛倒的事,就是用忌神.
用神不會離開合法合情的領域.
故用神與了凡四訓不會有衝突.

坐息正常是用神,
與人為善是用神,

過於懶散是忌神,
到處樹敵是忌神.

喜忌一念間,妙用無窮.

我不確定我的用神理論,是否客觀完整.
但我確定一定有用神,會用用神,必可改變格局,
故運勢有某種程度的不可預測性.

不懂不代表它不存在,
字字太極,你不懂,你不能說它錯,
一柱論命,你不懂,你不能說它騙人,
同樣用神也是.你只能說你不懂而已.
八字理論有其多樣性,應保持包容學習兼卑的心態.

用神 用神 .用ㄌ才有精神 .沒用就沒精神

為甚麼會不同呢~~~
取用點的不同~~~
連雙胞胎都會不同了~~~
很基本的切入點就是這樣~~~

八字命術只是個權法~~~
抓到軌跡去導引~~~
現像也就會不同~~~
有時太鑽牛角尖反而無法發揮生命真正的價值~~~

如果論到一個命不準~~~
剛好是被自己徒弟批過的命~~~
引導他改變~~~
那倒底是準還不準~~~

如果引導過還沒法趨吉避凶~~~
那再準的命術~~~
何存何益~~~
那倒底到最後會不會一樣呢~~~

先來看二個命造：
段祺瑞命造
乙丑
己卯
乙亥
壬午
此造月令建祿，亥卯結局，身旺任財，妙在己壬兩透，中乙格之，己祿於午，人祿於亥，財印皆得祿為貴….五福駢集，壽近八旬。
摘自徐樂吾《古今名人命鑑》

某苦僧命造
乙丑
己卯
乙亥
壬午
己土之財，通根在丑，得祿於午，似乎身財並旺，不知己土之財，比肩奪去，丑土之財，卯木剋破，午火食神，亥水剋之，壬水蓋之，無從引化，所謂上下無情也。…乙亥運妻子俱賣，削髮為僧，又不守清規，凍餓而死。
摘自徐樂吾《滴天髓徵義》

這不就說明了一個八字~~~
入手點的不同~~~
會有兩種結果~~~
世上不會有那麼多比爾蓋茲啦~~~
同個時間生的也只有一個蓋茲~~~
怎樣發揮我們生命的特點~~~
是小弟覺的用這些權法來探討的最大意義~~~

發表一下不同觀點。

何謂用神？用神者乃有用之神，意即此用神字面之出現會帶給此命造發富或發貴等吉祥事項的出現。所以誰都不能否認有用神的存在。但本命還是最為優先的，所謂命重於運。所以該用神字面能否真的帶給該命造多大效用、力道多強，就得視原命格高低而論！

用神確實非萬靈單，但確實是論命之樞紐！的確很多事項是不需用神也能論出的，這就不需我多贅述，很多大大都說過了。但是世間人不外乎為「名」、為「利」，有如紀曉嵐的軼事中所載。本論壇來問命者十之七、八不外乎是問「工作」問「錢財」。這些都是用神的執掌範圍。不然就不需論命了。

『用神非萬能，但沒用神卻是萬萬不能！』

當然人生在世，諸多七情六慾，大大小小瑣事，這些確實用神無法包羅萬象的地方。還需要其他理論及論法來使八字功能更完備。如潘大之「一柱論命」、文政大之「盲師法」、「八字入卦」、司螢居士之方法、華阿姨之「五行流氣法」，等皆可為個中翹楚。不過蔽人認為還是需以用神為主幹！


至於命學前輩徐老的著作確實有諸多發人省思之處，但其所引用的命例是否為真，個人覺得參考就好，不必太認真啦。

至於為何各家所論用神皆不同，這也不需太過奇怪。有兩個原因，一是八字可能不對，畢竟沒人敢說此論壇之各命主所提八字時辰百分百全是正確的、檢證過的，以致怎麼拼湊就是與實際情況無法吻合。二是各家理論、師承、修養及所用方法不同。但答案確實是只有一個！

昨天看到這篇 回家找資料
結果發現 [造化元鑰]徐樂吾 著 P.111左右
段祺瑞的八字 卻是
乙丑.己卯.乙亥.癸未

而另外兩本書 徐日昌的[名人八字鑑賞](書名忘了) 及一位余大師的著作
卻是
乙丑.己卯.乙亥.壬午

所以想想其錯誤會發生的原因如下
1.排版錯誤
2.某些書假借[徐樂吾]之名出版
3.校對錯誤
..............等

三命通會--敘述相同八字
十干十二年生大貴人例
欽定四庫全書 子部 三命通會卷六
詳校官中書臣 張經田
靈臺郎臣 倪廷梅 覆勘 總校官知縣臣 繆 琪
校對官主事臣 李廷敬
謄錄監生臣 鄭國棟
欽定四庫全書
三命通會卷六
明 萬民英進士等撰

＜註一＞ 萬民英 明 嘉靖庚戌進士，河南道御吏，福建布政司參議。
著有星學大成、明史藝文志。


十干十二年生大貴人例

六甲年丁卯月乙未日戊寅時
六乙年己卯月甲戌日乙亥時
六丙年庚寅月丁巳日丙午時
六丁年丙午月壬辰日丁未時
六戊年壬戌月己丑日戊寅時
六己年辛未月己未日丙寅時
六庚年甲申月庚申日辛巳時
六辛年丙申月庚午日辛巳時
六壬年辛亥月壬辰日丁未時
六癸年丙辰月丙辰日戊子時
------------------------
六甲年係甲子.甲戌.甲申.甲午.甲辰.甲寅.其餘以此類推
-------------------------------
以上逐年只有一日一時，主有大貴人應世，建功立業之命，不然，出塵神仙，常術不能曉也。大貴人莫過帝王。考歷代創業之君，及明朝諸帝，無一合者。余嘗謂天下之大，兆民之眾，如此年月日時生者，豈無其人，然未必皆大貴人，要之天生大貴人，必有冥數氣運以主之，年月日時多不足憑。余紀縉紳與凡民命同者，不能悉數，姑就縉紳論，如黃懋官侍郎，與申价副使命同，黃死於兵禍，申死牖下，申先黃死，官之大小，又不論也。朱衝與李庭龍命同，朱發科壬辰，李發科癸丑，朱官至尚書，李止大參，壽又不永，其子孫之多寡賢否，又不論也。萬寀與饒才命同，萬舉進士，官至卿貳，饒止舉人，官至太守，然饒多子而萬則少，又萬以謫戌死，而饒則否，其壽夭得喪又難論也。三河王且齋兄弟同產，而功名先後，亦自不同， 況天下之大，九州之廣，兆民之眾，其八字同者何限，又烏可以例論耶。余記小說，說一走卒，與魯公命同，魯公遇朝廷有大恩寵，則此卒受大責罰，魯公有小喜慶，則此卒有小譴責，其相反有如此者。又染家生子，與魯公命同，前後差六十年，術者以魯公之命證之，其家大喜，謂他日必貴，自孩童時恣其所為，後遂酗酒遊蕩，醉死於水，年止十九，豈非失教之所致耶。又記樂善錄，太學二士人命同，又同發解，過省約就相近遊宦，庶彼此得知災福，後一人任鄂州教授，一人任黃州教授，未幾黃州者死，鄂州者為治後事，祝曰，我與公生年月日時同，出處同，公先捨我去，使我今死，已後公七日矣，若有靈，宜托夢以告，其夜果夢云，我生於富貴，享用過當故死，公生於寒微，未得享用故活，後鄂官至典郡，豈非有所警惕，享用不過之所致乎。又吾郡有顏守芳生員，與廠民袁大綱命同，顏貧袁富，顏多子袁僅二子，顏在而袁已死，顏讀書守禮，有危疾而能自保，竟歲貢出身，袁則反是。合是數人觀之，豈所生之家不同，而各人所習之業又異，其保身慎修克儉長年，在吾人自求多福耳，若曰我命該富貴長壽，而不修德進學，驕恣不法，豈命之所以為命也耶。

老實說，這些問題我個人覺得不太重要。

面對一樣的八字，沒見面，你會開不一樣的命書嗎？
一定是一樣的，若見到人，再遇人說人話遇鬼說鬼話一番。

我寧可相信那是八字不小心報錯，或故意報錯。古代除非是
讀書人家，否則誰記得幾時出生呢？

徐樂吾的小錯誤掩蓋不了他的貢獻。

面對一樣的八字，沒見面，你會開不一樣的命書嗎？
一定是一樣的，若見到人，再遇人說人話遇鬼說鬼話一番。
確實是對了

我想這個八字無關於用神派吧
相同的八字難道一柱論命派就不一樣了嗎

但想問,但凡身弱的人若行運吉的話,一路印此的大運,還要干支同氣

這樣,但凡身弱的人是否都是妻緣不好甚至剋妻的嗎？