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淺顯易懂的圖解西藏生死書

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圖解西藏生死書(三民書局)



來自古老西藏的死亡旅程指南、臨終指導手冊

西藏有一本書專門記載人們死亡的所有歷程，這本書我們通稱為《西藏生死書》，但它更準確的名字是《中陰聞教救度大法》。所謂「中陰」，是古老西藏用來描述死亡歷程的特殊狀態。

傳說這部經是八世紀藏傳佛教教主蓮花生大師以特殊的伏藏形式埋藏在隱密處所保存，到了十四世紀，由西藏著名的掘藏師卡馬林巴發現而流傳給世人。

◎現代生死學的重要課題
此經充滿奧秘，宛如等待解碼的生命密碼。在古代，西藏的喇嘛們都是以口授背誦的方式傳下來，並無文字的記載，直到近幾世紀才被寫成經文，二十世紀初，再由藏文譯成英文流傳到全世界。

首部英文譯本”The Tibetan Book of Dead”是出現在1927年。此後陸續有不同版本翻譯與出版，至今流通的版本不下三十種，在在都顯示這部古老經典對現代生死課題的啟發性。

這部經指導死亡者如何避開各種死亡境界的險難，提昇未來生命的去向。閱讀本書的意義不在於強調死後世界的種種奇異經歷，而是學習如何與死亡面對面？透過對心性本質、心性智慧的了解，從容面對死亡，找到自己生命的淨土。

◎藏傳佛教裡的生命觀
藏傳佛教認為生命最高的解脫境界是「即身成佛」，也就是在今生的肉體上可以獲得解脫。當死亡來臨時，就是即身成佛的關鍵時機。古老的《中陰聞教救度大法》透過念誦與聆聽方式，指導臨終者解脫到美好地方。
本書精彩剖析整個死亡歷程，並深入探討：
●臨終時如何運用「遷識法」(頗瓦法)，將意識遷移到淨土？
●怎樣才不會錯過紅白明點相遇的關鍵時刻？
●死亡過程如何真正體驗空性，達到即身成佛？
●如何辨別死亡中陰景象裡的真實與幻相？
●大圓滿與大手印如何幫助亡者獲解脫？

◎第一本以圖解形式剖析神祕死亡歷程的著作
本書首次以圖解形式呈現《中陰聞教救度大法》的奧祕，將嚴肅的生命課題以豐富插圖和圖表表達，目的在於讓神祕的古老教法能貼近現代人的閱讀。此書亦是開啟中文世界佛教經典的另類閱讀。
閱讀本書的意義不在於強調死後世界的種種奇異經歷，而是學習如何與死亡面對面？透過對心性本質、心性智慧的了解，從容面對死亡，找到自己生命的淨土。

◎趣味問題
你知道死後七七四十九天是怎麼計算的？
死亡時為什麼會看見光芒？你知道各種光芒所代表各種路徑嗎？
你知道什麼是五大分解？你如何診斷死亡徵候嗎？
你知道死後四十九天裡將遇見112位神祇？祂們如何幫助你？
面對冥界的審判，有什麼解脫方法？
假如你沒來得及解脫到美好淨土，還會再回到這個世界嗎？
如何選擇比較好的胎門去投胎？
假如你該當下地獄，有什麼法子可以扭轉情勢再回到人間？
能化解中陰險境的救命錦囊是什麼？

◎本書特色
─400幅插畫、圖表，完全圖解生死輪迴的奧祕、即身成佛的關鍵。
─距今一千二百年的古老經典，全球印行30餘種版本，暢銷數百萬冊。
─現代臨終關懷、生死學研究不可錯過的必讀者目。

（講 于 維 吉 尼 亞 大 學）
今 天 上 午 ， 我 參 觀 了 維 吉 尼 亞 大 學 以 延 長 壽 命 為 職 志 的 醫 學 中 心 。 隨 後 我 與 伊 安 ． 史 蒂 文 生 博 士 談 有 關 轉 生 的 問 題 ， 也 就 是 人 如 何 從 前 世 轉 到 今 生 。 現 在 ， 我 要 講 我 們 怎 樣 死 亡 、 死 亡 的 過 程 、 以 及 如 何 為 死 亡 預 作 準 備 。

由 于 死 亡 非 人 所 欲 ， 故 自 古 以 來 ， 死 亡 就 一 直 是 宗 教 圈 內 和 宗 教 圈 外 的 研 究 對 象 。 在 佛 教 里 ， 佛 徒 初 轉 法 輪 時 所 講 的 四 諦 ， 其 中 以 苦 諦 為 首 。 苦 有 三 種 ﹕ 苦 苦 、 懷 苦 、行 苦 （ 一 切 有 為 法 無 常 遷 動 之 苦 ） 。 知 是 苦 後 ， 須 認 清 苦 因 而 除 去 之 。 必 須 培 養 修 道 意 識 ， 才 能 滅 除 苦 因 。 四 諦 是 ﹕ 苦 、 集 （ 苦因 ） 、 滅 （ 苦 及 苦 因 之 滅 ） 、 道 （ 滅 苦 及 苦 因 之 道 ） 。

四 諦 又 分 劃 為 十 六 種 屬 性 ， 每 一 諦 有 四 種 。 苦 諦 的 四 種 屬 性 是 常 無 、苦 、 空 無 我 。 就 無常 而 言 ， 有 二 種 無 常 ， 即 粗 淺 的 無 常 與 精 神 的 無 常 。 精 細 的 無 常 ， 係 指 喜 歡 研 究 微 小 分 子 的 科 學 家 所 能 描 述 的 那 種 情 形 ， 因 為 此 類 科 學 家 不 以 貌 取 實 物 。 例 如 這 張 桌 子 ，表 面 看 來 似 乎 就 是 昨 天 在 這 兒 的 那 一 張 ， 但 此 類 科 學 家 不 取 其 表 面 ， 而 是 深 入 觀 察 構 成 他 的 那 些 小 元 素 內 所 起 的 變 化 。 構 成 外 物 的 質 料 無 時 無 刻 不 在 分 解 之中 ； 同 樣 的 ， 觀 察 外 物的 內 在 之 識 也 是 無 時 無 刻 不 在 分 解 之 中 。 這 種 一 刻 不 停 的 分 解 ， 即 是 精 細 的 無 常 。 粗 淺 的 無 常 則 是 物 毀 人 亡等 等 。

對 死 亡 一 事 加 以 注 意 ， 好 處 很 大 。 如 我 在 前 面 所 說 ， 如 能 知 苦 ， 即 能 追 究 苦 因 ， 而 且 最 重 要 的 是 ， 能 面 對 苦 。 死 早 晚 會 來 。 我 們 雖 不想 死 ， 但 一 受 到 染 業 與 煩 惱 的 影 響 ， 我 們 就 不 能 免 死 。 若 早 慮 及 死 而 作 充 分 的 準 備 ， 則 此 種 準 備 ， 在 死 亡 真 正 來 臨 時 ， 即 能 對 我 們 有所 幫 助 。關 心 死 亡 之 目 的 在 此 。

貴 校 的 伊 安 ． 史 蒂 文 生 博 士 對 轉 生 的 解 釋 有 助 于 說 明 我 在 此 所 講的 問 題 。 怎 會 如 此 ？ 你 若 只 相 信 有 今 生 ， 而 不 相 信 有 來 世 ， 則 注 意 死 亡 與 否 就 沒 什 麼 關 係 了 。 觀 想 死 亡 及 無 常 ， 乃 是 根 據 有 一 繼 續 轉 生 之 識 的 理 論 。 一 有 來 世 ，一 有 識 繼 續 轉 生 ， 則 為 死 亡 預 作 準 備 只 會 對 你 有 益 ， 因 為 有 了 準 備 ， 你 就 很 可 能 不 再 對死 亡 的 過 程 感 到 焦 慮 和 恐 懼 ， 不 致 因 自 心 所 念 而 把 死亡 一 事 弄 得 更 複 雜 。

要 想 完 全 克 服 死 亡 ， 必 須 先 斷 自 心 的 煩 惱 。 因 為 煩 惱 斷 則 生 斷 ，死 亦 隨 斷 。 若 要 做 到 這 一 點 ， 必 須 精 進 ， 觀 想 死 亡及 無 常 是 有 幫 助 的 。 由 于 觀 想 死 亡 及 無 常 ， 乃 起 厭 離 死 亡 及 無 常 之 心 ， 進 而 研 究 克 服 死 亡 的 方 法 。

此 外 ， 由 于 觀 想 死 亡 及 無 常 ， 你 對 那 些 僅 限 于 今 生 之 膚 淺 事 物 的 關 懷 ， 就 會 減 弱 。 死 亡 一 定 會 來 。 你 若 把 一 生 完 全 投 入 今 生的 暫 時 事 務 ， 而 不 為 死 亡 預 作 準 備 ， 則 當 死 亡 來 臨 之 日 ， 除 了 精 神 上 的 痛 苦 與 恐 懼 之 外 ， 你想 不 到 別 的 ， 而 且 也 沒 有 機 會 從 事 修 行 了 。 這 會 令 你 感 到 後 悔 。 然 而 ， 你 若 會 常 觀 想 死 亡 及 無 常 ， 你 會 知 道 死 亡 必 將 到 來 ， 而 有 充 裕 的 時 間 從 容 準 備 。 當 死亡 真 正 來 臨 時 ， 你 不 會 覺 得 那 麼 難 受 。 不 過 ， 我 聽 幾 位 在 醫 院 工 作 的 人 來 說 ， 有 些 不 關 心來 世 的 人 ， 比 一 些 憂 慮 來 世 的 宗 教 徒 死 得 安 逸 。

死 時 之 心 是 轉 生 來 世 最 近 之 因 ， 故 將 臨 終 之 心 用 于 修 行 是 重 要 的 。 無 論 此 一 生 中 有 何 善 惡 ， 臨 死 時 所 發 生 之 事 特 別 有 力 。 因 此 ， 有 必 要 學 知 死亡 過 程 如 何 而 為 其 預 作 準 備 。

菩 薩 乘 中 ， 明 確 的 說 是 真 言 乘 中 ， 談 到 法 、 報 、 化 三 身 之 間 的 相 互 關 係 ， 認 為 果 位 之 佛 所 有 的 這 三 種 過 程 ， 乃 在 凡 夫 位 的 我 們 所 本 具 ， 那 就是 死 亡 、 中 陰 及 轉 生 ； 並 且 提 出 三 道 來 利 用 此 與 成 覺 要 素 大 致 相 當 的 死 亡 、 中 陰 及 轉 生 。 在 無 上 瑜 迦 密 續 所 獨 有 的 這 些 解 釋 中 ， 還 說 對 死 亡 過 程 的 認 識 ， 極 端 重 要 。

在 如 何 為 死 亡 作 準 備 方 面 ， 顯 密 佛 法 中 都 有 說 明 ， 真 言 所 作 的 說 明 ， 不 僅 是 根 據 無 上 瑜 伽 密 續 ， 也 是 根 據 較 低 的 三 密 續---事 密 續 、 行 密 續 和 瑜 伽 密 續 。 何 為 死 亡 之 本 質 或 本 性 ？ 為 生 命 的 終 止 。 世 親 的 『 俱 舍 論 』 中 說 ， 生 命 為 暖 與 識 之 基 ， 而 死 亡 則 是 暖 與 識 之 功 能 的 終 止 。 因 此 ， 當 我 們 這 具 粗 糙 的 身 體 與 識 結 合 時 ， 我 們 就 活 著 ； 分 開 時 ， 我 們 就 死 了 。 粗 糙 之 身 心 、 精 細 之 身 心 與 最 精 細 之 身 心 ， 必 須 分 清 ； 死 亡 是 識 與 粗 糙 之 身 分 開 ， 因 為 最 精 細 之 識 無 法 與 最 精 細 之 身 分 開 ， 後 者 只 是 識 所 乘 之 氣 或 內 在 活 力 而 已 。

死 的 情 況 有 多 種 ， 一 種 是 壽 終 而 死 ； 另 一 種 是 福 報 已 盡 ； 第 三 種 是 意 外 死 亡 ， 例 如 ， 因 酗 酒 、 酒 醉 、 開 車 不慎 和 公 路 上 發 生 車 禍 而 死 亡 。

至 于 轉 生 何 道 ， 臨 終 可約 略 看 出 ， 那 就 是 看 體 內 暖 氣 集 聚 的 情 形 。 有 些人 體 內 的 暖 氣 從 上 半 身 開 始 集 聚 或 收 縮 ， 也 有 些 人 是 從下 半 身 開 始 收 縮 。 從 上 往 下 集 聚 者 比 較 差 ， 從 下 往 上 集聚 者 比 較 好 。

有 些 人 死 得 安 祥 ， 有 些 人 死 得 很怕 。 垂 死 之 人 的 心 中 會 出 現 各 種 愉 快 和 不 愉 快 的 事 物 。

從 真 言 宗 的 觀 點 來 解 釋 死 亡 的 過 程 ， 無 上 瑜 伽 密 續 中 說 死 亡 粗 糙 之 氣 或 活 力 的 終 止 。 由 于 死 與 內 在 的 活 力 有 關 ， 而 這 些 內 在 的 活 力 又 以 身 為 依 ，所 以 對 身 體 結 構 的 認 識 很 重 要 。 真 言 宗 談 到 這 些 問 題 時 是 講 脈 、 氣 、 明 點 。 顯 教 說 有 八 万 脈 ， 真 言 宗 則 說 有 七 万 二 千 脈 ， 其 中 三 個 最 為 重 要 ， 那 就 是 從 前 額 至 頭 頂 沿 脊 柱 直 下 到 底 的 中 脈 ， 以 及 其 左 右 二 惻 之 脈 。 內 氣 或 內 在 的 活 力 ， 種 類 很 多 ， 最 重 要 的 有 十 種 ， 即 五 主 氣 和 五 副 氣 。 基 本 的 明 點 是 紅 明 點 與 白 明 點 。 一 般 說 來 ， 眾 生 之 死 都 差 不 多 ， 這 是 就 死 亡 過 程 皆 以 死 亡 淨 光 的 出 現 為 終 結 而 言 ； 不 過 ， 由 于 內 氣與 明 點 所 造 成 的 脈 流 有 多 種 ， 故 垂 死 之 人 所 見 之 相 也 有 多 種 。 而 且 ， 由 于 身 體 上 的 小 異 ， 每 個 人 的 死 亡 過 程 也 都 稍 有 不 同 。

在 死 亡 的 各 階 段 中 ， 據 說 有 二 十 五 種 要 素 分 解 ， 其 名 為 二 十 五 相 法 ﹕
五 蘊 ﹕ 色 、 受 、 想 、 行 、 識 。
四 大 ﹕ 地 、 水 、 火 、風 。
六 識 :眼 識 、 耳 識 、 鼻 識 、 舌 識 、 身 識 、 意 識 。
五 塵 ﹕ 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 。
五 凡 智 ﹕ 基 本 的 大 圓 鏡 智 、 基 本 的 平 等 性 智 、 基 本 的 妙 觀 察 智 、 基 本 的 成 所 作 智 、 基 本 的 法 界 體 性 智 。

在 實 際 的 死 亡 過 程 當 中 ， 此 諸 要 素 次 第 分 解 。 顯 示 這 些 階 段 的 有 不 同 的 內 在 徵 象 ， 也 有 不 同 外 在 徵 象 。 這 些 徵 象 ， 只 有 在 死 者 的 四 大 未 因 病 而 過 分 削 弱 時 ， 以 及 死 者 非 因 意 外 猝 斃 時 ， 才 能 逐 步 依 序 出 現 。 你 若 在 公 路 上 意 外 死 亡 ， 以 下 要 講 的 八 個 階 段 則 一 時 齊 現 ， 讓 你 沒 有 機 會 再 現 任 何 法 ， 因 而 受 到 雙 重 損 失 ， 既 受 意 外 死 亡 之 苦 ， 又 不 能 像 逐 步 遷 化 時 那 樣 有 機 會 修 相 應 之 法 。 如 果 是 自 然 死 亡 ， 這 些 徵 象 就 會 逐 步 依 序 出 現 。

表 示 第 一 階 段 的 是 色 蘊 的 分 解 。 這 是 說 地 大 漸 失 其 力 ， 愈 來 愈 不 能 作 為 識 之 所 依 了 。 與 此 同 時 ， 你 體 內 水 大 作 為 識 之 所 依 的 能 力 愈 來 愈 明 顯 ； 此 一 過 程 名 為 『化 地 大 為 水 大 』 ， 其 外 在 的 徵 象 是 ， 你 的 四 肢 廋 了 下 去 ， 面 容 憔 悴 。 你 會 覺 得 身 體 往地 下 沉 ， 視 力 模 糊 不 清 。

根 據 『 密 集 金 剛 密 續 』 的 說 法 ，此 時 內 在 的 徵 象 是 你 的 眼 示 升 起 幻 覺 。 不 過 ， 根 據 《時 輪 密 續 》的 說 法 ， 你 此 時 覺 得 看 到 了 煙 。 此 一 在 說 法 上 的 差 異 ， 乃 是 修 此 二 密 續 者 在 體 內 的 脈 、 氣 、 明 點 等 結 構 上 ， 彼 此 稍 有 不 同 所 致 ， 特 別 是 在 頭 頂 脈 輪 和 咽 喉 脈 輪 上 的 脈 瓣 有 多 有 少 。 此 二 密 續 都 詳 談 脈 的 六 個 中 心 ， 略 談 脈 的 四 個 中 心 ， 但 在 脈 瓣 的 數 量 上 所 說 有 異 。

隨 後 ， 在 第 二 階 段 ， 受 蘊 分 解 。 此 時 水 大 之 力 減 弱 ，也 就 是 它 作 為 識 之 所 依 的 能 力 減 弱 ， 致 使 水 大 作 為 識 之 所 依 的 能 力 更 為 顯 著 ， 其 外 在 的 徵 象 是 ， 體 內 液 體 枯 乾---口 乾 、 眼略乾而 少 動 。 根 據 『 密 集 金 剛 密 續 』 的 說 法 ， 此 一 階 段 的 內 在 徵 象 是 ， 你 有 看 到 了 煙 的 感 覺 。

在 第 三 階 段 ， 想 蘊 分 解 。 此 時 火 大 之 力 減 弱 ， 也 就 是 它 作 為 識 之 所 依 的 能 力 減 弱 ， 致 使 風 大 作 為 識 之 所 依 的 能 力 更 為 顯 著 ， 其 外 在 的 徵 象 是 ， 你 對 熱 的 感 覺 減 低 ， 你 的 體 溫 已 退 ； 就 你 的 心 念 而 言 ， 你 對 親 人 事 務 的 記 憶 衰 退 。 內 在 的 徵 象 是 ， 你 覺 得 看 到 了 螢 火 蟲 或 四 射 的 火 花 。

在 第 四 階 段 ， 行 蘊 分 解 。 此 時 風 大 作 為 識 之 所 依 能 力 減 弱 。 外 在 的 徵 象 是 ， 你 的 呼 吸 停 止 ， 內 在 的 徵 象 是 ， 你 覺 得 看 到 了 發 自 火 焰 的 強 烈 紅 光 ； 先 前 所 見 之 螢 火 蟲 等 ， 變 得 愈 來 愈 微 細 ， 只 剩 下 一 團 紅 光 。 通 常 ， 人 都 認 為 這 就 是 死 ， 因 為 你 的 心 不再 跳 動 ， 呼 吸 也 已 停 止 。 如 果 有 醫 生 來 看 ， 他 會 說 你 已 經 死 了 ； 不 過 ， 在 我 們 看 來 ， 你 仍 在 死 亡 過 程 當 中 ， 還 沒 有 死 。 你 五 官 的 感 覺 雖 已 消 失 ， 但 你 的 意 識 仍 在 ， 然 而 ， 這 並 非 說 你 能 復 活 。

意 識 含 有 很 多 精 細 的 層 面 。 關 於 識 的 數 目 ， 佛 經 中 有 不 同 的 說 法 ， 如 九 識 、 八 識 、 六 識 和 一 識 ， 雖 然 最 常 見 到 的 說 法 是 六 識 。 依 經 唯 識 宗 （ THE MIND DNL SCHOOL FOLLOWING SCRIPTURE） 主 張 有 八 識---眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 五 識 、 意 識 、末 那 識 及 阿 賴 耶 識 。 後 二 識 也 以 不 同 的 意 義 見 于 其 他 經 典； 因 此 ， 使 用 末 那 識 和 阿 賴 耶 識 這 兩個 名 詞 ， 並 不 一 定 就 是 肯 定 此 唯 識 宗 所 說 的 八 識 。
除 了 僅 依 數 目 所 作 的 劃 分 外 ， 識 又 可 分 為 心 王 與 心 所 ， 心 王 僅 能 知 某 一 事 物 的 本 質 ， 心 所 則 能 區 別 該 事 物 的 特 色 。 識 的 一 般 特 性 是 唯 明 唯 知 ， 乃 一 切 識 所 共具 。 識 體 唯 明 ， 了 無 障 礙 ； 其 功 用 則 是 依 事 物 之 相 而 知 。

例 如 ， 眼 識 之 產 生 ， 必 須 具 備 三 個 條 件---能 見 之 眼 、 所 見 之 物 ， 此 處 係 指 可 見 之 形 或 色 ， 以 及 前一 剎 那 之 識 。 具 備 了 這 三 個 條 件 ， 能 見 可 見 之 形 色 的 眼 識 就 產 生 了 。 此 三 條 件 ， 各 有 不 同 的功 用 。 此 識 之 體 所 以 唯 明 唯 知 ， 乃 是 由 于 前 一 剎 那 之 識 如 此 ； 此 識 之 所 以 能 知 可 見 之 色 而 不 能 知 聲 ， 乃 是 由 于 能 見 之 眼 ； 此 識 之 所 以 能 起 某 種 形 色 的 影 像 ， 乃 是 由 于 所 見 之 物 。 此 即 粗 識 產 生 的 方 式 。

不 過 ， 在 死 亡 過 程 當 中 ， 粗 識 所 依 之 眼 、 耳 等 官 能 已 衰 、 與 眼 、 耳 等 相 關 之 識 也 因 而 終 止 。 可 是 ， 意 識 中 仍 留 有 四 個 粗 細 層 面 ， 所 以 在 四 大 于 前 四 個 階 段 中 分 解 之 後 ， 還 有 四 個 階 段 是 識 分 解 的 階 段 。 較 粗 之 識 首 先 分 解 ， 從 八 十 種 概 念 開 始 。 此 八 十 種 概 念 ， 分 為 三 組 ， 分 別 表 現 以 下 三 個 較 細 層 面 之 心 的 特 徵 。 其 中 三 十 三 種 具 有 鮮 明 白 色 相 心 之 性 ； 四 十 種 具 有 鮮 明紅 色 增 長 心 之 性 ； 七 種 具 有 鮮 明 黑 色 近 成 就 心 之 性 。 為 此 三 組 概 念 坐 騎 之 內 氣 或 活 力 ， 其 變 動 程 度 （ 大 、 小 、 中 ） ， 可 用 以 說 明 與 此 三 個 較 細 層 面 之 心 相 關 的 氣 或 活 力 運 轉 的 性 質 。

當 此 八 十 種 概 念 及 為 其 坐 騎 的 氣 或 活 力 分 解 時 ， 內 在 的 徵 象 是 白 相 出 現 ； 此 即 鮮 明 白 色 相 心 ， 可 比 作 只 有 月 光 普 照 的 清 朗 秋 空 。 這 時 不 再 有 外 在 的 徵 象 。

當 鮮 明 白 色 相 心 及 為 其 坐 騎 的 氣 或 活 力 分 解 時 ， 一 種 更 精 細 之 心 出 現 ， 其 名 為 鮮 明 紅 色 增 長 心 、 可 比 作 只 有 微 紅 或 橘 色 日 光 普 照 的 清 朗 秋 空 。

當 鮮 明 紅 色 增 長 心 及 其 坐 騎 分 解 時 ， 一 種 更 精 細 之 心 出 現 ， 其 名 為 鮮 明 黑 色 近 成 就 心 ， 可 比 作 初 夜 時 一 片 漆 黑 的 清 朗 秋 空 。 在 心 的 此 一 階 段 的 初 期 ， 你 還有 知 ， 但 隨 後 覺 知 的 能 力 衰 頹 ， 你 好 像 不 省 人 事 了 。

當 鮮 明 的 黑 色 近 成 就 心 及 為 其坐 騎 分 解 時 ，最 精 細 之 心 出 現 ， 也 就 是死 亡 淨 光 或 真 正 的 死 亡 出 現 ， 這 可 作 秋 日 黎 明 時 的 天 空 ， 除 純 淨 外 ， 了 無 他 相 。 淨 光 心 又 名 根 本 心 ， 因 為 它 是 一 切 心 的 根 本 ； 其 餘 之 心 全 是 外 來 的 。 它 是 無 始 以 來 就有 之 心 ， 生 生 世 世 存 在 于 每 一 眾 生 之 內 ， 連 續 不 斷 ， 直 至 成 佛 。 有 關 這 一 方 面 的 說 明 ， 只 見 于 無 上 瑜 伽 真 言 。

在 遷 化 的 各 個 階 段 當 中 ， 保 持 覺 知 是 重 要 的 ； 你 能 保 持 覺 知 到 什 麼 程 度 ， 你轉 生 後 記 憶 前 生 的 能 力 就 有 多 強 。 這 有 如 夜 晚 入 睡 前 清 醒 的 下 決 心 次 晨 何 時 起 床 、 要 做 何 事 ， 即 使 于 睡 眠 中 未 念 及 此 ， 然 而 由 于先 前 所 作 的 決 定 ， 我 們 次 晨 還 是 能 完 全 按 照 預 定 時 間 起 床 ， 並 且 一 起 床 就 能 想 起 該 做 什 麼 。 同 樣 的 ，在 死 亡 的 各 個 階 段 當 中 ， 只 要 覺 知 尚 存 ， 我 們 就 應 全 心 全 意 保 持 覺 知 的 能 力 。

身 體 不 錯 ， 沒 有 嚴 重 衰 壞 而 自 然 壽 終 之 人 ， 將 在 最 精 細 之 淨 光 心 境 中 停 留 三 天 左 右 。 于 此 期 間 ， 最 精 細 之 識 仍 住 在 原 來 的 肉 身 。 有 些 人 例 外 ， 他 們 生 前 藉 著 修 行 已 能 認 清 心 性 ， 並 已 修 過 脈 、 氣 、 明 點 ， 這 些 人 能 認 識 死 亡 過 程 ， 以 致 在 淨 光 出 現 時 仍 然 覺 知 分 明 。 由 于 具 有 控 制 力 ， 他 們 能 依 其 所 願 在 淨 光 心 境 中 停 留 一 個 星 期 ， 甚 至 一 個 月 。 自 從 一 九 五 九 年 我 們 抵 達 印 度 以 來 ， 約 有 十 位 藏 胞 有 過 這 種 現 象 。縱 然 在 印 度 最 熱 的 季 節 ， 還 有 人 住 于 精 光 達 兩 個 星 期 之 久 ， 猶 如 入 睡 ， 雖 跟 尸 體 一 樣 不 再 呼 吸 ， 但 不 像 尸 體 那 樣 發 出 惡 臭 。

精 細 的 淨 光 心 中 有 一 絲 毫 動 靜 ， 淨 光 心 即 終 ， 識 即 出 離 原 居 之 身 ， 你 即 開 始 走 回 頭 路 ， 回 到 鮮 明 黑 色 近 成 就 心 和 看 到 其 餘 六 個 層 面 之 相----鮮 明 紅 色 增 長 相 、 鮮 明 白 色 相 、 酥 油 燈 火 相 、 螢 火 蟲 相 、 煙 相 、 海 市 蜃 樓 相 。 如 果 你 將 轉 生 欲 界 或 色 界---須 經 中 陰 始 能 轉 生 之 界---則 在 回 到 鮮 明 黑 色 近 成 就 心 時 ， 中 陰 開 始 。 如 果 你 將 轉 生 無 色 界 ， 則 無 中 陰 。

須 經 中 陰 者 一 獲 新 生 命 ， 其 中 陰 期 即 告 結 束 ， 那 時 你 再 度 經 歷 死 亡 的 八 種 徵 象 ， 終 至 死 亡 淨 光 心 的 出 現 。 如 果 是 胎 生 ， 則 在 母 胎 中 獲 得 新 生 命 ， 與 在 中 陰 期 死 亡 淨 光 之 後 出 現 鮮 明 黑 色 近 成 就 心 ，是 同 時 的 事 ； 因 此 ， 生 命 可 說 是 從 淨 光 心 開 始 的 。

一 般 而 言 ， 俗 生 屬 識 之 最 粗 層 面 ； 死 亡 屬 識 之 最 細 層 面 ； 中 陰 則 屬 識 之 不 粗 不 細 的 層 面 。 同 樣 的 ， 在 一 天 的 二 十 四 小 時 當 中 ， 醒 時 屬 識 之 最 粗 層 面 ； 沉 睡 屬 識 之 最 細 層 面 ； 夢 境 則 屬 識 之 不 粗 不 細 的 層 面 。 而 且 ， 人 在 昏 過 去 的 時 候 ， 其 心 轉 細 。 因 此 ， 平 常 我 們 每 天 都 經 歷 心 的 這 些 不 同 層 面 ， 雖 非 全 如 死 亡 過 程 。

總 之 ， 認 清 自 己 的 根 本 心 或 淨 光 心 ， 非 常 重 要 。 若 欲 證 悟 最 精 細 之 心 ， 第 一 步 是 證 悟 傳 統 的 心 性 。 證 悟 心 性 ， 你 就 能 專 注 心 的 本 體 ， 逐 漸 增 進 識 之 本 質 的 能 力 。 利 用 此 法 ， 即 可 制 心 。 制 心 之 力 ， 又 有 助 于 終 止 粗 心 ； 粗 心 一 斷 ， 細 心 自 現 。 若 于 死 前 ， 你 能 證悟 細 心 ， 則 此 細 心 即 可 轉 成 智 慧 ， 而 智 慧 則 是 消 滅 無 明 及 無 明 所 引 起 之 苦 的 最 有 力 的 武 器 。 修 行 者 所 要 學 的 很 多 ， 所 要 修 的 也 很 多 。

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問 ﹕ 你 說 為 死 亡 預 作 準 備 的 過 程 當 中 ， 有 一 部 分 是 在 活 著 的 時 候 去 體 驗 死 亡 時 的 各 種 徵 象 ， 以 便 在 臨 終 時 能 有 備 無 慮 。 那 麼 ， 有 沒 有 一 種 修 法 可 令 識 在 人 還 活 著 的 時 候 離 此 粗 身 ？ 您 看 這 是 否 類 似 西 方 所 報 導 的 某 些 瀕 死 之 人 的經 驗 ， 他 們 感 到 自 己 離 開 肉 身 、 而 入 另 一 較 細 之 身 ？

答 ﹕ 有 因 過 去 生 中 熟 修 有 關 之 法 ， 以 致 今 生 顯 現 出 粗 身 與 心 分 離 之 『 才 能 』 的 事 例 ， 也 有 只 因 今 生 修 行 而 有 此 種 能 力 的 事 例 。 明 確 的 說 ， 特 殊 的 夢 中 身 ， 不 僅 是 心 之 相 ， 也 是 現 實 的 精 細 身 ， 能 與 普 通 身 分 離 ， 而 且 就 像 我 們 平 常 那 樣 ， 能 感 受 外 在 的 事 物 。 我 無 法 詳 細 說 明 那 時 的 普 通 身 是 仍 有 乎 吸 ， 還 是 進 入 一 種 像 入 深 禪 定 時 粗 息 停 止 的 狀 態 。 無 論 如 何 ， 精 細 身 是 什 麼 地 方 都 能 去 的 。 而 且 ， 沒 有 粗 糙 肉 身 的 你 ， 不 受 距 離 的 限 制 ； 你 可 以 深 入 太 空 ， 無 遠 弗 及 。 然 後 ， 你 可 用 依 願 返 回 原 來 的 身 體 。 這 種 情 形 ， 在 重 病 時 和 瀕 死 之 際 ， 都 有 可 能 發 生 。


問 ﹕ 我 們 之 中 有 很 多 人 讀 過 『 西 藏 死 亡 經 』 （ TIBETAN BOOK OF THE DEAD） ， 並 且 對 死 者 在 中 陰 期 必 會 遇 到 和 平 與 忿 怒 本 尊 一 事 有 相 當 深 的 印 象 ， 但 我 們 大 都不 屬 西 藏 佛 教 ， 沒 有 受 過 灌 頂 和 恩 准 ， 也 沒 有 受 過 禪 修 方 面 的 指 導 。 我 們 這 些 事 先 對 諸 本 尊 的 形 象 毫 無 所 知 的 人 ， 在 中 陰 期 仍 會 看 到 與 書 中 所 說 一 樣 的 本 尊 嗎 ？

答﹕ 我 想 不 會 ， 一 般 來 說 ， 『 西 藏死 亡 經 』 所 描 述 的 和 平 與 忿 怒 本 尊 的 形 象 ， 乃 是 為 生 前 修 過 與 熟 悉 此 諸 本 尊的 人 而 說 。 如 果 修 行 『 西 藏 死 亡 經 』 的 人 ， 不 能 在 死 前 藉 著 認 知 與 利 用 書 中 的 所 說 種 種 情 況 而 得 解 脫 的 話 ， 那 麼 他 就 在 中 陰 期 的 每 個 階 段 ， 力 求 使和 平 與 忿 怒 本 尊 依 其 原 先 修 行 時 所 觀 的 形 象 現 身 。 欲 使 本 尊 現 身 的 修 行 者 ， 在 中 陰 期 力 求 保 持 覺 知 ， 以 便 能 認 清 根 本 智 體 ， 根 本 心 體 ， 也 就 是 心 的唯 明 唯 知 之性 ， 此 即 寧 瑪 派 的 大 圓 滿 修 法 。 如 果 原 已 熟 知 諸 本 尊 ， 則 此 知 力 可 觸 發 念 力 ， 以 致 當 本 尊 之 相 逐 漸 顯 現 時 ， 修 行 者 能 有 各 種 機 會 喚 起 覺 知 ， 因 而 證 悟 終 極 心 性 。


問 ﹕請 就 日 常 生 活 來 進 一 步 說 明 根 本 心 或 根 本 智 。

答 ﹕ 有 時 根 本 心 已 在 識 體 中 產 生 ， 而 尚 未 起 見 。 認 清 此 一 明 知 因 素 是 很 重 要 的 。 在 這 一 方 面 有 經 驗 的 瑜 伽 士 曾 說 ， 若 要 認 清 此 一 明 知 因 素 ， 信 法 和 敬 法 非 常 重 要 ， 同 時 還 必 須 接 收 喇 嘛 依 其 自 身 經 驗 所 給 予 的 指 導 。 在 認 清 此 根 本 心 性 之 前 ， 你 難 以 體 驗 到 它 。 不 過 ， 每 天 觀 察 自 心 ， 分 析 根 本 心 性 ， 亦 即 唯 明 唯 知 之 性 ， 是 有 幫 助 的 。 在 清 晨 觀 察 自 心 ， 尤 有 助 益 ， 因 為 此 刻 之 識較 為 清 晰 。


問 ﹕ 沒 有 正 式 學 過 用 法 的 西 方 人 ， 如 果 將 『 西 藏 死 亡 經 』 的 譯 本 中 所 說 應 用 到 臨 終 者 的 身 上 ， 您 覺 得 這 樣 做 適 當 或 有 效 嗎 ？ 這 樣 做 的 該 書 讀 者 ， 若 本 身 具 有 必 要 的 清 淨 ， 其 所 為 對 死 者 能 有 助 益 嗎 ？

答 ﹕ 通 常 ， 若 非 在 灌 頂 、 禪 修 等 方 面 有 所 準 備 ， 那 就 難 以 有 效 。 熟 悉 法 教 是 必 要 的 。 因 此 ， 臨 終 之 人 如 果 熟 悉 有 關 死 亡 過 程 的 經 典 ， 則 利 用 這 些 經 典 是 有 助 益 的 。 一 般 而 言 ， 人 臨 終 時 ， 極 重 要 的 一 點 是 安 然 而 逝 。 我 們 不 可 讓 臨 終 之 人 感 到 激 動 或 不 安 。 我 們 不 應 做 出 令 他 激 動 之 事 ； 而 且 從 臨 終 之 人 的 觀 點 來 看 ， 思 想 清 楚 也 是 必 要 的 。


問 ﹕ 怎 樣 增 進 覺 知之 力 ？

答 ﹕ 粗 識 分 解 之 前 ， 你 須 產 生 有 力 的 警 覺 。 觀 想 時 ， 你 應 熟 悉 與 死 亡 前 所 要 經 歷 的 各 階 段 類 似 的 情 況 。 在 每 日 的 修 行 當 中 ， 我 觀 想 經 歷 死 亡 各 階 段 六 次 或 七 次 。 到 時 是 否 能 成 功 ， 還 要 等 著 瞧 ， 不 過 ， 我 至 少 已 在 藉 著 激 起 自 己 的 注 意 與 認 知 ， 逐 漸 獲 得 成 功 之 因 。 例 如 ， 如 果 你 要 去 某 一 地 區 作 戰 ， 你 先 要 研 究 地 圖 ， 認 清 何 處 有 山 ， 何 處 有 溪 ， 何 處 有湖 等 等 ， 這 樣 當 你 真 到 了 戰 區 時 ， 你 就 能 認 識 你 所 見 之 處 ， 知 道 該 做 什 麼 。 由 于 對 將 會 出 現 的 情 況 ， 先 已 熟 悉 ， 有 了 把 握 ， 所 以 你 不 臨 事 畏 縮 和 擔 憂 。

呼呼.......一二星期不見, 不知道現在香港是否已有涼意呢?
有些擔心, 不知您是否仍常上線?
最近真的有點"小忙", 不過, 我仍記得有空回來問候您-我的朋友.
記得, 最初您貼這篇文章出來時, 隔2 or 3天之後, 在網路書局購買一本圖解說, 確實是本很棒的書. 只可惜有些"不甚了解"?
生命是種"無常", 為懂得"解脫"的人, 創造了一種媒介叫"宗教"?
讓生於紅塵/亂世之中的"人類", 覓得一線"生機"
"好福份"是留給"隨時準備好的人"
但是, 計畫有時往往趕不上變化? 怎辦?
以上僅是突發其想, 並非閱讀完這本書後的感想, 不過, 仍希望能與您慢慢討教一二?

不知您是否曾看過"心靈捕手"這部電影? 其中有一段很棒的短言

If You Love Something Very Very Much...
Let It Go Free!!!...
If It Doesn't Come Back...
It Means It Does Not Belong to You...
If It Does, Please Love It Forever!.

下次再聊!

這兩天 也 在 想 .............
您 沒有 上 網 ...............
是否 在 看 書 ...............
真 有 點 惦記 您 呢 .........

不知 不覺 ...................
在 d網 流連 了 年半 .........
在 這裡 獲得 很多 很多 ......
心靈 的 成長 ................
不會 不來 的 啦 .............

多謝 您 的 關心 及 問候 .....
有空 就 空中 談談 吧 ........

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香港 的 天氣 是 轉 涼 了 ....
也 還 未到 冷 的 度數 .......

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看 這本 書 ..................
是 會 有 很 多 感想 .........

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趕不上........ 只是 暫時 的事
萬事 平常心 吧 ..............
盡力 而為 ...................
像您 所說 ...................
一步 一腳印 .................
終 會 到 彼 岸 ..............
急 不 到 的 啦 ..............

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"心靈捕手" --- 沒看過 .......
很 好 的 "短言" 呀 ..........
令 我 想 起..................

強求 無 幸福 ................
是 您 的 終是 您 的 呀 ......
哈 哈 哈 ....................

如果 他人 追求 的 與 自己 不同
又 不能 溝通 及 產生 共識 ....
就是 勉強 是 一定 痛苦 的 ....
不只是 他人 自己 也 是 呀 ....