谈大师祖坟研究?

为迁葬先祖大度公墓记事 庚辰夏历十一月二十日
先祖大度公，为大族十九世系，幼时因曾祖父龙德公早故，事母至孝，当洪杨时，先祖已成婚，每逢严冬，当为母温足，曾祖母久病膨胀，不能下床，先祖当扶之，朝夕不间断，因家贫亲老，读书不过一二年，咸丰庚申（注：1860年），洪杨陷金陵，先祖知时局不靖，遂将曾祖母灵台除去，默祷曰，恐母亲在家不安，如将来时世平定，再当追祭，先祖母陈氏及所生二孩，均遇难，先祖孑身在洪杨中四年，凭天之佑，得保安全，洪杨既不，遂经娶二氏，重行成家，先祖父四十一戊辰（注：1868）岁，生家父茂锡，五十二年大叔茂、五十七生小叔茂钊，男女共生七人，婚嫁全完成，于光绪乙巳（注：1905二元八运的二运最后一年，三元九运的三运第二年）年正月二十六作古，享寿七十八岁。（真是孝感动天）
养吾为长孙，是年亦已十六岁矣，初为营葬事，家君曾邀请地方名地师数人，从事择地，因念假手于人，真伪难辨，遂奋自研求，经数年始得端倪，当养吾十九岁时，家君遂令从师于无锡杨九如夫子，仆之研究地学，即自此始。（谈氏年十六就开始习地理，十九岁从师）
先祖大度公，本已营葬于横林镇北有年，近因地方沦陷，正当交通要冲，恐非人计，遂与家君等筹商迁葬，当此环境之艰难，欲另觅吉地，则事有所不能，乃决议将昔年所得之无锡南方泉镇，军幛山东北隅龟山后所置山地，其后龙开幛落脉，节节可观，惟结穴在平地，脉线隐微，今为将计就计起见，决将大度公迁葬于此，以保永久，此行于十一月十五日养吾由上海动身，家父乘民船，与先祖父灵柩，山横林启硅，相约于南方泉王明卿先生处会晤，是日风平天晴，于午后五时，相互到达，翌日伴同家父上山，家君步力尚佳，年虽七十有三，养吾已五十有一，彼此欣然而行，家君对此地极为满意，外堂开展，内堂蓄聚，虽穴情似有研求，而弦口清晰，中现微突，即于此鸠工开圹，初开动时略有斟酌，深约四尺，见土色紧润，色泽而有紫嫣，知穴矣，遂于是月十七壬辰日申时登穴，立子午兼癸丁，先祖系道光八年戊子生，今为辰日申时，可称三元齐合，亦天缘也。先祖母王太夫人已于壬申年冬，安葬于无锡西乡山地十五亩半，今与先祖墓地，遥遥相对，相去不过数十里，交通尚称便捷，春秋扫墓，即可竣事，（今按家君意，拟定明年已丑，将先祖母田华藏合兆于此，）当日即将墓碑封好，内地尚属不靖，幸有王明卿先生及何鸿 等，整日照料，得以安度，心甚感激，是年七月二十八，家母黄太夫人弃养，寿享古稀，本拟同葬于此，因地势太小，只得另觅吉壤，再行新扦矣，十九日与家君同行回锡，家君乘轮回乡，养吾则乘火车回申，此事为入土为安计，未加工程，所费不过二百五六十元，（后加工筑罗城又费五六百元）山地五分，计一百二十元，事已告成，家君可以放心，濡笔记之，以资不忘。
道玄的思考：第一，谈氏家族在当时的战乱年代，仍然有财力觅地葬山，可见他的父祖辈多少有点财富，在当时的百性而言，谈氏家族可谓大富之族了。但经过谈大师改坟迁葬后，竟然连谈大师皆不知所终，其家族后人如何也不得而知，不知网上各位大师有无谈大师后人的资料，能否提供参考。
第二，谈大师在年五十有一的丰富人生阅历中自我迁葬，记述其自家的祖地，竟然没有来龙、水口等重大事项。
第三，其葬地时在二元八运的二运最后一年，所立山向为子午兼癸丁，次年即入三运，正好是犯着“本山来龙立本向”（请参阅谈注“本山来龙立本向”节即明），当然谈氏家族会祸难当了。这就是我为什么说谈氏卦理符合经旨，一到入用就变调了的原因。TRANSFER