南懷瑾老師戒淫開示

不漏精不是指漏精液，修持的人應該在沒有發動精液以前化掉它；道家廣成之說：「情動乎中，必搖其精」，心中有一念，感情一動，精氣已經在散了，精的道理是這個精，不是精蟲的精。

　　用功到將滿未滿之際，性慾特別強，無法化除，是修持上的一大關鍵。

　　靜極陽生，無慾念。且要化掉。化後打通氣脈。到達如《楞嚴經》中所說的初步程度：「於橫陳時，味同嚼蠟」。才能談到修定，然後才可達到心一境性，定生喜樂。

　　最好的調服方式就是把心念空了。

　　你在心境上不要理它可以轉掉，你越在意越轉不掉。這些自己都可以作實驗，非常非常重要。

　　不管是出世法或是入世法，沒有不修止而能成就。修止是共法。沒有作到「止」這一步，學佛都是白費功夫。

　　修行打坐種種的法門，都是在修止的階段。止是定的因，定是止的果。

　　佛說無量法門，總攝止觀。止者，心一境性。觀者，抉擇法慧。心一境性，緣無分別。抉擇法慧，緣有分別。無分別，斷煩惱現行。有分別，斷煩惱隨眠。

　　凡六根為用，演出八萬四千方便法門，初皆是止此意念之用。系心一緣，制心一處。即為止境。

　　止止愛，止止見。

　　止是壁定，八風惡覺不能入。止是淨水，蕩於貪淫。八倒猶如朝露，見陽則晞。止是大慈。怨親俱憫。能破恚怒。止是大明咒，癡疑皆遣。

　　煉息是非常重要的，因為煉息可斷去慾念。做到不漏丹。老年人煉息可使陽氣重來，有病的人可借此去病，健康長壽。

　　我們生命的來源，是先從色慾愛樂所生。要了脫生死之流證得菩提。必須也要從此而了。如經所說：「生因識有，滅從色除」。如果不從這種根本無明著手解脫，徒使壓制於一時，終歸還會遇緣而爆發的。難以得到最後的圓滿成就。

　　開示二：

　　瞭解了這個道理以後，所謂「還精補腦」和「煉精化氣」的功夫，是指在心理上沒有絲毫慾念的狀態，但性器官卻本能地發生了作用的時候。那時只要做到絕對地清心絕欲，讓它依循生理自然的血液循環而歸於平淡，就可自然而然達到不還之還，不補之補的境界了。如果有了慾念配合性器官的作用，已經使性腺荷爾蒙和精蟲的活動發生作用以後，再來有意去採補回來，控制它而「扐」令回轉，便會使膀胱和血液裡增加一大堆的廢物，輕則迫入膀胱，影響攝護腺等機能的嚴重負擔，重則會使心臟，肺，肝，腦神經等，發生最壞的嚴重後果。道書丹經上要人認識清楚：「水源清濁」之說，便是對這兩種現象的差別而言。

　　戒淫除欲的重點是你要能夠煉精化氣，前面懷師講過，性慾發動的時候，其實就是拙火在動。道家講的煉精化氣就是通過拙火化的。修持拙火有一個難關。在拙火發動以前，修持會使身體變得更健康，精氣神更充滿。性慾會比平常人更強烈。如果不能煉精化氣，在性交中把精氣神都消耗掉了，就永遠也無法達到拙火的境界。這個關口很難過，很多人到了這個關頭是屢戰屢敗，浪費了前期功夫的積累。這時性慾的增強，說明生命力更強了，如果不配合性慾的觀念，一念清淨，空掉身體的感受，功夫就能更上一步。

　　性慾發動，一方面是心理的原因，一方面也是身體生理的原因。說明身體有阻塞不通暢。

　　從生理的角度來講，性慾強的人有兩種情況，一種是精力旺盛，身體很好的人。一種是身體弱但阻塞嚴重的人。性慾這種不通暢的壓力，要麼通過性交洩掉，要麼通過修持化掉。總之，它要找到一個出路。

　　身體絕對健康的人，精氣神真正充滿了，身體通暢了，反而沒有性慾的壓迫了。正如道家講的：「精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡」。就像前面提到的。其實這種境界的快感比男女交媾的快感要高多了。

　　以上是來自《現代學佛者修證對話》

　　無愛師兄的自我體會

　　我看了才知道為什麼身體虛反而慾火旺呢？是因為身體嚴重阻塞不通暢。越淫身體越不通暢，越不通暢慾火越旺。惡性循環。我的體會是通過大聲的念六字大明咒或者是准提咒就能震動身體的內部氣脈。效果真是好極了。尚南網裡有南師親自教授的咒語發音。www.sangnan.com

　　戒淫不能煉精化氣就沒有質的提高。切記。

　　初禪一定要做到不漏丹，才能煉精化氣，二禪一定要做到煉氣化神，三禪要做到煉神化虛，四禪捨念清淨，一切皆空。原則大概如此

給沉溺在手淫中的你一封信
你好o我相信你應該聽說過"萬惡淫為首"這句話吧!你或許並不瞭解,以為必須是嫖妓或通姦才算是邪淫,其實,就連同居.口淫.意淫和手淫等也是邪淫,換言之,除了跟法定配偶進行性行為不是邪淫之外,任何的淫念.淫行都是邪淫o人一旦犯了邪淫,不祇是運勢會不好而已,就連健康.人際關係和功名也會一併完蛋o我這可是在 苦口婆心的勸告你,並不是在恐嚇你,你若不信的話,請你到各大廟寺的贈書處,帶回"壽康寶鑑"."文昌帝君陰騭文"和"太上感應篇直講"這三本書仔細的看一看,你就會知道我說的是真或是假,請記得,一定要去找來看,以免你因為一直沉溺在手淫中,而斷送了自己的功名和美好的未來o
其實,要戒掉手淫並不難,你祇要時時謹記兩件事就可以辦到了,一是舉頭三尺有神明:神明隨時隨地都在看著我們為善或為惡o你讓神明看見你在手淫,這還得了,也太不像話了o二是犯了邪淫會讓功名被削奪:一旦你的功名被削奪了,你從小辛辛苦苦讀到現在,都變成是在做白工,以後你就只能靠作苦工過日子,你願意嗎?
為了不讓自己運勢.健康.人際關係和功名變差,甚至被削奪,請你一定要下定決心戒掉手淫,我在此為你加油.加油!

招妓犯淫，功名幾被奪



周伯順，清朝山東人。同治甲子年間，當他到省城去應考，經發榜知道已獲中該科的舉人後，甚為得意，即招來許多娼妓，大開宴席，歡請前來祝賀的親朋好友。宴後又留宿娼妓，縱情恣慾的淫樂。就在他得意忘形，縱情歡樂的那一夜，家中的老父，作了一個夢；有神明在夢中告訴他說︰「你兒子，中了甲子科的舉人後，本來在戊辰年即可再獲進士及第。可是因他在省城中舉後，竟招娼妓淫樂，犯了邪淫。雖然被淫污的對象，是人人皆可花錢招來的娼妓，但由於不知潔身自重，品行不正，對陰德有極大的虧損，因有此過失，所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的陰功積德很厚，你兒子受到祖先的餘蔭，如果能從此悔過向善，他那被奪的功名，仍有重新獲得的希望，願你勸誡他好自為之。」不久周伯順滿心喜悅的從省城回來，到了家，即被他父親則問在省城的所作所為。他以為老父可欺瞞，乃矢口否認招妓淫樂的事。他父親見周伯順有過而不知悔改，很是憤怒傷心，遂把夢中神明所告之事，一一講給他聽。周伯順聽後，不禁汗流夾背，大驚失色，至此才俯首認錯。於是誠惶誠恐的焚香禱神，祈求神明允他悔過，並立誓永不再犯。因為他有祖先的餘德所蔭，故能蒙神托夢警誡，也幸他能及時悔過，努力向善。而上天不罪悔過之人，後來果然在同治戊辰年獲進士及第。



編者按︰祖先遺德，澤被子孫。人人若能每做一件事，常念祖先之德，思後代之禍，則必能行善而滅惡！



http://book.bfnn.org/article/0273.htm

七情六慾 人之本性 違反常理必亂成一團 老兄 本意尚佳 維該適可而止
走火入魔不如出家 山林隱居修行去

刊印戒淫書，滅罪更增福



賈仁，明末清初人。雖然他已過五十歲，但仍沒有兒女，因此常日夜耿耿於懷。有一夜，他夢到生育祠去求子嗣。看見生育神拿出一簿冊指給他看，並且說︰「你年青時，曾經姦淫一有夫之婦，以有此汙點，要想得子嗣，恐怕是無望了。」他聽後，感到極為驚恐，既傷心又後悔，於是懷著懺悔的心情。極誠懇的向生育神叩求說︰「罪民年青時，不明是非，受不了引誘，以致犯了邪淫。現在罪民已知罪，乞神明能指示明路，以彌補罪愆。」生育神見他哀求那麼懇切，於是開導他說︰「你既然已知道悔過，若能勸化十人不犯邪淫，即可贖罪，如再勸化更多的人，則欲求子就有希望了。」他經此一夢後，即時時引疚自責，並諄諄不斷的勸誡人。而且又經常捐錢出力，刊印有關戒淫的書籍，普遍的贈送。所以被他感化，得以懸崖勒馬，免犯邪淫的人很多。他自夢中受神指示後，即以贖罪的心情，努力行善，並如此的廣勸世人，使知淫邪之害。因此後來不但滅了罪，且又獲晚年得子，連續生了三個兒子。而且長大後個個賢良，年青時即都做了官。並且在他九十多歲的時候，猶能親見孫子輩，個個科甲及第，貴顯朝廷。



編者按︰過而能改，善莫大焉。有所虧缺之人，如能反躬自省，有過即勇於改，無過更力行眾善。因緣成熟，果報必隨，一切的缺陷，終必獲彌補而得到善慶！

http://book.bfnn.org/article/0273.htm

相信此兄台巳走火入魔.此人改邪歸正當然是好事,但將過往任何不好的事都歸咎於邪淫(這當然也是惡事)乃是不智. 將任何發生在女子身上不好的事都歸咎於墮胎上實是偏見,
自信人不作惡事, 一切就隨緣吧.

我也覺得這篇文章很有趣
邪淫與命理何干 道德觀與即使被認為放縱的行為又與這個人的命何干
所以被道德觀約束的人通常沒啥作為
而即使在宗教界 (純個人的觀念 不代表普世的觀念)不偷吃肉 不邪淫的和尚 通常也是個小比丘尼 或小和尚 苦行憎一類
而宗教大師領袖們 錢要搞的比我門多 女人玩的比我們還厲害
才能發貴發富 此乃天經地義的道理
這才叫做人生 自然人性的表徵 壓抑他幹麻呢
懂嗎?

關聖帝君戒淫經註解(有志聖賢。改過不吝。則彌天之罪。一悔便消。)

關聖帝君戒淫經（註解）
有志聖賢。改過不吝。

吝，慳吝也，怠惰也。聖賢教人以改過為先，如於改過一事，不怠惰，不慳吝的是有志聖賢了。

則彌天之罪。一悔便消。

彌天，滿天也。言雖有滿天的大罪，只要肯悔過自新，即能消除罪案。
http://book.bfnn.org/article2/1750.htm

戒淫格言．◎真人『張三豐』訓示：

戒淫格言
格言1．◎真人『張三豐』訓示：「人，生於天地之間，得『金、木、水、火、土』五行之秀，具足剛陽之正氣。」

世間夫婦關係，是人道『常倫』，倘若有人『不守夫婦倫常，與他人非禮亂倫，行邪淫之事』，此諸人等，行同『禽、獸』，不足掛齒。世間，有道德、有涵養的仁人志士，都是『力戒淫邪之行』的楷模。

天下愚癡蠢然者，莫如動物。然，動物雖蠢，但見：魚鷹定配偶而不相亂；大雁失去配偶終不再擇。如此看來，人不如鳥，邪淫者，不但有負於『人』這個字，而且有遜於動物之靈性！

無奈，世間迷惑顛倒之眾，不能理解『色即是空，同於幻泡』的道理，被『燈紅酒綠、紅顏綠鬢』所迷，恩愛纏綿，墮入情執而不能自拔。

殊不知，人心相同，人心相通，推己及人，返觀自照，現在人說的『換位思考』，如此必能有所領悟。若有人，對他人的婦女起了淫欲心時，此人於此時，當提起觀照，反過來想：假如此時，我自己的夫人，被人淫欲，床頭枕畔，調情戲笑，曲盡綢繆，我站在旁邊，見此種情形，一定是『心如刀刺，眼內如火，奮擊追殺，姦夫蕩女，刻不容緩！』愚癡男兒，怎麼會在淫他人婦女時，而忘卻了『觀照』，一時得成，而自鳴得意？

其次，現代人所忽略的一個最重要事實就是：此時，也就是在你自鳴得意的時候，頭頂三尺，有天地鬼神，臨首在上，監察在傍！（不管你信不信，聖人所言，一定是事實！——注）此時此刻，天地鬼神對你所造邪淫罪行之怨恨和怒火，如同前述；欲殺你，欲砍你，瞋目切齒，一定要找機會懲罰你！其報復你的心，也如同前述。繼而，邪淫者災禍隨來，自己受報應確莫名其妙，不得其解。什麼原因都找，就是不在『色淫』方面找原因。今將真相，陳白於此，聽者言者，能不寒心？

更嚴重的問題是：邪淫者，於利劍刀斧下捨身喪命，於光天化日下身首異處，碎屍街頭。古人形容：「台陽之夢未終，而泉台之扈已掩。青磷碧血，皆紅粉之變為之，美人原是胭脂虎，豈不信哉。」意思是：「邪淫者，男歡女愛還未終，已是刀下變冤魂。青林鬼火，碧水血色，都是姦夫淫女死後所變。所以說，美人佳麗是『老虎』，不無道理，不能不信啊！」

淫人妻者，縱不致於遭此殺身橫禍，然：遇到強於自己的對手，必遭對手怒徵暴斂，受其要脅而終生不得解脫！遇到弱者，則令對手忍辱含冤，隱恨終身———令其宗族蒙受不解之羞，令其夫婦絕百年之好，死生莫測，變態多端，或陰圖報復，或暗地傷心慚愧，為來生來世之怨怨相報，種下禍根。其祖父之輩，本無惡跡名聲，可那些街頭巷尾閒扯之人，街坊鄰居等，確因此而汙猜：『此人祖上一定做過缺德之事，造過極惡之業……如是等等。』令丈夫，兒女，甚至孫子孫女，三代清名，蒙受羞辱。

而那些『移人骨肉，亂我宗祠之倫亂淫徒』，即現代人所謂的：『第三者插足者，或破人婚姻者，及窩裏亂者』，縱得現世『高官厚祿，名震四海』，到頭來，必定因此而『名節掃地，遺臭無窮』。其所作所為，既不齒於人倫，亦永傳為話柄。利器殺人，無論再慘，只是殺一身而已。殊不知，『邪淫好色』是無形之利刃，是無刃之鋒芒，殺人之慘毒，不止是殺人一身、一世，而是殺人數身、數世！世人不可不慎！

總而言之，『淫念』之根是『好色』，要絕斷淫根，當先嚴持『不色戒』。『好色』者必定『好淫』，好淫則必身行不正，面對『柔姿媚骨』而不能自制，多數人當被其控制要脅。好淫者，為了到達『色欲』之目的，不惜做出『徇私枉法，見色輕友，乃至不孝父母，不顧兄弟手足之情』等等大逆不道之事。這種人，好像世間除了『色欲之樂』之外，其他什麼都不知道。可是，由此所帶來的報應，如：妻、妾、子女，失所防閑，與他人私通淫亂，任其穢亂閨闈，默為報應，好像也懵然不知。

好淫者，子孫一般都不健康，必至夭折，後代子孫也必定難以發達和蕃昌。為什麼會這樣？我的子孫，必定是我的『精神』所『種』。今以有限的『精神』，供給無窮花柳蕩女，譬如：一顆樹，大家都用斧子來砍，樹的脂液外流導致枯竭，一個人砍，流得少，多人來砍，流的脂液必然就多，大樹必然會枯竭死亡。而今，我一身的『精神』尚且『渙散而不積』，怎麼能指望把足夠的『精神』集於子身？縱然得子，所生勢必『單弱』，這是在所難免的。子女所繼承的『精神』雖弱，然父母之淫根不絕，子女『稟氣受形』，大都也『好色貪淫』，因而繼續再傳，本身我這一代『精神』已經很『單弱』了，再傳而後，一代又一代，所傳『精神』薄之又薄，弱之又弱，最終導致『覆宗絕祀』，後繼無人。只有戒色止欲，保持『適當』或『充足』的精神，才能保障自己的子孫後代，繁衍昌盛。淫禍之烈，可勝言哉？

嗚呼！人壽幾何？百年一瞬，縱然不顧及『名節』，不惜『身命』，然，世間沒有不念及子孫，謀及『宗祀』的人。假如，人能顧及到其中的一方面，無論是子孫，還是『宗祀』，一想到此，就會追悔莫及，慚愧不已，色欲到底有何娛樂，而讓自己常常想做？至於淫犯『尼、僧、孀、寡，僕婦、青衣，娼家、妓館』，名分所關，身家所系，其中的善福淫禍，尤易明察，就不用多說了。有志於道德之人，為了子孫後代，為了宗祀繁衍昌盛，當以『清淨心』為基礎，常存真誠心，堅忍守操，決烈為志，潔身自好，存『精神』而不動，養『精神』以湛如。將世間一切誘人入罪，誨淫之書，隨緣隨份，買來付之烈火，為天下蒼生造福。好色貪淫之友，要堅決與其斷絕來往。

世間人，如果真能把自己的『好色貪淫』之心變成清淨無為、高尚好德之心，把自己全部的精神，用在『有益於社會，有益於蒼生』方面，如此將會看到，何名而不立？何利而不收？而世間之五福，必臨於家門，集於我身矣！是為勸。

http://book.bfnn.org/article3/2120.htm

壽康寶鑒現代全譯~第三章．戒淫『事與理』，第四節．勸戒十則


第四節．勸戒十則



勸戒第一，莫犯處女：良家閨秀淑女，豈容玷污，一生名節和幸福，如性命攸關；六親眷屬的體面，全在於此，無法遮欄；犯處女必定結怨家，生生世世糾纏不散；被害女，縱使臨婚瞞過丈夫，必定隱含羞恥，良心難安。看到善良丈夫被騙，一定痛纏心骨，怨恨如山！一失足令蒙垢千秋，千萬莫幹！



勸戒第二，莫犯孀婦：世間夫婦，難有不期盼白頭到老的，然事與願違，可憐丈夫早逝，自己獨守空房，所謂『芳池拆散兩鴛鴦，此後雙飛絕望』，死者別無餘願，祇求愛妻守節為我增光。膽大小兒！智欺勢壓太倡狂！犯孀婦，終作怨家孽障！



勸戒第三，莫犯婢女：世間女，哪個不企盼自己將來能稱心如意，良緣喜結，依有所歸？故而無不嚴守『名節』，慎保『貞操』，縱然淪落婢女，也會視『貞潔』如生命。大家之主人，且莫因其窮困卑下，利誘或仗勢而令其『貞潔』不保，良緣難結。私下生子，骨肉難相認，致使血緣親情淡如水，孽障啊！



『莫認楷前之草，休貪席上之杯』。即：楷，又名『黃連木樹』，此樹，味質極苦，所以其周圍的小草也很苦，此句比喻，邪淫不是『美樂』之事，而是如『楷前之草』，是極苦之事！不要錯認了。席上之杯，是指『酒』，酒是亂性之物，所以喝多了會造邪淫邪行等罪，不可不防！



『百年難保舊門楣，祇恐後嗣不美』。即：門楣，房門上部的『橫樑』，比作婦女『貞潔』。橫樑難保百年不朽，則貞潔難保日久不破！貞潔破了，邪淫罪成，禍殃子孫後代，不可不知！所以古人才有『祇恐後嗣不美』之警示。



勸戒第四，莫犯僕婦：僕婦雖然地位下賤，含羞知恥，如平常人相同。因入『窮困牢』且勢薄卑下，大家『主人』，若在此種背景下，利誘或仗勢強破其『以身相從』，所造做的邪淫罪惡，以及將來所得到的果報，比一般情況下所造做的邪淫邪行，其嚴重程度，不知要加深多少倍！人家本來家有配偶，我當自覺嚴整家風。當知，從古至今，家主有『恩德』，僕婦必『義氣』，所謂『從來義僕幹奇功，都是主恩感動』就是這個意思。



勸戒第五，莫犯乳嫗（奶娘）：奶娘，她既然為我乳養孩子，就有『養育之恩』，本應存報恩之心，我怎麼可以反其道而喪失人倫，如畜生般，利用『乳子』之緣而姦污她！導致雙方夫妻，終年感情不和鬧饑荒！她只不過因家貧難過，不得已才出賣乳汁來過生活，況且其善良丈夫在家，一心指望她能多加小心守住『貞潔』，我若犯她，令她自羞自恨，痛苦難當，罪過如何逃過？勸此等人早些看破，萬不可侵犯乳娘！



勸戒第六，莫犯貧婦：貧婦，迫於困窘，無奈而甘心忍辱失節，世間，只有『仁者』才會保全其『名節』。仗自己家財之萬貫，乘貧婦之困窘急難，肆意要脅淫奸，造罪孽受惡報，致使終身不安。世間窮富，窮可變富，富可變窮，由來無定，家資萬貫，聚散如煙。縱有多財，世間有誰拿錢，能買到子孫孝賢？只恐造下罪業，而後來子孫遭殃難免。貧婦不可辱。



勸戒第七，莫犯尼姑：尼姑，比丘尼，既然已出家修行，豈容再『覓趣調情』？世間俗人，若不信因果利害，敗她戒行，壞她名聲，不顧佛家清淨，破壞佛家形象，護法諸神，當怒目赫然，咎罪如電，當場就會遭到懲罰！回到俗世，或遭官刑，或死後墮入地獄受地獄刑罰，真是侵犯尼姑禍非輕，令身墮陷阱不能出！尼姑萬不可犯！



勸戒第八，莫犯娼妓：過去青樓妓女，倚門百媚勾引，現代燈紅酒綠，裏面色欲橫流。世間君子愛身家，身家如玉要保全，否則恐怕要遭難。她本『落花無主』，我若最終犯了她，令自己『白璧蒙瑕』，破財傷身誤生涯，染病毒得絕症，奇禍甚大！娼妓不可染。



勸戒第九，莫貪姬妾：娶妾納小，只為『傳宗接代』盡孝道。何必年紀輕輕，借孝道之名，娶親納妾，耽耿『脂紅粉白骷髏工』，當知『總是一場春夢』！世間，每見富翁多寵妾，糟糠原配冷落閨中。姬妾成群，隨時取樂逞淫風，『性命』攸關實重！姬妾不可貪。



勸戒第十，莫戀同性：男女夫婦同居室，此為正理，豈容陰陽顛倒，認男為女事荒唐！汙他清白暗羞愴，自己聲名先喪。浪費錢財不算，自他兩傷或命喪，請君回首看兒郎，果報昭昭不爽！同性莫犯！

http://book.bfnn.org/article3/2120.htm


【戒邪淫，勸善】“一滴精十滴血”的說法是有科學根據的
我從2001年開始，就對動物特別是人類的性行為進行深入的研究。但是當時的研究只限於藥物生產，因為這才是具有經濟價值的研究。
在這種深入的研究中，我發現了精子的秘密：作為負有傳宗接代的責任的戰略細胞，精子中含有非常豐富的珍稀的營養成份。這種成分是神經系統、骨髓幹細胞系統和男性生殖細胞系統必需的成分，對這三個系統而言，這種成分的多寡決定了它們功能的強弱。人體在分配這種成分到三個系統上維持著一種巧妙的平衡。
...................“一滴精十滴血”的說法是有著深刻的科學根據的，當全社會的性關係非常淫亂的情況下，男人無論和那個女性做愛都要射出6億個甚至更多精子來進行精子戰爭，那麼他們就會將資源向睾丸集中，從而導致智商水準下降。嚴重的會導致喪失學習和工作能力。日本的“都市隱者”多如牛毛，就是在精子戰爭中損耗光了他們的元氣，他們早就變成廢物了......（因全文很長，詳細文章，請按下面）。

“一滴精十滴血”的說法是有科學根據的---人類為什麼不能縱欲的原因
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=5&ID=7124&page=1



【面相】男女在偷情或長期縱慾後會在外表上留下什麼痕跡呢？
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=13&ID=4787&page=1



一個臺灣員警的深刻懺悔：犯淫者事必敗！
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=5&ID=7155&page=1



一夜情，偷腥的男人現世報，很慘！
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=10&ID=1976&page=1



外遇男人〈很寫實〉
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=4&ID=6283&page=2



偷瞄美女的眾生相（看到流口水的強大情慾業力的特寫）
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=10&ID=766&page=1

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案例3.◎明朝，項希憲，原名『德棻』，做夢：「夢見自己是『癸卯年』的鄉科得主。但因以前『汙毀』了兩個少婢，而被天神削去『科名』。」醒來之後，大為慚愧！遂誓戒邪淫，力行善事，以企盼贖滅從前所做邪淫惡業。



後來，他又做夢，夢見來到一所，見一黃紙上所寫的第八名，為『項』姓，中間一字很模糊，最後這個字為『原』字。傍邊一個人告訴他說：「這是你原來的天榜名次。因你近來『改過向善』，修功有德，所以，你的科甲名次，又重新出現在天榜上了。」



醒來之後，悟夢中境界，遂給自己改名叫『項夢原』。壬子年鄉試，他考中『順天第二十九名』。己未年『會試』，考中第二名。這時，他開始懷疑，夢中的『第八名』，怎麼會不准呢？等到參加『殿試』得二甲第五名，這時他才悟到：合計鼎甲所得名次，加起來恰是第八。另外，『鄉、會兩榜文』都用的白紙，只有『殿試榜文』獨用黃紙，與夢中黃紙第八名相吻合。



〔批〕因夢警悟，而能痛自改過，這是有福人的氣象。不然，科名因造邪淫而削去，後因改過而復得。由此可見，天道禍淫，而不加『悔罪之人』。世間有志者，不可以認為，人一失足，一造業，事情就無法挽回，不儘然也。此案當有所提醒。

http://book.bfnn.org/article3/2120.htm




戒邪淫發願梳文

第十節．發誓持戒

持戒篇一.◎昔日，周裕先生，曾聚集同社的學佛善友，用『戒邪淫單』的方式，來勸導大家力戒邪淫。首先，每人各領一張單子，每人再分勸十人，把十個人的籍貫和出生八字，都登記在『戒邪淫單』上，每個人都簽名並按手印。然後，將單子焚告於『文武二帝』的壇前。再之後，各自都『心中默念，發誓戒淫』。儀式舉行完之後，發誓戒淫的人，個個務期要戰兢惕勵！不敢，也不能再犯任何邪淫。

這種方式，對於那些不幸犯過邪淫的人來說，只要慚愧心和知恥心一發，就已足以滅除彌天之『大過』。而對於那些有幸未犯過邪淫的人來說，從今堅守戒制，決不讓『白壁』沾染一絲『微瑕』。眾人彼此相互規勸，始終不移，進而轉相廣勸，願世人永斷孽根，皆歸正路，則功德無量，福報無量。

持戒篇二.◎駱季和說：「古人云：『萬惡淫為首，百行孝為先。』我常常思惟這兩句話的意思，深感其含義，不同一般。其實，這兩句話，反過來說，也能成立。從理上講是講得通的。既然『淫』為萬惡之首，反推可知，『不淫』就是百行（善）先資；既然『孝』為百行之先，則可知，『不孝』就是萬惡本源！（所謂：淫欲萬惡居首，不孝萬惡本源；不淫百善先資，大孝百善為先。不淫是大孝，淫褻是大不孝——注。）反復比對，細細琢磨，一言已足！如果，再做進一步的分析，又會有兩種新的發現，那是什麼呢？

即，人若『好淫』，就不可能做到圓滿的大孝或全孝；人，若要全其孝道，則必須從戒淫開始，乃至到不淫！換句話說，什麼時候做到『完全不淫』了，什麼時候的孝道就圓滿了。（所以說，常聽說，『出家是大孝』，由此可見一斑。——注）

古代聖人們所制定的婚姻制度，確實值得現代人孝從。男女婚配，組成家庭，必先有媒妁之言，後有大禮迎娶。這樣做的重要性和將來所帶來的利益，從小處說，關乎一個家族的『嗣續（傳宗接代）、主祭（家道不衰）、明倫（格守倫理）、輔德（弘揚道德）』之要。從大處說，關乎到『治國、平天下』的大根大本。歸根結底，一個目的，無非是讓世人，自始至終，要全其大孝而已。

所以說：『君子之道，迨端乎夫婦。』就是說，夫婦保持『正而不邪』的家庭關係，是君子之道的開始。然而，當前社會，男女、夫婦，關係不正，邪淫遍處，不盡孝道，使君子之道衰微，令人間世風日下。人們不知道，社會越來越亂，愈來愈差，災難頻起，居然是人們造做邪淫和不盡孝道所引起的！為什麼會『不知道』呢？深究其因，就是近代人們，把聖哲的『教誨』逐漸遺棄了，把古聖人的『道意』喪失殆盡了。

《禮》等文獻，都把男女夫婦稱做為『欲樂的工具』。青少年，『德行和事業』尚未成就，但已知道，美貌豔容之可愛。身為父母的夫婦，不知道『淫欲』是道德的大敵，為了討好兒女，為了化解兩代人的代溝，維繫兩代人的關係，不惜隨順和放縱兒女的這種『邪心邪行』，甚至，公然把『好色』和『夫婦房事』，當成是『人生的正當之事』，而大張其辭，說什麼：「繼血統，綿嗣續，傳宗接代，浸假（既使女子在行經期也不放過），夫婦之情，不『彌』怎麼能行？不『篤』又怎麼能做得到呢？」（此等邪知邪見，可見一斑。——注。）在這種『情彌義篤』的觀念指導下，青年男女，自認為夫婦正淫，無須顧慮，於是沉迷色欲，造無量邪行，如此以來，必然造成兩種結果，從內講，使自己的身體受虧，感受各種疾病，『樂』完之後，就會『苦』不堪言；從外講，置自己於『大不孝』之境地。（夫婦房事，快樂短，苦楚長；樂是假的，苦是真的——注。）

平民百姓之族的風氣，現已墮落到什麼程度，自不必多說，而『色母啐姑』（好色貪淫的兒媳婦，不聽好婆婆的規勸）諸如此類的『敗行』，已早已沿為『風尚』，成了司空見慣的事情。人間凡情，遷善很難，而造做惡業卻非常容易。既然，把『夫婦』看做是『欲樂』的工具，那麼就勢必會增長人們對『男女異同』的邪見，意思就是，『人』不相同，感覺不同，所帶來的『欲樂』就會不同。從而導致人們，貪淫愛慕的念頭日異熾盛，無休止地追逐新偶像，尋求新刺激，得新厭故，觸處生情，看天下男女，全都是可以供我享受『欲樂』的人。這樣的邪淫之風一旦刮起，隨之而來的就是，相互妒忌，相互殺害，傷身體，辱宗親，萬惡叢興，百行（善）俱廢！人，不孝之罪，沒有比造做邪淫更大的了！追根求源，這些『大不孝』之罪，無非源於『當日夫婦一念淫欲』而已啊。

所有我才說，前面的兩句話，反過來說，也是相輔相成的。而世間不明真相的人，以凡情之見，把『淫欲』強行分成『正』和『邪』，所謂，正淫和邪淫，這是根本沒有真正領會古聖先賢的『真實意思』。《經》中說到：「一切眾生，皆因淫欲，而正性命。欲因愛生，命因欲有。眾生愛命，還依欲本。當知輪回，愛為根本。」又說：「由於欲境，起諸違順，境背愛心，而生憎嫉，造種種業。是故，復生地獄、餓鬼。」由此可知，『淫』為人生大患，開始並沒有『邪、正』之分，是人為的知見。接著說：「惟吾人，自無始以來，久因愛欲而得此身，家獄已成，業根難拔，如來憐憫，猶開方便之門，得戒邪淫，許托蓮華之種…」我在此處引用《經》中之言，不是為了宣揚『嚴格的絕欲主義』，以強『凡人』之所難，而是正直願所有有緣見到此書的人，深知『淫欲』之害，萬不可徒貪閨房『欲樂』！世間人，不顧倫常大義的人，已是在造『悖逆天理』的罪，何況把『馳情外遇，第三者插足』，當做世間正常的事？

力戒邪淫，只不過是佛法中『人乘五戒』之一。如果世人，恣情漁獵，必難免三塗惡道之淪。由此而感想興發，力圖自我振奮，內，端正『齊家』之本；外，斷絕一切『爭逐』之心。追根求源，努力修行，泥洹在望，十罪頓超，我佛誠言，不吾欺也！我等誓盟，對神發誓，積功累德，謹防邪淫，將誓願文昭於書格，凡在場佛子，皆有力戒色淫之同心，聊綴數言，拋磚引玉，以當喤引。



誓願文式：

中華民國 年 月 日立願戒邪淫弟子 ×××齋戒熏沐。
焚香具疏。敬謹宣誓於 座前曰。百善先孝。萬惡首淫。
人異禽獸，以其存心，雁集中澤，尚不亂群，我為佛子，可不如禽；
自今日始，誓戒邪淫，盡我形壽，永不渝心，若有犯者，即禍其身；
倘不蔽過，殃及子孫。玷污大教，罪實非輕，殛以勸來，護法神明，
慈悲哀憐，鑒此葵忱，護持默佑，永保生生！
弟子 ×××謹具押



一者，堅固『戒力』。人之存心，非善即惡。人之享受，非福即禍。天道禍淫，不加悔罪之人。實話講，開始迷而最終悟，自然會『災去而福來』。要緊的是，務必於懺悔受戒之後，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，直到一抬手、一舉足，一起心，一動念，皆無過失，皆無罪於神明。假如受戒之後，又復犯戒，則誓辭在前，神威在後，決定受禍，不可救藥！例如傷寒小愈，便食葷腥，前面誓言一發，決無『饒過』之理！惟願同人，至心歸依，時時對越『神明』，刻刻常思『禍患』。昔人云：「一之為甚，其可再乎？」犯一次邪淫，已是罪過深重，哪能再犯第二次呢？既已發誓，豈同兒戲？

二者，堅固『信心』。凡受戒諸人，應該知道『人命不齊』的道理，如土地有『肥』，有『瘠』一樣。天降大地雨露，一切平等，本無厚此薄彼之意。而對於大地上『作物』來講，栽者，雨露『培』之，傾者，則雨露『覆』之；培與覆之權雖在天，而栽與傾之機實在我。但見世間有大惡之人而享非常之福，此等福，未必是真福。或借享福而加重他未來的災殃；如果不是這樣，那就是他祖上積德甚厚，他現世所造的惡，雖削減了祖宗的陰德，但沒有完全削盡，還有餘福。另外，世間有善人而受無端之禍，這個禍未必是真禍。或借此來磨煉他，以成就他未來的大福報；如果不是這樣，那就是他過去世所造的惡業，現在受報，而且是重罪輕報！惟願世人，若遇順境，當更加精進。若遇逆境，更應該勇猛精進。一切都取決於我自己的『造做』而已。
http://book.bfnn.org/books3/2120.htm#a18

保身立命『戒期』及『天地人忌』

保身立命『戒期』及『天地人忌』

有關『善、福、禍、淫』之道理，前面都已詳細進行了說明。然而，最容易被忽視的一個問題，就是世間的『常倫夫婦』，不知道一年當中，有很多日子是斷淫之日，是齋戒之日。例如，月令先雷三日（乃春分前三日），有人則敲打『木鐸』以警告諸百姓平民，並言道：「雷將發聲，若有不戒其色，不正其容的人，生子不備（五官有缺陷，六根不足。），必有凶災…等等。」況且，人身『氣血』流行，原與天地節氣相應，倘若『非時走泄』（不該行欲的時候行欲。），則氣血不能『合和』成『精』，其傷精損氣的程度，百倍於其他時間！至於神明降鑒的時候，有些人不知道，也不懂得忌諱，而犯淫欲，以至於汙瀆冒犯神明，受到『陰間』譴責而不知。故世間人，有很多不謹慎的人，在世間，莫名其妙地感受到疾病，甚至夭劄之傷等等；在暗處，遭受削祿減壽之禍而不覺。這些災禍的引發，往往都是因為他不知道『非時不淫；非處不淫；恭敬神明，當有所回避和忌諱』而造成的。世間人，與其追悔不及，何不如遵戒守期，以自求多福，以倖免於難？今天，特敬錄有關『戒期和天地人忌之期』，冀自愛者，都能遵守，且勿輕犯。月份
戒日
戒由（原因）
犯者報應（果報）

正

月
初一
天臘
玉帝校世人神氣祿命
月朔
削祿奪紀
奪紀

初三
萬神都會-斗降
奪紀

初五
五虛忌

初六
六耗忌-雷齋日（每月同）
減壽

初七
上會日
損壽

初八
五殿閻羅天子誕
四天王巡行（每月同）
奪紀

初九
玉皇上帝誕
奪紀

十三
楊公忌

十四
三元降
四天王巡行（每月同）
減壽

十五
三元降
上元神會
月望（每月同）
四天王巡行（每月同）
減壽
奪紀
奪紀

十六
三元降
減壽

十九
長春真人誕

廿三
三尸神奏事
四天王巡行（每月同）

廿五
月晦日（每月同）
天地倉開日
減壽
損壽子帶疾

廿七
斗降（每月同）
奪紀

廿八
人神在陰（每月同）
（宜先一日即戒）
得病

廿九
四天王巡行（每月同）

三十
月晦-司命奏事（每月同）
四天王巡行（每月同）
（小月即戒廿九）

減壽



月份
戒日
戒由（原因）
犯者報應（果報）


二


月
初一
月朔
一殿秦廣王誕
-
奪紀

初二
萬神都會
福德土地正神誕
奪紀
得禍

初三
斗降
文昌帝君誕
-
削祿奪紀

初六
雷齋日
東嶽帝君誕
減壽
-

初八
釋迦牟尼佛出家
宋帝王誕
張大帝誕
四天王巡行
奪紀

十一
楊公忌

十四
四天王巡行

十五
釋迦牟尼佛般涅槃
月望-太上老君誕
四天王巡行

奪紀

十七
東方杜將軍誕

十八
四殿五官王誕
至聖先師孔子諱辰

削祿奪紀

十九
觀音大士誕
奪紀

廿一
普賢菩薩誕

廿三
四天王巡行

廿五
月晦日
減壽

廿七
斗降
奪紀

廿八
人神在陰
得病

廿九
四天王巡行

三十
月晦-司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）

減壽



月份
戒日
戒由（原因）
犯者報應（果報）


三

月
初一
月朔
二殿楚江王誕

奪紀

初三
斗降
玄天上帝誕

奪紀

初六
雷齋日
減壽

初八
六殿卞城王誕
四天王巡行
奪紀

初九
牛鬼神出
楊公忌
產惡胎

十二
中央五道誕
-

十四
四天王巡行

十五
月望-玄壇誕
昊天上帝誕
四天王巡行
奪紀

十六
準提菩薩誕
奪紀

十八
中嶽大帝誕
後土娘娘誕
三茅降

二十
天地倉開日
子孫娘娘誕
損壽

廿三
四天王巡行

廿五
月晦日
減壽

廿七
斗降
七殿泰山王誕

奪紀

廿八
人神在陰
蒼頡至聖先師誕
得病
削祿奪紀

廿九
四天王巡行

三十
月晦-司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）

減壽



月份
戒日
戒由（原因）
犯者報應（果報）


四


月
初一
月朔
八殿都市王誕

奪紀

初三
斗降
奪紀

初四
萬神善化
文殊菩薩誕
夭胎

初六
雷齋日
減壽

初七
南斗北斗西斗同降
楊公忌
減壽
-

初八
釋迦牟尼佛誕
萬神善化
善惡童子降
九殿平等王誕
四天王巡行
奪紀
夭胎
血死

十四
純陽祖師誕
四天王巡行
減壽

十五
月望-鐘離祖師誕
四天王巡行
奪紀

十六
天地倉開日
損壽

十七
十殿轉輪王誕
奪紀

十八
天地倉開日
紫微大帝誕

減壽

二十
眼光聖母誕

廿三
四天王巡行

廿五
月晦
減壽

廿七
斗降
奪紀

廿八
人神在陰
得病

廿九
四天王巡行
-

三十
月晦-司命奏事
四天王巡行
（逢月小即成廿九）

減壽



月份
戒日
戒由（原因）
犯者報應（果報）

五

月
初一
月朔-南極長生大帝誕
奪紀

初三
斗降
奪紀

初五
地臘 五帝校定人官爵
九毒日 楊公忌
削祿奪紀
夭亡奇禍不測

初六
九毒日
雷齋日
夭亡奇禍不測

初七
九毒日
夭亡奇禍不測

初八
南方五道誕 四天王巡行
損壽

十一
天倉開日 天下都城隍誕
損壽

十二
炳靈公誕
損壽

十三
關聖降神
削祿奪紀

十四
四天王巡行 夜子時為天地交泰
三年內夫婦俱亡

十五
月望 九毒日
四天王巡行

夭亡奇禍不測

十六
九毒日
天地元氣造化萬物之辰
-三年內夫婦俱亡

十七
九毒日
夭亡奇禍不測

十八
張天師誕

廿二
孝蛾神誕
奪紀

廿三
四天王巡行

廿五
九毒日月晦日
夭亡奇禍不測

廿六
九毒曰
夭亡奇禍不測

廿七
九毒日 斗降
夭亡奇禍不測

廿八
人神在陰
得病

廿九
四天王巡行

三十
月晦-司命奏事 四天王巡行（月小即戒廿九）
※按此月宜全戒為是

減壽



月份
戒日
戒由（原因）
犯者報應（果報）

六

月
初一
月朔
奪紀

初三
斗降
楊公忌
奪紀

初四
南贍部洲轉大法輪
損壽

初六
天倉開日
雷齋日

損壽

初八
四天王巡行

初十
金粟如來誕

十三
井泉龍王誕

十四
四天王巡行

十五
月望
四天王巡行
奪紀

十九
觀音大士涅槃（成道日）
奪紀

廿三
南方火神誕
四天王巡行
遭回祿

廿四
雷祖誕
關帝誕

削祿奪紀

廿五
月晦日
減壽

廿七
斗降
奪紀

廿八
人神在陰
得病

廿九
四天王巡行

三十
月晦
司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）


減壽



月份
戒日
戒由（原因）
犯者報應（果報）


七


月
初一
月朔-楊公忌
奪紀

初三
斗降
奪紀

初五
中會日
一作初七
損壽

初六
雷齋日
減壽

初七
道德臘
五帝校生人善惡
魁星誕
削祿奪紀

初八
四天王巡行
-

初十
陰毒日大忌
-

十二
長真譚真人誕
-

十三
大勢至菩薩誕
減壽

十四
三元降
四天王巡行
減壽

十五
月望-三元降
地官校籍
四天王巡行

奪紀

十六
三元降
減壽

十八
西王母誕
奪紀

十九
太歲誕
奪紀

廿二
增福財神誕
削祿奪紀

廿三
四天王巡行

廿五
月晦
減壽

廿七
斗降
奪紀

廿八
人神在陰
得病

廿九
楊公忌
四天王巡行

三十
地藏菩薩誕
月晦-司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）

奪紀
減壽



月份
戒日
戒由（原因）
犯者報應（果報）

八


月
初一
月朔
許真君誕
奪紀

初三
斗降-北斗誕
司命灶君誕
削祿奪紀
遭回祿

初五
雷聲大帝誕
奪紀

初六
雷齋
減壽

初八
四天王巡行

初十
北斗大帝誕

十二
西方五道誕

十四
四天王巡行

十五
月望
太陰朝元（宜焚香守夜）
四天王巡行

暴亡

十六
天曹掠刷真君降
貧夭

十八
天人興福之辰
（宜齋戒-存想吉事）

廿三
四天王巡行
漢桓侯張顯王誕

廿四
灶君夫人誕

廿五
月晦日
減壽

廿七
斗降
至聖先師孔子誕
楊公忌

削祿奪紀

廿八
人神在陰
四天會事
得病

廿九
四天王巡行

三十
月晦-司命奏事
諸神考校
四天王巡行
（月小即戒廿九）

減壽
奪算



月份
戒日
戒由（原因）
犯者報應（果報）

九

月
初一
月朔-南斗誕
自初一至初九北斗九星降
（此九日俱宜齋戒）
削祿奪紀
奪紀

初三
五瘟神誕

初八
四天王巡行

初九
斗母誕
酆都大帝誕
玄天上帝飛升
削祿奪紀

初十
斗母降
奪紀

十一
宜戒

十三
孟婆尊神誕

十四
四天王巡行

十五
月望
四天王巡行
奪紀

十七
金龍四大王誕
水厄

十九
日宮月宮會合
觀世音菩薩出家日

減壽

廿三
四天王巡行

廿五
月晦日
楊公忌
減壽

廿七
斗降
奪紀

廿八
入神在陰
得病

廿九
四天王巡行

三十
藥師琉璃光佛誕
月晦日-司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）

危疾
減壽



月份
戒日
戒由（原因）
犯者報應（果報）

十

月
初一
月晦-民歲臘
四天王降
奪紀
一年內死

初三
斗降-三茅誕
奪紀

初五
下會日
達摩祖師誕
損壽

初六
天曹考察
奪紀

初八
佛涅槃日大忌色欲
四天王巡行

初十
四天王降
一年內死

十一
宜戒

十四
三元降
四天王巡行
減壽

十五
月望-三元降
下元水府校籍
四天王巡行

奪紀

十六
三元降
減壽

廿三
楊公忌
四天王巡行

廿五
月晦日
減壽

廿七
斗降
北極紫薇大帝降
奪紀

廿八
人神在陰
得病

廿九
四天王巡行

三十
月晦-司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）

減壽



月份
戒日
戒由（原因）
犯者報應（果報）

十


一

月
初一
月朔
奪紀

初三
斗降
奪紀

初四
至聖先師孔子誕
削祿奪紀

初六
西嶽大帝誕

初八
四天王巡行

十一
天倉開日
太乙救苦天尊誕

奪紀

十四
四天王巡行

十五
月望
四天王巡行

上半夜犯
男死

下半夜犯
女死

十七
阿彌陀佛誕

十九
太陽日宮誕
奇禍

廿一
楊公忌

廿三
張仙誕
四天王巡行
絕嗣

廿五
掠刷大夫降
月晦日
大凶

廿六
北方五道誕

廿七
斗降
奪紀

廿八
人神在陰
得病

廿九
四天王巡行

三十
月晦-司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）

減壽



月份
戒日
戒由（原因）
犯者報應（果報）

十


二

月
初一
月朔
奪紀

初三
斗降
奪紀

初六
天倉開日
雷齋日

減壽

初七
掠刷大夫降
惡疾

初八
王侯臘
釋迦如來成佛之辰
四天王巡行
初旬內戊日
奪紀

十二
太素三元君朝真
-

十四
四天王巡行
-

十五
月望
四天王巡行
奪紀

十六
南嶽大帝誕

十九
楊公忌

二十
天地交道
促壽

廿一
天猷上帝誕

廿三
五嶽神降
四天王巡行

廿四
司命朝天奏人善惡
大禍

廿五
三清玉帝同降考察善惡
奇禍

廿七
斗降
奪紀

廿八
人神在陰
得病

廿九
華嚴菩薩誕
四天王巡行

三十
諸神下降，察訪善惡

犯者男女俱亡



批：以上戒期，每年通共合計二百二十五日，閏月時參照前月。每年的每月戒日，都是固定的。
○二分之月春分
雷將發聲。
犯者生子，五官四肢不全。父母有災。
宜從驚蟄節禁起，戒過一月。

秋分
殺氣浸盛，陽氣日衰。
宜從白露節禁起，戒過一月。

※此二節之『前三』『後三』共七日，犯之必得危疾，尤宜切戒。

○二至之月夏至
陰陽相爭，死生分判之時，宜從芒種節禁起，戒過一月。

冬至
陰陽相爭，死生分判之時，宜從大雪節禁起，戒過一月。

※此二節，乃陰陽絕續之交，最宜禁忌。
至節之『前三』『後三』共七日，犯之必得急疾，尤宜切戒。

○冬至半夜子時
犯之皆主在一年內亡。

後庚辛日，第三戌日。

○三元日，犯之減壽五年。
○四立、四離、四絕日，二社日，犯之皆減壽五年。
○社日受胎者，毛髮皆白。
○三伏日，弦日，晦日，每月三辛日，犯之皆減壽一年。
○甲子日，庚申日，太歲日，拈香持齋供謝佛日，犯之皆滅壽一。
○祖先亡忌日，父母誕日，忌日，犯之皆減壽一年。
○己身夫婦本命誕日，犯之皆減壽。
○丙丁日，天地倉開日，犯之皆得病。
○毀敗日：大月十八日，小月十七日，犯之得病。
○十惡大敗日：甲己年，三月戊戌日，七月癸亥日，十月丙申日，十一月丁亥日。
○乙庚年，四月壬申日，九月乙巳日
○丙辛年，三月辛巳日，九月庚辰日，十月甲辰日。
○丁壬年，無忌。
○戊癸年，六月己醜日。
此皆『大不可犯』之日，宜戒
○陰錯日正月庚戌日
二月辛酉日
三月庚申日
四月丁未日
此陰不足之日。
俱宜戒。

五月丙午日
六月丁巳日
七月甲辰日
八月乙卯日

九月甲寅日
十月癸醜日
十一月壬子日
十二月癸亥日

○陽錯日正月申寅日
二月乙卯日
三月甲辰日
四月丁巳日
此陽不足之日。
俱宜戒。

五月丙午日
六月丁未日
七月庚申日
八月辛酉日

九月庚戌日
十月癸亥日
十一月壬子日
十二月癸醜日

批：以上戒期。每年俱宜按照時憲書。逐月查明錄出。夾在此本。遵依禁戒。
●天忌 切宜禁戒酷暑嚴寒。
犯之得重疾不救。

烈風雷雨。天地晦冥。日月薄蝕。虹現地動。
犯之產怪物身死。

白晝。星月之下。燈火之前。
犯之皆減壽。

●地忌 切宜禁戒廟宇寺觀堂之內。
犯之大減祿壽。

井灶圊廁之側。荒園塚墓屍柩之旁。
犯之惡神降胎。並產怪物身死。

●人忌 切宜禁戒鬱怒
大怒傷肝。犯之必病。

遠行
行房百里者病。百里行房者死。

醉飽
醉飽行房。五臟反復。

空腹
犯之傷元神。

病後
犯之變證復發。

胎前
犯之傷胎。故凡有孕後。即宜分床絕欲。一則恪遵胎訓。一則無墮胎之患。及小兒胎毒胎瘁。兇險疳痘。遊風驚癇。牙疳等病。二則所生之兒。男必端嚴方正。女必貞靜幽閒，自然不犯淫佚。

產後
十餘日內犯之婦必死。百日內犯之婦必病。

天癸來時
犯之成血麻證。男女俱病。

竹席
竹性寒涼。犯之易感寒氣。

薄衾
犯之寒氣入骨。

窗隙有風宜避。夜深就枕宜戒。

交合才畢。嬰兒在旁啼哭。勿則與乳。

交罷勿即揮扇。及飲冷茶水。以若過受涼。或至即死。

一夕勿兩度。

勿服春方邪藥。

勿蓄縮不泄。

生病
生瘡
出痘
非十分復原。萬不可犯，犯則多半必死。

目疾
未愈或始愈，犯之必瞎。

虛勞證
雖養好強健。猶須斷欲一年。若以為復原而犯，多半必死。

傷損筋骨
好後猶須戒百七八十日。若未過百日。犯之必死。縱過亦必致殘廢。

過辛苦
過操心
過熱
過驚恐
過憂愁
皆不可犯。犯之輕則痼疾。重則即死亡。





按照以上逐月戒期，及『天忌』『人忌』等日外，每月尚有六七日毫無忌犯之日。若論保身之士，每月本屬至多『三、四次』，故能疾病不侵，精神強固。而且寡欲者，必多生男，後（代）嗣身體，亦必強固。彼少年新娶，往往縱欲傷身，使百年好合，一時耗喪殆盡，深可悲也！為什麼不『謹守戒期』，保身立命，使日後，有偕老齊眉之境，子孫眾多之慶，天倫盡享之樂？
http://book.bfnn.org/article3/2120.htm

請各位大德多多流通.功德無量

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萬商可營。淫業孽重。

立意不錯!但太誇大
標準 輔仁大學 ;專門唬人

淫人妻女其妻女必被人淫!
這句可以算最經典的廢話

@你老爸跟你老媽交合~生了你;你在跟別的男(女)人交合...一代傳一代..
@我今天搞了別人女兒,將來換別人搞我女兒~這不是廢話嗎


重點不是你淫誰

而是對方是心甘情願被你淫,你爽我爽大家爽
而非用強迫手段達到逼奸的目的
這是其一

其二,中國人講中庸
常常打槍:容易腎虧~敗腎..精盡人亡
都不打槍:固本培元!....放屁....容易腎結石,攝護腺癌,睪丸癌

過猶不及~剛好為佳