我個人看法認為
明年的變動對你自己而言未必是好事換角度看可能有工作環境變化----即所謂換工作環境----而且這個變動也不盡理想如意----跟上司互動也有不良代溝

但真正的開始是在後年----或許這才是故事的開始

這是我下的註解

多謝太虛君。

明年變動為何﹐我會明年揭盅的。

忘記了一件事。有關找工作的﹐今年年初(農曆年前)曾到某大教育機構面試﹐試後那部門主管蠻滿意。我也得與其他次級主管傾談﹐相談有關上任後的工作。那主管告訢我原則上我將被取錄﹐有待的只是一些無關重要的文件上工作。結果是泡了﹐所以我仍留在先前的機構。
希望合大家作為一例。

科者~~量也

禾穀斗升~~魁星點明
輾轉恆流~~亦始亦終

故科者有引以為科甲功名，亦有引之為聲名之用

萬物之成以為其象，利攸往之貞

科之異於祿權忌者~~乃因其將因----(後述略不談)

在人事物為理之象--亦為專業之屬但不同於權乃非執

平順之象~~互相之對待

四聖諦法之緣滅諦
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摘:阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十八-----結蘊第二中十門納息第四之八

問苦滅聖諦云何。答如契經說。即諸所有愛
及後有愛喜俱行愛彼彼喜愛。無餘斷棄吐
盡離滅靜沒。是名苦滅聖諦。問既說諸愛無
餘斷等名滅聖諦。即集亦滅如何但說苦滅
聖諦。答此亦應說集滅聖諦。而不說者是
有餘說。復次已說苦滅當知即說集諦亦
滅。以苦與集是一物故。復次若說苦滅應
知已說集諦亦滅。要滅其因果乃滅故。復
次為所化者欣樂滅故但說苦滅。謂所化
者於苦厭心勝於厭集。無始時來為苦逼
故。今聞佛說苦滅聖諦便生歡喜言。此弊
惡眾苦滅盡甚為快哉。由此喜心速求證
滅。由如是等種種因緣世尊但說苦滅聖
諦。而不說為集滅聖諦。問趣苦滅道聖諦
云何。答如契經說八支聖道。謂正見乃至正
定。是名趣苦滅道聖諦。問此亦應說趣集
滅道。如何但說趣苦滅道。答此亦應說趣
集滅道。而不說者是有餘說。復次已說趣
苦滅道當知即說趣集滅道。以苦與集非
別物故。復次若說趣苦滅道應知已說趣
集滅道。要滅因已果方滅故。復次為所化者
欣樂滅道故作是說。謂所化者厭苦情深聞
說此道能趣苦滅極生歡喜。由此速能修
道加行。是故但說趣苦滅道。復次欲顯聖
道唯能遮苦令永不生故作是說。謂設問
道。汝為有力令因非因果非果不。道答不
能。然諸因緣能生苦者。我能對治令不生
苦。是故但說趣苦滅道。復次為欲遮遣於
道誹謗。是故但說趣苦滅道。謂有幼年七
八歲等證無學果。乃至百歲壽命方盡。於其
中間受種種苦。如受四百四病等苦。世人
見之便誹謗道。言此聖道不能盡苦。是故
世尊作如是說。聖道能滅後有眾苦。由如
是等種種因緣。世尊但說趣苦滅道。而不
說為趣集滅道
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說至此~~四諦將盡~~不說道之明~~乃以為歸之宗
心存有善便得識真果~~心無其善不得其門

元亨利貞~~乾坤常明

無量壽道

四化六象
由基本架構所形成
--基本象----展開象
1.化祿------祿權---祿科---祿忌

2.化科------祿科---祿權---科忌

3.化權------祿權---科權---權忌

4.化忌------祿忌---科忌---權忌
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扣除雙象重疊部份之後所得僅六者
1.祿權
2.祿科
3.科權
4.祿忌
5.科忌
6.權忌
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當其象俱備時
各有一個媒介點做為最後引象者---而各取其為用

------------略不述
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以下為一般坊間所傳---僅供參考

在一般常見的現象中~~常有疑問是否有互相抵消的情形
1.祿忌:
祿忌這一組一般象意為雙忌論之

2.權忌:
權忌這一組有權壓忌的現象~亦有說權制忌

3.科忌:
科忌這一組有科解忌的現象~一說即兩者抵消
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待續...........

太虛君大師你好
小弟最近聽朋友說


很多派別都認為左右不化科，所以小弟的化科應該在命宮。因此不成科祿夾權格。便不會成為高權重的人，但共能成為一個能以道理攝服人心，深得人尊敬之人....

還有聽說...太陰失煇,本來太陽在未還未失煇，可惜小弟是夜生人，成為日月失輝。難成大業，一定要在外地才能發煇的光芒.....

很多派別嗎?

我所見過的認為左右不化科的僅只有中洲派而已~~且以太陽化科與天府化科來取代而~~紫微斗數全集中所載~~戊貪月弼機~~壬梁紫左武
而全書所載也只是庚干陰同還是同陰問題

日月同宮往往只有一者失輝~~至於太陽在未者雖言太陰洛陷
倒不如說太陰正要開始

但是不適合於出生地發展也僅是一參考之徵驗而已

人生雖好十全九美

好在太虛君子點
小弟學懂了

我用那一派四化

庚干我用~~陽武陰同

左右可化科

一　轉法輪經　（三七九）

如是我聞：

一時，佛住波羅奈鹿野苑中仙人住處。

爾時，世尊告五比丘：「此苦聖諦，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺；此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟：時，生眼、智、明、覺。

「復次，苦聖諦智，（知）當復知，本所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺；苦集聖諦，已知當斷，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。

「復次，苦集滅，此苦滅聖諦，已知當知作證，本所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺；復以此苦滅道跡聖諦，已知當修，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。

「復次，比丘！此苦聖諦，已知、知已出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺；復次，此苦集聖諦，已知、已斷出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。

「復次，苦滅聖諦，已知、已作證出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺；復次，苦滅道跡聖諦，已知、已修出，所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。

「諸比丘！我於此四聖諦，三轉、十二行，不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，聞法眾中，為解脫、為出、為離，亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已於四聖諦，三轉、十二行，生眼、智、明、覺，故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，聞法眾中，得出、得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如，及八萬諸天，遠塵、離垢，得法眼淨。

爾時，世尊告尊者憍陳如：「知法未？」

憍陳如白佛：「已知，世尊！」

復告尊者憍陳如：「知法未？」

拘鄰白佛：「已知，善逝！」

尊者拘鄰已知法故，是故名阿若拘鄰。

尊者阿若拘鄰知法已，地神舉聲唱言：「諸仁者！世尊於波羅奈國仙人住處鹿野苑中，三轉、十二行法輪，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，所未曾轉，多所饒益，多所安樂，哀愍世間，以義饒益，利安天、人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」

地神唱已，聞虛空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，展轉傳唱；須臾之間，聞于梵天身。梵天乘聲唱言：「諸仁者！世尊於波羅奈國仙人住處鹿野苑中，三轉、十二行法輪，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，及世間聞法未所曾轉，多所饒益，多所安樂，以義饒益諸天、世人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」

世尊於波羅奈國仙人住處鹿野苑中，轉法輪，是故此經名轉法輪經。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。



二　四聖諦經　（三八○）

如是我聞：

一時，佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。

爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。


三轉四聖諦

苦諦:初轉~示相~此是苦~逼迫性
-----次轉~勸修~此是苦~汝應知
-----三轉~作證~此是苦~吾已知

集諦:初轉~示相~此是集~招感性
-----次轉~勸修~此是集~汝應斷
-----三轉~作證~此是集~吾已斷

滅諦:初轉~示相~此是滅~可證性
-----次轉~勸修~此是滅~汝應證
-----三轉~作證~此是滅~吾已證

道諦:初轉~示相~此是道~可修性
-----次轉~勸修~此是道~汝應修
-----三轉~作證~此是道~吾已修

人事物皆有陰陽相對的牽引

天有晝夜
地有高低
人有消長

質能不滅定律~~皆有其相對應之點

如南北斗所集合之數----在其屬性上有其明顯的分佈

日月的對待相應~~~~各有其相對之應數

起之所始~落之有終

人---未註生~先註死

先天為體
後天為用

一體一用觀其妙用

河圖之數十為其妙
象於八卦所表

八卦玄妙劃地九宮

飛佈挨星妙合玄空

.........待續

凡術數具以河洛為宗

故須明體用相觀~~一物一太極---一砂一世界

易者有三:本易~交易~變易

隨四化而有三轉~~即與前之四諦三轉有異曲同工之妙

斗數中架構如果清楚即知

十八顆主星各有所主~~起於所用

亦同佈於~年月日時~四柱相應

各有緣法

斗數亦有可通~奇門~子平~占卜...之處

僅其竅門玄關不同~非知之者難窺知其用

卷終

筆於 天運乙酉年九月初二酉時

雖然目前是先柳暗花明<br />但是明年亦是交限前的最末年<br />明年在事業上也是辛苦與多是非的情形<br />因此你今年現在的狀況也應該多注意與人相處上不宜樹敵<br />而現在的狀況讓你得到的也不如預期的好<br />雖然自己有意想過努力的安排的更好<br />卻出意料的容易事與願違反而更忙碌與糾纏不清

謝謝太虛君.

是的.正如先生所言.
我可以入圍的一大原因就是"願吃虧"及"順得人".
雖自問 easygoing, 但有時人是蠻難滿足的.
事實上,在上任前與上級面談,他們己說明我未來有一些另類工作(我不太喜歡的).
跪地喟豬也母; 沒法啦!

明年我會 update 的. 再續