這是韓國籍八字研究者李修老師的文章，其滴天髓摘要十分值得一看。
以下是在網上看見的問答，特轉載與大家分享。

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作者: 李修

發表時間: 2001-04-22 上午8:39:40

徐君

學習命學時, 若對於十二運星無深入硏究, 是死學問。

但能夠克服之, 也屬相當艱難之事。我早已對<四柱精說>(韓國<明文堂>出版)之類的書,
感到激怒, 也是因這些書忽略了此部分。但結果, 只可苦笑之原因是, 多達數千種的國
內有關四柱學之敎材, 不約而同地忽略, 對於十二運星提供明確知識, 只列
出「生」、「長」、「滅」字之解釋, 或有些人說此無甚必要, 或者引述一、兩句先賢
之解釋, 而似同自己主張誇耀。我的憤怒經過頂點, 已變爲冷淡。故有關
十二運星之理論, 尙無可以欣然推薦之命學書。

但向我本人, 如我之前例, 後學提出了同樣的疑問時, 與之前不同, 揮筆却不如意。

反正, 應當有界限, 但我在此提出我本身整理的內容。並我實想稱讚, 有關徐君的發問
方式與學習之進行方式。

在各種文獻裏指出:「命中有一、兩個比劫或劫財, 不如十二運之强弱」, 此點,
乃是絶不可忘却的推命之重點之一。並可以解釋之爲, 如我曾經無數
地强調過, 通根而透的天干之力, 乃爲判別命造之强弱的根據。故至
今至少要排除, 判別命造之强弱時, 數各五行字之數目的情況。

關於通根之重要性, 先賢沈孝瞻最强烈地在<子平眞詮>明記, 故貫通
筆者理論之主要根據來自<子平眞詮>。


在此行業的大師們也曾指出, 經過數多經驗才獲知, 判別命造之强弱時,
五行干支各字之强弱, 不如氣(十二運星)之旺衰作用。(所謂「五行干支之
强弱」, 指旣有的旺衰判斷法(地支>天干), 則依靠生扶日干之五行
字數與剋泄之五行字數, 判斷强弱之方式。)


總而言之,

如<命理約言>, 先賢陳素庵之說明, 「如何有金生於子, 木生於午之道理」。
若依此簡單理論, 能夠忽視陰干之十二運星論, 就無甚問題。則單以通根而透之天干勢力
判別强弱, 取格用而論命, 則理論上無甚問題。並寫作敎材時, 只簡
單地敍述:「陽干之十二運星附合五行生剋之理, 但陰干時常不附合於。」, 則可。

但, 問題在, 最强調通根之重要性的先賢沈孝瞻, 卻在<子平眞詮>理,
區別陰干與陽干, 而論十二運星。

在此, 記載原詩之一端, 則:

「干動而不息。支靜而有常。以每干流行於十二支之月。而生旺墓絶繫焉。」

「陽主聚。以進爲進。故主順。陰主散。以退爲退。故主逆。此長生沐浴等項。所以有陽順陰逆之殊也。

四時之運。成功者去。待用者進。故每流行於十二支之月。而生旺墓絶, 又有一定。

陽之所生。則陰之所死。」


「卽以甲乙論。

甲爲木之陽, 天之生氣流行萬木者。是故生於亥而死於午。

乙爲木之陰。木之枝枝葉葉。受天生氣。是故生於午而死於亥。

夫木當亥月。正枝葉剝落。而而之生氣。已收藏飽足。可以爲來春發洩之機。
此其所以生於亥也。木當午月。正枝葉繁盛之候。而甲何以死。卻不知外雖繁盛。
而丙之生氣發洩已盡。此其所以死於午也。乙木反是。午月枝葉繁盛。卽爲
之生。亥月枝葉剝落。卽爲之死。

以質而論。自與氣殊也。

以甲乙爲例。餘可知矣。」


以上, 是附合有關陰陽之分別, 並完全附合物形法之, 先賢沈孝瞻之完整的
理論。故豈不是眞理。並<十二運星表>理, 顯然有陰陽之分。 若對此,
以近賢徐樂吾之觀點, 反駁而提出「陰陽本屬一」之理論, 多少有所勉强之處。

許多大師們異口同聲地指出, 由「十二運星」, 可知日干從地支得到多少生扶。
那麽, 有關依通根而透的天干之力判斷强弱之方法, 若其日干
爲陰干時, 是否要根本修改旣有之觀法。

從此, 我爲了鞏固我的知識係統, 不斷地探討了近賢韋千里與先賢陳素庵。
但只可發現先賢沈孝瞻之理論, 與事實無所相違。的確乙木生於午!

國內書籍中, 只可引人注目的書爲「千古秘傳」。有關「十二運星」, 此書以
「動靜論」解釋之, 但其內容卻無甚明快之處。

故我對此內容, 就以我的方式了解之。其內容爲:

「當時之話頭爲, 爲何甲木死於午, 乙木生於午。甲木爲動,
至午月, 其生氣全散盡於外, 開始進入消滅階段。乙木的重點在, 其葉茂盛之靜,
故定午月爲生地。」

反正, 我的結論爲, 先賢沈孝瞻「分陰陽干而論十二運星」之理論,
爲合理。

但, <千古秘傳>令我失望之處, 卻是有關命造之旺衰判斷法。 其內容爲:

1) 考察各字五行之生剋制化後

2) 適當採用十二運星

完全是日本命學之類的翻版。至今, 此種觀點之類的書, 仍在猖獗, 故有關命造之旺衰
判斷法, 也諸多仍採用此種方式。

但徐君 !

有關命造之强弱判斷法, 自近賢韋千里以後, 近賢徐樂吾之觀點更有效用。
故有關此之爭論, 仍然不休。

此, 乃在「Hitel」(電子通信網)之「易學同」裏, 引起了爭論, 至今仍存在着
有關「李修(筆者)理論」之爭議。

大抵有關四柱學之敎材與敎師們, 對於「十二運星」卻無明確知識係統之
情況下, 何況其學徒如何否認<千古秘傳>式觀點。(日本之類的觀法)

能夠解決此爭論之解法, 卻不在於遠處。

<滴天髓>提供了此解法。之前, 我數次精讀<滴天髓>時所錯過的部分, 有一天, 以新的
意義, 給我新的靈感。

「論天干」篇之

「五陽從氣不從勢, 五陰從勢無情意。」

乃是, 陽干則從氣 !!

「氣」指季節, 嚴密說來, 是指「十二運星」。
則, 依「十二運星」判別强弱之意。故以「十二運星」作爲
判斷命造强弱之手段, 只限於陽干之意。此乃是陰陽干之特性。

反之, 「陰干從勢」, 則陰日干, 依五行之生剋制化判別强弱, 故我始可同時
包容先賢沈孝瞻之理論與近賢徐樂吾之觀法。對此, 我開始有堅
定的信念。我可斷言, 朗月(韓國籍) 先生之觀法, 並無採用先賢沈孝瞻
之「十二運星」論。則對於陽日干之命造, 也以五行之生剋制化判斷强弱, 故何
能掌握近賢徐樂吾之扶抑用神。

忠實於古法之一些大師們, 只追從先賢沈孝瞻之理論, 而否定近賢
徐樂吾之觀法。則, 對於陰日干, 也採用「十二運星」, 而判斷身强身弱。

所謂「中途派」, 則持有<千古秘傳>式的觀點。不分日干之陰陽, 而以五行之生剋制化
配合十二運星之方式來, 判斷其旺衰。

如此, 對於命造之旺衰判定法, 也無固定的學術原則之情況下, 如何以旺衰判定能力,
分別此行業之高手, 實在令人灰心。

有關「十二運星」, 我沒有寫在<滴天髓Summary>。不是故意, 而是有一天,
有機會論「十二運星」時, 想提出而論之。 完。


談任何意義之前, 反正已抓到易書, 望徐君成爲此行業之專家。

祝你健勝。


李修識


---------------------------------------------------由上述可知, 判斷陽日干之
强弱時, 以日干爲主, 察看各地支之十二運星之作用而定。 對於陰日干,
詳察日干以外字之勢力爲主, 判斷其强弱。故對於「通根」與「十二運星」,
有正確地了解, 是判斷命造强弱之主要關鍵所在。<滴天髓>, 雖然提供了此原則性
根據之主要頭緖, 卻在「地支論」明確指出, 不可採用「陽生陰死」之論。


「陽順陰逆, 其理固殊, 陽生陰死, 其論勿執」


如此, 判斷命造之强弱的根據在「通根」與「十二運星論」。更明瞭地
簡易之, 則陽干, 乃看日干有無通根, 陰干, 則看日干以外之天干有無通根,
依此判斷其强弱。