謝謝王伍前輩這樣給予我良好的指教 真是獲益匪淺了\
王伍前輩所言甚是 我真該洗心革面

看文章不能走馬看花 這是我在上篇做的結語 所以一定要自己練習一下
我沒注意到把巽卦長女 打成了兌卦 所以如果你自己有照著方法練習
就應該能夠看出來文章中有這個錯誤 卦變出來還是巽卦 這個是不會錯的

東猜西想 胡亂拼湊 這是我一向批評蔣大鴻及玄空風水迷的用語
沒想到這句話 竟然也適用在我身上 真是罵人者人恆罵之 呵呵 因果報應不爽阿
東猜西想 這倒沒有 胡亂拼湊則是有的 因為我的文章其實字字有據 句句有本
當然要把古人的東西拼湊一番 我只是幫他們轉成白話文而已

關於八卦數序的由來 也非我自己東猜的 這是記載在梅花易數裡面
任何學過梅花易數的人 大概都知道 也非秘密 我十幾歲學梅花易數第一課就是講的這個
我只是把古人的文言文 轉成易懂的白話文而已

關於乾坤生六子 也非我自己西想的 王伍前輩也都說了 說卦傳就有記載了阿
我也只是把它翻成白話文罷了 再加上點譬喻 讓大家更容易懂而已

至於爻為什麼要用疊加的 這只是一個遊戲規則的定義阿
就是小時後玩遊戲 大家不是要先講好規則嗎 撲克牌的大老二 為何2是最大呢
為何五子棋 連成五子一線 就贏了呢 這都不是天經地義 可以隨你自己的方式來改變

大家不知道有沒有想到 為何是先加陽爻 再加陰爻呢
假懂的人又要弄出一番大道理了 又是聖人 又是天地之妙
本來這個問題 我是要放在另一篇文章來談 在此就先說一下

我們也可以先加陰爻 再加陽爻阿 這樣也可以得出一組的八卦 然後衍伸出六十四卦
有興趣的人可以練習看看 這時候 你會發現第一卦是什麼卦呢 呵呵 就是坤卦了
這就是歸藏易系統的由來阿

數術發展了千年的歷史 從來都是戲法人人會變 各有巧妙不同阿
為何火珠林在卜卦中這麼受到重視 呵呵 答案在哪邊呢
這就是變戲法阿 以往要卜個卦 照大衍之數五十 一個一個弄 大概要十五分鐘才能出來一個卦
火珠林這書是用金錢卦的方法 能夠快速的求的一卦 這在當時是創舉阿

哥倫布發現了新大陸 有什麼稀奇呢 一點也沒有阿 問題他是第一個阿
飯島愛真的那麼美嗎 問題她是第一個美少女願意拍A片的阿
玄空風水有什麼玄奇嗎 問題他是第一個將水法運用和山的相對關係整理出規則來的

第一個 往往是會被歷史後人所推崇的 可是以後人的眼光來看 第一個反而是最簡單的

大家不知道有沒有讀過孔子說的 述而不作阿 我的文章很接近這個境界唷 呵呵

了解乾坤生六子的陰陽觀念 這時你可以回過頭來看一下先天八卦配置的陰陽變化
這就是我在先前關於先後天八卦所提到的

先天八卦是將八卦中的陰陽消長 配置到時間上來去解釋 所要表達的是卦氣
後天八卦是將八卦中的五行象數 配置到空間上來去解釋 所要表達的是卦象
先天八卦為理論 代表的是陰陽消長的變化
後天八卦為實用 代表的是五行象數的生剋

我記得文章post出來後 還是有些網友沒法了解這個概念 有的以為只是我自己胡亂編想
因為易經讀過的人也不少 相關的資料也是滿山滿谷 似乎還沒聽過這樣的說法

關於先後天八卦 古往今來想要明白解釋的人 也是一大堆 今人出的關於易的圖與卦書本也有幾本
大家都是引經據典 旁徵博引 所以無論如何 你看起來都感覺好像懂了 又有一點點不懂
那一點點的不懂 你會覺得是你程度不夠 是你還沒領悟 是你學習不夠

呵呵 其實都不是 只是作者還不了解罷了 不了解卻又要強解 就是這種結果了

如果有仔細看過我先前post的理氣心印文章中關於先後天八卦的說明
大家不知道有沒有好好仔細逐字讀過 這資料很寶貴阿 比什麼蔣xx的口授心傳還寶貴的
楊筠松從宮中偷盜了這個資料 仔細讀後 為人扦葬而博得楊救貧的名號
吳景鸞得到了這資料 仔細讀後 為人扦葬每有吉應 更因此進入朝廷作官
因為這資料是丘延翰得到神人教授風水 為人造葬的心得整理與紀錄
這就是真正的玄空理氣風水的真傳阿

如果大家沒有老老實實的好好讀過 沒關係 我再幫大家摘錄一下重點吧

在伏羲先天卦篇中是這樣說的
天地之所闔闢，日月之所出入，春夏秋冬，晦朔弦望，晝夜寒暑，莫不由是而推
此先天八卦，所以為理氣之體也，地法因之，以推二十四位，生煞之炁，二十四氣運化之機，以消息陰陽

在文王後天卦篇中是這樣說的
伏羲先天八卦，乾生於子，坤生於午，坎終于寅，離終于申，以應天時，明天之道
至文王重卦 至乾于西北，退坤于西南，長子用事而長女代母，坎離得位而兌艮為偶，震巽為用，以應地之方也
蓋兌離巽得陽之多者也，艮坎震得陰之多者也，是以為天地之用也
乾極陽，坤極陰，是以不用也。以方位言之，震兌始交者也，故當朝夕之位
坎離交之極者也，故當子午之中，巽艮不交而陰陽不雜也，故當用中之偏
乾坤純陽純陰也，故當不用之位，此後天方位，所以始震而終艮也
羅經方位，由是而立，其所以推測造化，察理山川以別吉凶，蓋有至理存焉，此聖人明體致用之學也

大家再複習一下理氣心印 對於先後天八卦已經有清楚的說明一為時間 一為空間
就知道 小弟寫文章 向來不空想 也不亂猜 字字有據 句句有本阿

王伍先生這個問題提得漂亮！《理氣心印》這篇著作的源流，Valley先生在2005年1月2日的那篇文章中確實交待得不夠嚴謹，頗有小說家言的味道。

謝謝王伍前輩這樣仔細的看我的文章
真是讓我獲益匪淺阿
我看除了我自已以外 恐怕王伍前輩是第二個最認真看我文章的人
因為我自己寫完post後 也常會再看的六七遍

至於前輩說我文章名滿天下 這個是不敢當
因為我並沒有認真寫文章 這個我得要承認 很多都是隨性所至
當然還有一個重要的原因 我也要老實承認
因為在網路上post 沒有一毛的收入阿 所以我其實都是隨便寫 想到哪就寫到哪
因為我一般寫專業的稿子 一字也是有個一元的稿酬吧 呵呵

學易的話 不是十多歲 大概七八歲就先把易經全部的三千字原文背熟了
但是當時當然沒法整個了解意思 梅花易數則是十多歲才學的 這是沒錯
呵呵 所以我說談到易經 我都沒法稱呼大家前輩的

不過距今雖然三十多年 我要承認我大概至少快二十年沒有再接觸這些東西了
所以我其實連先後天八卦的位置都搞不清楚 一邊寫文章還一邊找資料
年紀大了 該忘的都忘光了 不該忘的也都忘光了

前輩所提 要看書尾 其實這是讀易的關鍵 因為易經如果直接讀原文 很茫然
要先從後面的十翼來讀 才能了解他的一些基本的定義

至於抄邵康節的內容 這倒是前輩誤會了
我是引用丘延翰的理氣心印裡面的資料 全文我曾經post出來
這資料的前後來源與過程 我也在文章中有清楚的說明
王伍前輩 可用搜尋的方式 找一下就能看到 或是點我的人名 就能查到發表過的文章

至於這資料裡面的內容和邵康節的雷同 這一點也不稀奇
因為大家的來源都是相同的 邵也是依照易經的十翼來說明
其實不管是丘或邵都是抄古人的 因為講的是定義的問題 所以自然相同 並沒有誰抄誰的問題

如果照一般說法 十翼乃孔子所作 那麼大家都算是抄孔子的吧 呵呵

理氣心印這文章是在唐朝時丘寫給皇帝的 所以王伍前輩可以仔細看看
裡面引用了許多漢朝時天官書的資料

到了宋仁宗慶歷時 吳景鸞又把它再呈給宋仁宗
宋仁宗這個時代 可以說是整個文化思想發達而成熟的一個年代 人才可以說輩出
我正在寫一本叫做「慶曆元年」的書 呵呵 看能不能像黃仁宇的萬曆十五年一樣
讓自己原本貧困艱難的生活 因為出書成名而能夠改善

歐陽修 蘇軾三父子 王安石 范仲淹 包拯 司馬光 邵康節 程頤程顥
張載 黃庭堅
這些有名人的人物及思想家都是在這個時代出現

吳景鸞於慶曆元年被推舉進入朝廷
它將這理氣心印的資料呈給宋仁宗時 邵康節大約三十多歲
所以沒有什麼誰引用誰的問題 我也只是引用理氣心印的資料
當然邵也非引用理氣心印 因為研究易經的人還有易經的資料 從古到今真的是太多了
基本的定義說明 差不多就在這些資料繞圈圈而已

小弟只是述而不作 不會天衣無縫的 呵呵

王伍前輩提到小弟在結尾時候會引述將會著下一標題內容
呵呵 我想我就來寫個邵康節的文章吧 讓大家真正了解邵康節
因為邵已經被數術人士整個扭曲神化了

就像揭開楊筠松的秘密一樣(呵呵 文章還沒post出來 真是拖太久了)
大家看了邵康節的介紹 就不會再胡亂編造邵在數術上的本事與神奇了

題目就叫作 談一談程邵二賢的生死觀
有人說郭楊是先賢 呵呵 我說何賢之有 一為騙子 一為小偷
大家看完我的這篇文章 才知道什麼是叫做先賢阿 什麼樣的人才能稱為先賢阿

我忽然想到了邵被研究鐵板神數的人士 尊為開山祖師
許多想研究鐵板神數的人 莫不想從邵的一些理論與資料找到線索與蛛絲馬跡
呵呵 我想就利用談程邵這篇文章 寫一點點鐵板數能夠透露的訊息吧
也讓許多花了一大堆時間跟精神研究的人 可以把這些時間與精神省下來
因為如果不得竅門 其實不可能進入這個大門的

無論如何 能夠得到王伍前輩的指導與指教 讓我深感榮幸 獲益匪淺
不過下次前輩要換個暱稱 這暱稱太好認了耶 呵呵

立即去看。

原來ｖａｌｌｅｙ大大是位大文豪，失敬失敬！一元一字？厲害厲害？ 美金是嗎？ 不過你又提到在此網行文一毛也沒有收，可惜可惜！如果熟讀易經這陰陽道理，你便不覺得奇怪，就像我連你一元一字的大作也未曾看過，反而一毛也沒有的文字我便經常看，呵呵！世事便是如此！

小弟誤會了ｖａｌｌｅｙ大大抄書，原來是徐繼善抄書，為了表示歉意，我搜集網上一些資料回來，揭示由公元七百多年至公元一千五百多期間，歷經唐、宋、元、明誰在偽托抄書！

天下文章一大抄，這句說話某程度上我是同意。但是不同作者有不同思路，不同年代有不同背景文化，不同的人有不同文采，作者吸收了前人知識，著書立說是有各其特色，很容易看到。例如伏羲八卦大家也知道乾南坤北坎西離東，洛書離南坎北兌西震東，不同作者是有不同演繹方式，但他們演繹出來的方位當然一致，這當然不算抄！又例如２６英文字母拼起上來便有各自不同解法，它們也是由２６字母所組成，太多廢話了！

邵康節這人其實我不太喜歡，在他的觀物篇之中，而觀物篇應是在他五十歲左右仁宗嘉祐五年成書，你比我熟，不知是否？請斧正！書中知道他盡量掩飾他學問來由，其實我內心也希望是他抄丘延翰東西，這足證明六十四卦圓圖在唐朝已存在。最近這裡有一題「玄空64卦是否自楊公所傳? 」不過事實歸事實，證據歸證據，我們不能夠背著良心說話，雖然我不太喜歡他。觀物篇是邵康節切切實實用來解釋他的先天學說與圓圖，而以下我有某些資料是朱熹節錄邵康節幾段文章來評價他的圓圖學說，而在清嘉慶年間張惠言在易圖條辨亦引節錄了邵康節文句，從種種證據來說，這些大易學家並沒有懷疑過是來自邵康節，明代嘉靖年間徐繼善是否偽托丘延翰，吳景鸞所作？大家看看紅字裡的東東。看看解不解開這謎？

謝謝王伍前輩的指導與指教

王前輩確實是經綸滿腹 學富五車 令人佩服
小弟說一字一元 其實有點吹噓了 其實是一字七毛 我把它四捨五入了
主要是一家專業的電子期刊 所以王前輩可能比較不會看到

關於吳景鸞和徐善繼的風水傳承等資料 我週一會把我的參考資料來源
完整的打字出來 大家看了就會知道 為何我說字字有據 句句有本
歷史考據這種東西 都要多方印證與比對 我從很多資料去收集與比對
所以文章中看來似寫小說編故事 其實都是有所本的

王前輩所post的資料觀物外篇
這算是最早的課堂筆記了 這是邵的門人張崏所紀錄下來 其中有邵的著作內容及平常的談論
張崏去世後 他的哥哥張峋整理遺物時 看到了這份遺稿
便用這份遺稿教導邵康節的兒子邵伯溫
因為邵的許多資料並沒有仔細保存 而這份筆記反而是較為完整的

至於 前輩所提最近這裡有一題「玄空64卦是否自楊公所傳? 」
當然不是楊筠松所傳了 呵呵 楊看風水是不看64卦的
最多也只有八個卦 因為在理氣心印中 也只提到了這些

前輩所提朱子之資料 我想這道理很簡單
我們常說倉頡造字 伏羲演卦 難道就真的全是他們所獨立創造出來的嗎
後天八卦為文王所創 難道就真的是文王嗎

邵康節在易學研究上 投入了一輩子的時間與精神
他成為一種典型的代表 邵也是綜合了前人的許多資料和學說
朱熹引用邵的說法 但是不代表這說法就是由邵所創造的阿
只是邵把它收集整理的較為系統化

其實觀物外篇的一些內容 就現代的知識來看 許多都是胡說八道 胡亂猜想
這並不能怪古人 畢竟古人在許多天文科學物理知識研究上是非常貧乏
但是他們很有心想要嘗試用一種理論來解釋萬事萬物的現象
無疑地 易經 就是最現成最好用的工具
但是易經真的沒有這麼無所不能 他沒辦法解釋牛頓萬有引力 牛頓的運動定律 愛因斯坦的相對論等等道理


但是古人很努力 契而不捨的就是要用一個易經的系統來整個涵蓋

以現代的新知與科技來看 古人其實在這邊近千年 都只是交了白卷
在我來看 皇極經世的元會運世 其實只是個垃圾而已
一點點的價值都沒有
為何還那麼多人 執迷不悟 以為裡面真的隱藏玄機呢
整天在那邊浪費時間的轉阿轉 變阿變
其實他根本就預測不出來什麼東西阿

因為理論是隨著現象改變 並非現象依著理論變化
這就是為何科技它會不斷的前進與發展 因為大家都忠於實驗的數據而非理論的真假阿

呵呵！原來ｖａｌｌｅｙ大大是電子專家，不知有否意會錯了？你可算是用心良苦啊！千辛萬苦想與這千年歷史醬缸通流，不知道這千年醬缸是絕緣體或是導電體？希望藉此用電子來打通，發生一定化學作用，使到這千年醬缸毓香四溢？？？無論如何你在職業地師掛牌林立地方，力排眾議，斗膽說他們師祖爺楊筠松、蔣大鴻不是不是，呵呵！這份一夫當關萬夫莫敵氣魄，是真心的佩服！

邵康節的皇極經世、漁樵問對、擊壤集，是別具一格也是宋易一大特色。皇極經世內容六十四卷，在第六十三、六十四卷通常所稱觀物外篇上下兩卷，確實是由其弟子筆錄。朱熹是誰？朱熹是繼孔子後的宋代大儒家，他的學術意識形態影響整個日本朝鮮及東南亞。朱熹認同觀外物篇內中心思想，是著述先後天易學理論，朱熹更將邵康節學問輯錄在他的周易本義：周易本義圖說，更盛讚天地萬物變化之奧妙盡在圖中。研究一套學問是不單只看表面說什麼，其實是看內裡說什麼，若果走馬看花根本不知道花的香處在那。其中徐繼善所謂理氣心印，亦即朱熹亦曾讚賞，乾坤縱六子橫，易之本也！震兌橫而六卦縱，易之用也！此一等學說是正是邵康節先後天學說，用來解釋他的圓圖，正是宋易特色，所列出一部份根本形容圓圖結構，所以我們是要認清文章主旨是什麼，並不是一般易知識，如果你說丘延翰年代已有，我請你列明出處書籍！至於你引用徐繼善人子須知文章，此是明嘉靖年間學說，來引用唐玄宗年代，丘延翰所說，似乎予理不合！

楊筠松這人我也跟你一樣不太喜歡他，假若天玉經是出自他手筆，恕小弟得罪，你並未能深入了解天玉經，當然我亦認同你所說歷代術數家一屁不通，只是著重文章外表，不留意文章內涵，以及文章內在所表達的用意，源頭非常重要，不過此篇不是討論源頭，不說了！楊筠松學問是用八卦或是用六十四卦或用七十二龍、三合、飛星，小弟考證過，在此無須跟你強辯。當我們有緣見面時候你便知道錯在那！至於你所說的文王伏羲八卦真的是他們創嗎？邵康節、朱熹並未否定過，假若你有這樣能力否定，那便恭喜你，不過，也要有一套嚴謹立據！

邵康節或其它易學家發展一套新學問，是需要在舊有學識中重新建構過來，這點大家是無庸置議及不反對。至於觀外物篇胡說八道，那見仁見智，畢竟是千年前的人類思想環境的一套哲學學問，從今人來說可能真是感覺有點荒謬！

中國易學文化特色，是偏重於抽象玄妙，並著重於哲理方面。至於能否造成現今科學界所謂歸納與邏輯，相信假以時日一定有人做得到。況且，我亦掌握一定證據！

而閣下說千年來交了白卷，這點不能認同，例如在易學方面發展天文、地理、九章算法、曆法，而在人文方面制度、度、衡、政治方面也制定了很多方面不足教化，使社會漸趨進步！只不過是中國哲學文化特質！與西方觀念定義不同。

小弟讀觀物篇，不是因為要研究皇極經世，什麼元會世運，一點興趣也沒有，只是要知道邵康節易學內涵，他的易學來龍去脈而已，至於兄台要批皇極經世，從你文章我了解到，真心忠告一句：勿走馬看花！想個當然便是了！