六獸配上六親來看，
有時在斷掛上有參考的價值，
可以約略推斷一個人的個性、外貌....等等～

問題就是，
假設占者占的是世應的關係，
那六獸看誰準？
因為假設世要是配上螣蛇的話，
應相對的一定配上青龍！
論哪一方才是對的呢？

六獸是附和之，應該以六親的生剋沖合為第一優先吧！
共勉之！

您好!!
六神之論乃後人穿鑿附會之說也不可盡信，因為它的發展淵源來自其它門派學說，
並非來自易卜本身，所以在實務運用時就有許多予盾點，這種狀況也是理所當然，
所以卜者斷卦時當以六親為主，後參以六神附和可也，但不可強硬套用，如強論之，雖外人不曉其中之予盾點，但在內行者視之慘不忍睹也!!

同意看法


六親六神 還有其他 都該是相互運用

非獨斷之

您好:
請問六親為何只有父兄子財官五個而非六個,既為五何云六?
謝謝~!!

因為還有「我」

完全同意

Dear chu8 :
容乃公有一文中說道：

漢代京房易經把把事物互相之關係用:寶, 義,制,伐, 專來形容.這就是八字六神。世界上事物發展的原理. 說明事物互相會形成下面的關係

第一種關係 京房曰鬼為繫(束縳) 爻 --即鬼為規-即管理
或稱為 伐:我剋為伐 我剋他為仇
我受制於人之義.也稱為官或殺.官為棺.殺為害(管轄之轄即為害),

第二種關係 京房曰 財為制(壓制)爻
或稱為 制:剋我為制 他剋我為難
人受制於我,即被我所採.也稱為妻財.妻者我得以棲身者也.財者我得以用之也.
於人自身為才.我所踩者為妝奩田土.用以事我,終身無違.

第三種關係 京房曰 天地為義爻 --義者恩也.
或稱為 義:生我為義 他生我為恩
生我者有父母之義,故為義.也稱為印綬.陰者蔭也.綬者,受也.(大綬為功勳),

第四種關係 京房曰 福德為寶爻 子孫 --
或稱為 寶:我生為寶 我生他為用
我生者為子孫.也稱為食神.食者,如蟲之食物,傷損之也.所以也稱為傷官.

第五種關係 京房曰 同氣為專爻 --我之同類,同物
或稱為 專:相比為專 我見我比和

這五種關係加上本身為六種. 故為六親. 親者,族也.易經說-- 類族辨物

漢朝易經專家京房說:八卦鬼為繫爻 財為制爻 天地為義爻 福德為寶爻 同氣為專爻

葉兄:
答的很好,那"我"在六爻的何處呢?

還有一個是"我",藏山雷學就是這麼說的....

大大您好:

我想

是"世爻"吧

^_^

"我"不在六爻。
六親因本宮五行而生，余七卦皆由本宮卦所化出，故"我"是指本宮卦。

吳問天大大：

今有事主自占，擲得一六親不全之卦，但用神恰巧現於卦中，
敢問此時與宮主何關？？？

自占以世為"我"，但世爻偏又只會是"父、子、兄、官、財"，這不是與六親的"我"出現矛盾嗎？

如何去理解這個"我"，留待CHU8兄來發揮囉。

>今有事主自占，擲得一六親不全之卦，但用神恰巧現於卦中，
>敢問此時與宮主何關？？？
若與宮主無關，64卦又何須分作八宮？
但關鍵不在這裡...而是世、應、用神...如何理解這個"我"，可能便會產生不同的用法。

或者可以試想：假若一個賣卜者替一個人客起卦，其人客占問其妻的病情，那應如何取用神？
六親以官為病，財為妻，相信這都無異議，但斷卦只能用六親，無須看世應？
有人會以世為卜者，應為人客；
又有人會以世為夫(人客)者，應為其妻；
又有人會以世為妻，應為病...

當以何者為正確？難道只要自已先作禱告，自已設個原則，便都可以嗎？

在下對易學的認識遠不如閣下，亦不懂引經據典，故謹提出以上問題供大家思考。

(1)
吳問天大大曰：
"我"不在六爻。
六親因本宮五行而生，余七卦皆由本宮卦所化出，故"我"是指本宮卦。

adamyeh說：
那火天大有六親俱全，干乾卦何事！

(2)
吳問天大大曰：　
自占以世為"我"，但世爻偏又只會是"父、子、兄、官、財"，
這不是與六親的"我"出現矛盾嗎？

adamyeh說：
不會啊！自占者，視世持"父、子、兄、官、財"何者即可，再說若有跟宮主借伏神，並不代表"我"就是宮主啊！

(3)
adamyeh說：
今有事主自占，擲得一六親不全之卦，但用神恰巧現於卦中，
敢問此時與宮主何關？？？

吳問天大大曰：
若與宮主無關，64卦又何須分作八宮？

adamyeh說：
此時與宮主無關是很明顯的！64卦分作八宮又是其他的故事...

吳問天大大曰：
但關鍵不在這裡...而是世、應、用神...如何理解這個"我"，可能便會產生不同的用法。

adamyeh說：
所以可見「世、應、用神」跟"我"比較接近吧！

(4)
吳問天大大曰：
或者可以試想：假若一個賣卜者替一個人客起卦，其人客占問其妻的病情，那應如何取用神？

adamyeh說：
此為卜師代占，有人稱為轉化，已有動心起念，當作事主自占即可！

吳問天大大曰：
六親以官為病，財為妻，相信這都無異議，但斷卦只能用六親，無須看世應？
有人會以世為卜者，應為人客；
又有人會以世為夫(人客)者，應為其妻；
又有人會以世為妻，應為病...

adamyeh說：
卜師代占即可搞定，何必這麼麻煩！
若占「此房子對我是否有影響？」
請問如何看"我"？是去找宮主嗎？不是吧！

以上純討論！請指教！

看到諸位為了「五親」或「六親」在大傷腦筋!讓我回想起了一件事:

在小時候曾經看楊麗花演的歌仔戲叫「楊家將」,其中有一個名詞我到現在還忘不掉就是:「七子八婿」!以我當時的認知,我以為佘太君有七個兒子八個女婿,總共15個!!結果不是,正確是她只有七個兒子一個女婿(女婿排行第八).....

A.W.

(1)
>adamyeh說：
>那火天大有六親俱全，干乾卦何事！

火天大有六親俱全，亦不過是有齊父子兄官才，仍是沒有"我"...所以"我"還是不在六爻。
乾宮五行依乾卦屬金，宮中八卦六親從此而出，那你說干乾卦何事？

(2)
>adamyeh說：
>不會啊！自占者，視世持"父、子、兄、官、財"何者即可，再說若有跟宮主借伏神，並不代表"我"就是宮主啊！

若占父而世持父，則父同於己？閣下顯非此意罷！
生"我"者為父，剋"我"者為官鬼，乾宮屬金，六爻以土為父，若世為"我"，當世為子水時，土父則變成官鬼？當然也是不對，故知六親之"我"，非取世位之六親也。

說到伏神，易林補遺以乾伏坤、坤伏乾...乃源出京房易，何以卜筮正宗闢之為謬？何以現今六爻卦均以本宮主六親為伏神？閣下既知繫、制、義、寶、專爻之別，當亦知此二種取伏法之別矣？若其餘七卦與本宮無涉，何以定六親用宮主之五行？何以伏神要用本宮？不用京房之陽伏陰、陰伏陽？

(3)
>adamyeh說：
>此時與宮主無關是很明顯的！64卦分作八宮又是其他的故事...
所以說關鍵不在這裡。

>adamyeh說：
>所以可見「世、應、用神」跟"我"比較接近吧！
閣下既知只是接近，那當知到底不同吧！

(4)
>adamyeh說：
>此為卜師代占，有人稱為轉化，已有動心起念，當作事主自占即可！
既然起卦，當有動念，如此說，所有代占，均可當作"轉化"？均作自占來斷？"轉化"是卦理？還是玄理？

>adamyeh說：
>卜師代占即可搞定，何必這麼麻煩！
>若占「此房子對我是否有影響？」
>請問如何看"我"？是去找宮主嗎？不是吧！
當然不是，在下亦從未有言說要找宮主！
在下仍是以世為我，但在下不會說世持的六親為我！

此問題不好討論下去，因大家思考的方向不同，認知便相去甚遠！