如題.

又如<地藏菩薩本願經>很長,要一天唸一篇嗎?還是可以分段唸再作佪向?

唸經...只唸一句`或一佛號`或一卷經...都有福報
但回向...
其實不是那麼容易的
不是嘴上唸唸回向文就可以的
回向是說行者本身尚不見本性的智慧光明
但能勤修戒定慧三學
使自身身口意三業清淨如寶鏡
則能回佛慈力予一切眾生
否則寶鏡蒙塵...如何回向

其實<地藏經>也不太長
剛開始可能須要1.5小時唸完一部
唸熟了大約1小時就能唸完一部
連這也做不到嗎???

如果真的做不到
那分開唸也是可以的
<地藏經>分上中下三卷,共13品
看是要一天唸一卷...或是一天唸一品...
都是可以的

謝大大

大大,<心經>又可否佪向?

<心經>應該是<大般若經>中的一品
小神不建議行者一開始修習此經
因為般若法門乃戒定慧三無漏學中的慧學
初修行者應先弄清處門路...由戒生定`由定發慧
心經乃觀士音菩薩對佛弟子中智慧第一的舍利弗尊者的開示
當中的智慧不是用字面解釋能說清楚的

佛所說的經典並無高下之別
只有對不對根器`應不應機的分別
依小神觀之
現今末法...眾生智慧已低劣到極限的地部了
好好的一部<心經>,都可以[開講]賺錢
很難與此經之無上智慧相應了

但如果是<地藏經>就真的很適合我們這種愚癡無智罪根深眾的眾生
只要用心修持...很能與此經相應...
此皆因大聖地藏王菩薩不可思議之本願功德力之故

當然...要唸<心經>回向也無不可
修持佛法只有戒品律儀...而無禁忌...

其實我不太懂回向的真正用意以及方式，不知有大大可說明否？

根據律典記載，佛陀涅盤後的僧團有十五日一次的“羯摩“儀式，除了懺悔回歸清淨之外，會集體背誦經典（據說背誦經一直是印度重要的知識傳承方式，直到目前為止印度仍有背經人），以加強僧眾對修行方法以及各種誡律的印象。

因此我覺得“經“本身有“道路““通道“的意思，經由對經文的了解身體力行，達到智情意的圓滿平衡。也許可以作為念經方法的一個參考。

而念經的功德，也許就如泥洹經所說；“自洲自依止，法洲法依止“，是在於讓正法久住於世，自外於波徇（魔王）徒眾。

我是覺得修習心經並無不可
像是我聽過有的老師會要求學生抄寫心經
有些通靈人也會以心經迴向給亡者啟發智慧
因為心經是降服一切煩惱最有效的法門
如一燈能破千年業..化煩惱為菩提
抄著抄著..也會有不可思議的功德的
(當然..地藏經或許於我們這些根器魯鈍的眾生會更相應得多)

其實每個法門的利益都是相通的..
只是各部經典記載的意義與功德不一
地藏經算是承菩薩願力對於消除業障是最便捷的
然而相同的..大悲咒也能有此功效..
只是境界與因緣的不同而已

另外..我看過一位佛緣頗深的佛教徒撰寫的書籍提到
迴向的功德是菩薩轉達的..其心越誠..所迴向的功德越不可思議
受益最大的還是自己..受迴向的對象要看他的因緣如何..
約莫一成以上或更高不等..如對方有懺悔的誠意當然更有益處
(這是作者親自向佛菩薩驗證的)

轉文

念經迴向化解宿冤

-----------

學佛弟子相信因果輪迴，碰到因緣，有這種感覺是絕對真實正確。
但是為了我們的清淨涅盤，解脫輪迴苦海，我們必須不以平常心，去看待他人對我的看法和態度。
好的緣需要珍惜圓滿，修法時迴向，發願未來和他結為佛前共修的清淨道侶。
不好的緣，修法時迴向他和他的冤親債主，求解冤釋結，慢慢的他對你的態度會改善，甚至讓對方死後銘記在八識田中，你和他今生的惡緣不就了結了，來生相見，不再為仇，說不定就是你的貴人喔，因為他欠你。
我的道友【全師兄】住在公司提供的宿舍，幾年前因肝病在宿舍休養，他樓下住的是老闆親戚，平日為人量小強橫，竟趁人之危，要趕他走，先向公司進言，要公司資遣他走，但是因為公司需要師兄的特殊技術工作，不予理會。
結果他就每天晚上午夜後，故意在樓下弄出噪音或臭罵他，讓師兄睡不好。
師兄被他吵的受不了，向他的師父求救，師父教他：對方在吵的時候，念經持咒修法迴向給他，會改善狀況。
以後師兄在他吵的時間，就去修法迴向，果然對方的氣燄越來越低，四個月後，那人竟不敢抬頭看師兄，一年後只要看到師兄，就遠遠避開去。
但是因為強橫性不改，去年到外地，在酒中一言不合，被多人打的重傷，痛苦折磨七天後而往生，師兄不念舊惡，在得知他苦難消息後，更努力修法迴向給他，出功德金請師父修法給他，他往生後並幫助他的家屬如法處理後事。
在他往生後第七日，神識入師兄夢中，向師兄認錯道歉，感謝師兄所作功德，讓他免墮無間地獄受苦，可以超生善處‧‧‧
學佛人以德報怨，以法解仇怨，利己利人，何樂不為！

閣下想得太多了
小神從來沒有說<心經>不好,或不能修持
事實上...
般若法門可說是佛門中最不可思議的
但眾生根氣畢竟不同
若說<心經>能使認何眾生都開悟
世尊何須說上三藏十二部經典

許多人修行沒搞清楚理路
殺生吃肉`嫖妓喝酒...樣樣都來
卻總喜歡說自己修心不修口....
或是什麼酒肉穿腸過,佛在心頭坐
又說什麼心平何勞持戒...等等的

其實...
這些人都真的...開心見佛了嗎???

修行唸經
若沒搞清楚理路
不論唸什麼經
都只是跟崇敬鬼神的迷信之法沒有兩樣

念經、修行回向有幾種，
一般來說，修行人念念回向佛道，這是菩薩的終極回向；也即是＂回向佛道＂，或是＂回向菩提＂！
而平日我們誦經、修行，願意將所做的功課內容，回向給我們所祈求實現的事情上，也是一種回向！

這兩種回向是屬性上和發心上的差異而已，不應該有所分別的！因為世間法都不圓滿了，如何去奢求出世間法的超越呢？
所以菩薩開勝方便，給我們回向法門。
只要虔誠做功課，不論念什麼經，或任何內容的修行法門，皆可回向給我們所希望實現的事情上！

至於＜心經＞，並非<大般若經>中的一品，而是獨立的一部經！
這部份請參考拙文：
http://www.marici.idv.bz/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=27

另外，念經是持誦經典，從哪本經念起皆可！
而且許多深奧的經典，我都建議不要先看註解或是想要去理解它。
只要用心念誦千百遍之後，其中法味就慢慢出來了！

謝各大大.

那麼修行真的是要什麼都戒,出家為僧,不結婚嗎?小第愚昧,請拍指教.

網路上找到的資料
http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/cintro/FoShi.htm#7

誦經做什麼？
　　佛經是佛所說的信佛、學佛，而至成佛的方法。方法無邊，所以佛經的數量和名目也很多，在我們這裡，最適用和最通行的，則有《華嚴經》、《法華經》、《地藏菩薩本願功德經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》、《心經》等。


　　誦經的起源，出於印度釋迦佛的時代。當時的佛經，既沒有印刷本，也不用抄寫本，都是靠著以口傳口地口口相傳，所以，要聽佛的弟子們代佛說法，往往是聽他們將所曾聽過而已熟記的佛經背誦出來，自己要想熟記某一部佛經，也得下工夫把它背誦出來，到後來，誦經便成了學習佛法和宣傳佛法的基本工作。


　　但是，佛教徒為何要把某一部經，誦到爛熟之後，還要在佛像之前一遍又一遍地誦呢？這有兩層理由。


　　第一、是把佛經當作一面鑑察我們心行標準的鏡子：凡夫難保自己不犯錯，有時犯了錯，尚不能知錯改錯，但當面對佛像，口誦佛經之時，就同聽到佛在親口說法來教誡我們一樣，使我們一次又一次地策勵修行。已經犯的過錯，趕快改正；尚未犯的過錯，決心不犯；已經修的善功，努力增加；尚未修的善功，立志去修。這像一位愛美的女士，閨房中有了鏡子，出門時也要隨身攜帶鏡子，早晨照過鏡子，偶一動作之後又要再照鏡子，今天照了鏡子，明天、後天、大後天，乃至明年、後年，還是要照鏡子，那無非是為要保持或增加她面容的整潔美麗而已。


　　第二、是將誦經當作代佛說法的神聖使命：佛法的主要對象是人，除人之外，六道眾生之中，尚有天、神、鬼，以及少數的傍生或畜生（動物），也能信受佛法。所以，雖在無人之處，或在無人聽懂所誦的經義之處，祇要有人誦經，就有異類的天、神、鬼、畜，來聽我們誦經。天、神、鬼三類的眾生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我們誦經之時，祇要專誠，即能感應它們來聽經。若你為你亡故的親友做佛事誦經，你的誠意初動，你那親友的亡靈，就已得到了消息，必定會如期前往聽經；亡靈的靈性特別高，縱然在生之時從未聽過一句佛法，死後聽經，也能依其善根通解信受。

貼一段"達摩破相論"的文章,供您參考!!

問：經說言至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心求於解脫？答：夫念佛者，當須正念，了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼？佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡；念者，憶也；所謂憶持戒行不忘，精進勤了。如是義，名為念。故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌；因言求意，得意忘言。既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。故知念從心起，名為覺行之門；誦在口中，即是音聲之相。執相求理，終無是處。故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心。即心是眾善之源，即心為萬德之王。涅槃常樂，由息心生。三界輪迴，亦從心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，虛促人夫，積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損己迷它；未解慚愧，何曾覺知。見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦。此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。但能攝心內照，覺觀外明；絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾；自然恆沙功德，種種莊嚴，無數法門，一一成就。超凡證聖，目擊非遙。悟在須臾，何煩皓首？真門幽秘，寧可具陳？略述觀心，詳其少分，而說偈言：

　　我本求心心自持。求心不得待心知。佛性不從心外得。心生便是罪生時。

　　我本求心不求佛。了知三界空無物。若欲求佛但求心。只這心心心是佛。

佛法中修行的最終意義，在於解決＂生死與涅槃＂兩大課題！
在世間三界、六道中不斷流轉，此死彼生、此生彼死，是為＂生死流轉門＂！
解脫煩惱、斷絕生死輪迴的，是＂涅槃還滅門＂！

但是修行的是有層次（次第）的，所以有所謂的＂五乘＂；
即人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘。
也因為有五種我們選擇的路，所以持的戒、出不出家、結不結婚？就不太一樣！

如果我們追求的是人天乘的世間福報而已，並不想出三界、斷生死。那只須持五戒、修十善就可以了！
不殺生、偷盜、與妻子以外的人發生淫欲、妄語、喝酒，斷絕粗等的貪、嗔、癡；就可以得到世間人道或天道的福報！也比較不墮惡道，但這不能解決生死的問題！

要得到涅槃境界，聲聞、緣覺、菩薩道皆可以！但慈悲心不同，前二者只求涅槃解脫，菩薩於生死海中渡眾生，成佛涅槃還是渡眾生！
這後三乘，持的戒、修的行就多得多了！但出不出家，結不結婚？還是不一定！
聲聞、緣覺，多半走向出家！
菩薩就須要看怎樣對眾生有利？自身因緣如何？才決定走什麼樣的路！

誦經除了聖嚴法師說的兩種意義以外，還有二種層面：
第一，不斷地敬誦佛菩薩所說的聖典，可以提出過去生的修持和善業，以銜接一世一世之間因轉世所產生的斷層！

第二，佛菩薩在講經的時候，許多當時在場聽經的菩薩或是龍天護法，都會許下如果有人持誦此經的話，我將護持此人或如何、如何（每一部經都有這種經文）！
我們如今不斷地敬誦聖典，以音聲將佛菩薩所說的話，不斷覆誦。將獲得菩薩大眾的護持，可以增長無量的修持力和福德。