我老媽在一個宮廟靈修,
不只是她, 幾乎整個家族都在那裡,
昨天我實在是忍不住要問
"你們修行究竟為了什麼?"
如果是為了求財, 為了順利,
那個宮廟裡的人, 我看了幾年下來,
沒有人因為修行之後變的更順利更有錢,
老媽說 "求健康平安囉."
我說 "但是那些當初有身上病痛的, 慢性病的,有哪一個有變好嗎?"
老媽說 "要是沒修的話, 搞不好連命都沒了"
我說 "要是這幾年注意飲食跟運動, *搞不好*沒修行也好了不少"
一直認為
他們修行, 該是讓心情更開闊, 品德更好
但是家族裡
欠人債賴著不還的人依然拖欠,
對父母不孝的人依舊沒良心,
想不開的人心情也沒開闊,
偏偏這些人正是跑宮廟特別勤快的人,
我跟著我媽去過幾次,
怕他太沉迷, 跟著去視察一下,
看起來應該也不是那種不正派經營的地方,
只要她開心, 心裡有個依靠, 我倒不怎麼反對她去靈修,
不過有時候看到的聽到的,
實在不免有很多疑慮.

回應:

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一直認為
他們修行, 該是讓心情更開闊, 品德更好

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粉讚滴見解~

以下恭錄自證嚴法師的靜思語~

修行,主要是<修心於內而顯於外>.
心在內沒人看得見,唯有藉行於外的整齊以顯示內在的清淨.

常有人把<修行>誤認為是出家人的專用名詞,
其實修行表現在日常生活,是人人應有的生活修養.
<修>是修心養性,<行>是端正行為.

媽媽是為了你好喔 .....她覺得去修一修 順便幫子女求保佑 她就很開心:) 所以你要好好孝順喔
...除非是什麼奇怪的團體 狐仙還是飛碟的
不然應該是對身體很好的 我媽說人有信仰才不會整天胡思亂想 遇到災禍 也比較能樂天知命 因為身體上的病 運動可以治好 心病還需心藥醫
且大家一起修的話 像是團體治療 也能增進感情

所謂的靈修團體
絕對不是修行
甚至可以說
大多數的
是禍源
不可將此二者混為一談

關於什麼是[修行]
這問題的答案可能要自己去找
把<阿含經>讀一讀
或許能對[修行]有些概念吧

即使讀了
不能修心修口修身,
我想結果是一樣的吧.........
也許我不是很懂"修行"這個詞的真意或是措辭不當,
但各個宗教都是要引人向善,(至少我是這樣想)
用什麼方式, 哪種宗教來讓自己更好都可以,
那些都是媒介以及工具,
最後的結果不都是向善嗎?
當然有機會我會去看看前輩推薦的阿含經.







月明星稀 烏鵲南飛 繞樹三匝 無枝可依
..................一下雨就想出門去流浪

讀經...指是為了讓自己從中得到啟發...
然後找出自己人生的方向
就好像我們小時後也會讀些偉人的傳記故事
又好像我們想學好一項技藝
一開始總要找個好的老師
然後...
師父領進門`修行在個人...

每個人所修所行之道不同
小神只知[常住]與[無常]的真實之理
實不知[是非]與[善惡]的分別
說到底...小神實無修行
無法多言...說了...
無非打妄語
故此道非道

近代的大導師虛雲老和尚，19歲出家，120歲往生，百年苦行，真修實參，在此貼上一篇老和尚所說之開示祿，是小神所行之道，與閣下分享，若此亦為閣下所認同之道，有緣再談……

佛未出世時。為邪法而在真理之外的外道。印度計有九十六種。謂外道六師。各有十五弟子。師弟之數相加。共九十六也。又稱九十五種外道者。謂九十六種中。有一與佛法通。故除去此一而稱九十五也。九十五種外道。各各宗旨不同。都說修行。理路都搞不清楚。議論顛顛倒倒。還有人跟他學。中國古代軒轅黃帝。訪崆峒山廣成子。也說修道。伏羲化八卦。也說是道。李老君為周朝柱下史。也講道。中外古今講道的人很多而有淺深不同。與佛相較。就差得很遠。談起佛教的緣由是這樣的。教主釋迦牟尼佛。姓剎利。父淨飯王。母摩耶。剎利氏自天地更始。閻浮州初闢以來。世為王。佛歷劫修行。值燃燈佛授記。於此劫作佛。後於迦葉佛世。以菩薩成道。上生睹史陀天。名護明大士。及應運時。乃降神於摩耶。當此土周昭王二十四年。甲寅四月初八日。自摩耶右脅誕生。生時放大光明。照十方世界。地湧金蓮承足。一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方。曰。『天上天下。惟吾獨尊。』年十九。二月八日。欲求出家。而自念言。當復何遇。即遊四門。見老病死等事。心生悲厭。作是思惟。此老病死。終可厭離。於是夜子時。有淨居天人。於窗牖中。叉手言曰。「出家時至。可去矣。」於是諸天捧所乘馬足。超然凌虛。逾城而去。曰。『不斷八苦。不成無上菩提。不轉法輪。終不還也。』入檀特山修道。始於阿藍迦藍處三年。學不用處定。知非便捨。復至鬱頭藍弗處三年。學非非想定。知非亦捨。又至象頭山。同諸外道。日食麻麥。經於六年。然後夜睹明星。豁然大悟。成等正覺。二月八日。世尊前行至波羅奈國。鹿野苑中。度五比丘。初為憍陳如說四聖諦法。汝今應當知苦斷集。證滅修道。當佛三轉四諦十二行法時。憍陳如得法眼淨。世尊重為四人廣說四諦。亦得法眼淨。時五人白佛。欲求出家。世尊呼彼五人。『善來比丘。鬚髮自落。袈裟著身。即成沙門。』佛復為說五陰無常。苦空無我。皆漏盡意解。成阿羅漢。於是世間始有五阿羅漢。以後又度耶舍長者子朋黨五十人。優樓頻螺迦葉師徒五百人。那提迦葉師徒二百五十人。伽耶迦葉師徒二百五十人。舍利弗師徒一百人。大目犍連師徒一百人。此一千兩百五十人。先事外道。後承佛之化度而得證果。於是感佛之恩。一一法會。常隨不離。故諸經之首。列眾多云千二百五十人俱。我們跟佛學。現在都是出了家。但出家有四種。一。身出家心不出家。身參法侶。心猶顧戀。二。身在家心出家。雖受用妻子。而不生耽染。三。身心俱出家。於諸欲境。心無顧戀。四。身心俱不出家。受用妻子。心生耽染。我們自己檢查一下。看這四料簡中是那一類呢。我慚愧。身雖出家。幾十年騙佛飯喫。表面出了家。內心未入道。未證實相理體。未能四大皆空。未能如如不動。這就是心未出家。我就是這樣苦惱。還有和我一樣的。可見身心俱出家就為難了。古來身在家心出家的大居士。如印度的維摩詰。月上女。末利夫人。韋提希夫人。中國的龐蘊。宋仁宗。張襄陽。都是深通佛法。居塵不染塵。身心俱出家的大祖師多了。都是佛門模範。為後人欽式。弘法利生。作大佛事。功德無量。清朝順治皇帝。六歲登基。廿四歲出家。這是身心俱出家的。其身心俱不出家的就不要說了。真出家的實在難。能成大器的更不易。扣冰古佛說。『古聖修行。須憑苦節。』黃糱老人說。「不是一番寒徹骨。怎得梅花撲鼻香。」故出家人能做到底也不容易。了生脫死。門路很多。《楞嚴經》有二十五圓通。就有二十五法門。門路雖多。總不出宗教律淨。宗是禪宗。教是講經。律是持戒。淨是念佛。這四法最當機。禪宗雖是直下明心見性。動靜一如。頭頭是道。就禪來說。差別也多。還有邪正大小。種種不一。講經也一樣。

Dear flame,

剛好看到這一句話(出自西藏生死書),供您參考!!

時常認知生命有如夢幻，減低執著和嗔怨。對一切眾生生起慈悲心。不管別人如何對待你，都要保持慈悲。不管他們做什麼，只要你當它是一場夢，就會變得不那麼重要了。修行的關鍵，就是在夢中保持積極的願力，這是最重要的一點。這才是真正的修行。真正的修行也要知道：如果我們與任何事物、任何人都是互相依存的，那麼即使是我們最微小、最微不足道的思想、語言和行為，都會對全宇宙產生影響。丟一顆小石頭到水塘里，就會在水面上產生漣漪；漣漪合成另一個漣漪，再產生新的漣漪。每一件事物都是緊密相關的：我們應該可以了解到，我們會對自己所做、所說、所想的一切負責，事實上，我們是在對自己、任何人和任何事，甚至整個宇宙負責。

在網頁上搜尋了一下
阿含經
挺像是佛經故事書,
字好多, 看來要花很多時間看了........
謝謝幾位前輩的熱心
我會慢慢研究.





跟德布西的黑娃娃在琴上搏鬥一下午........
為啥這麼難練呢?

阿含經分為四部 在大藏經的第一第二冊 一般學界認為該經與南傳尼科耶是認識佛陀生平的重要史料 舉凡印度當時的生活方式 風俗 當時僧團以及外道的修行方法 佛陀對在家弟子的教誨....
若是想綱舉目張的了解阿含經,可以先看楊郁文先生的"阿含要略"(法鼓文化),不過對初學者可能份量大了點;若是想了解其中意涵,可以先閱讀印順法師所著的"佛法概論"(收錄于華語集),本書是了解佛法的不錯的入門書喲!

<阿含經>真的很長
主要包括了世尊成道前的本生因緣
以及世尊成道後給予弟子們的教誨
其他還包括僧團制度的建立...等等
事實上小神也未完全讀完此經
只讀過<中阿含經>的部分
從中也得到了不少啟發

ericman大大的意見很好
此外
小神認為龍樹菩薩所著的<大智度論>即為整理過此經之精華而成
也很有一讀的價值(龍樹菩薩被稱為"八宗之祖",可見其對佛法傳承上的影響力是很大的)
不過...
<大智度論>也是很長的...只是他經過龍樹菩薩整理消化之後,就顯得更有條理,使人更容易明白