風水之道
是先有"理氣"或是先有"巒頭"
到底是何種方法先落實在人類運用上

呵呵呵,個人認為可能先由巒頭開始

這問題如同問先有陰還是先有陽???????????

實際面上，
風水是從生存風水漸漸演變成功利風水，
上古之人哪有想那麼多，
只是單純如何避免風吹、雨淋、日曬、離水源近、如何種植等等，
這就是生存風水的原始面貌吧！
所以應該是巒頭先有吧！
呵呵...........


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因為生存法則的演變，
才有相對的風水法則產生。
這就是陰陽相對論ㄋ！



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陰陽無先後，
同時並存ㄝ。

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對於理氣的產生
(轉貼)堪輿闢謬傳真

何哉。蓋古人深明相地意在避水泉螻蟻之害。初無禍福之說。參於其間相地。
不涉禍福。則相地亦人子慎終常事。何足為怪事。既不怪。
所以言者寡。而不流於術數。

漢書藝文志列有宮宅地形之書。想當時已有以術嗚者。

厥後魏管輅相毋邱儉之墓。

晉陶侃葬牛眠之塢。其術漸盛矣。

後世傳書以郭璞葬書為最古。其書雖雜。言禍福尚守先民規矱。以形勢為準。不詭於正。

至唐邱延翰詳分羅經方位。增十二位為二十四山。
楊筠松輩演其緒形勢理氣之說。即從此並道分馳。

時間的流動~~~
讓空間與空間產生交媾互動~~~
空間與空間在時間的洪流中之互動運行~~~
乃為所謂的理氣~~~
但死一點的話~~~
也可以說推算紙上談兵的是理氣~~~
不然八門吹八風~~~
皆是理氣~~~
空氣中所帶的氣體或水份~~~
皆是巒頭~~~
燥寒濕暖~~~
既於道中~~~
皆有其軌跡可尋~~~
用之於人~~~
皆有之~~~
夏天太陽大~~~
躲在樹蔭下~~~
巒理合象~~~

屋兄有理氣無巒頭不應，有巒頭不論理氣求福反得禍。學堪輿小弟的看法還是由巒頭入手比較好，有心得後再鑽研理氣會比較易於上手。

轉貼(玄命風水)

吳景鸞題美女梳妝
孤逢見戀
騰騰名山露出前，大田吉地有原因。君子山頭雲走走，茶山嶺上起高樓。
玉堂金馬見君子，鳳閣牙床美女眠。行到平城安轎馬，美女梳妝未出頭。
自古嫦娥居月殿，金雞啼響下樓前。三尖芙蓉九凸下，元神九曲馬在前。
天皇司命少微女，坎氣騰騰入亥乾。樓內美女乾位坐，門外大人來宮聽。
行到平城駐轎馬，猶如星宿列青天。內外城郭皆盡美，三堂脈水歸巽流。
群山聚集相纏繞，打扮容顏君不見。石關石印妝交會，獨占鰲頭產後妃。
任從大人門外等，平城更鼓亂推喧。皇榜開時禦墨香，文武森森扶墜朝。
官人指定天乙位，誠恐嫦娥還少年。福德之家葬此地，富貴榮華萬萬年。

廖金精題美女梳妝

大田茶山有古地貢，圓攜寶鏡，冰清玉潤墳滋采換雲帳，金精月華之像，鳳閣關於門之卑，山川盡臨光 之靈，四神八將爭輝，龍分西天萬派千流齊出，水盡流東江已不知幾千裡，顴未節體為木火，枝本梧桐，通恩 平而掀陽春之底名驅而纏筆架，貪狼衡處，鳳閣沖霄，廉貞炎，亦龍樓耀日，北而至南賬旗帶鼓，南至西左倉 右庫，列帳開屏，帶名驅而天之驛，脫胎換骨，飛雁磨歸月之光，束蜂腰而入首，轉鶴膝而化生，巨門戀頭， 嚴然帝座，金水主腦入斷乎開言。玉帶流分珠水，藕節斷兮絲連坎然而來，宏開老陰之體，一動而變精扣收陰 之精，念乃祖乃父，體為木火，乃子乃孫，胎息土金，其脈緩而氣剛，正陽來而陰受之格也！進觀其砂，左先 弓，右疊脂，前束氣而後三臺，龍昂虎伏，城相應之有序。天開地閉惜遐邇之無圍。最可喜者高軸插天層巒擁後，門環轎馬具是貪官，坐封峰巒牙燦列，故此頓旗而此頓軍，此催官而比甲，或為仙人大座。或喝美女梳妝。
以皆前師所題，即亦福地然乎之耳？然乎腰纏金水龍之情也！腹裡含珠穴之理也！花生主腦來之真也！開而顧砂之情也！垂頭剛氣脈之醇也！蟹眼逞而天心正。暇須現而太極真，微鋪氈唇，止上之確也且也，蜂蟻聚堂，四山環而勢拱，羅星把水口，三陽局闊而迂迥，文星特立於火位，貴人正座扶木向，念萬物之得宜，而眾星之羅列，胎息融結，甚托息然朱雀發於長生，臨於帝旺，剛氣溺水流於囚謝，經丙午之方游陽回抱璇出乙辰之位，顧我欲留，惠頻之龍而去之有情之水，故其開財祿之源，乃東陶朱富可宜，地真專長之位，螽斯之慶可期，誥軸臨於丙坤，榮應極品，貪狼寓於甲乙，名拔官元，雙馬前朝出使外國，兼之特監回峰亦出公卿之貴。前彎九曲當朝宰相之榮，余地桑梓游之未逐青雲，開國前徑達破大方世界讓美於前賢，略覽恩邑山川，由私屬而喜，惜也楊惑不逢，鐘期莫過欲出鄙明猷劍，恐賣續而還之。究其日月分明，何難開銀樹成對，顧蠻牛藏，不過知人難開我口，試問洞仙吉佛，何日放光，請看玉尺青襄，閉門靜坐，空手把銼誰人妙手，因心作賦，聊表真心，笑我大言不淺，只托私心莫諒，任彼圖索驥方知妙，是非虛余何哉，故述迷言似片約後之，覽者亦將有憾明我斯，文丙年之課，在於黃沙地境。

山賦簡解
山賦來歷____吳景鸞,廖金精,宋代地理大師,相傳,吳景鸞等受皇帝旨意,到全國各地考察地理,凡屬鵝山形結穴的寶地,都要把龍脈挖斷,傳說是因為象鵝山形所結之穴,今後會出天子.因此在恩平境內有二座鵝山形的寶地,都被挖斷了龍脈,現在有證所考。美女梳妝寶地，是吳景鸞考察恩平地理時發現的，特寫此山賦，留傳之今已近千年歷史。

龍 ____ 龍脈從遙遠的乾方來龍，山峰高大，起伏綿延，至庚酉辛方拔起遠祖，海拔980米，土名君子山，氣勢非凡，再往後方乾位落脈，又立起少祖山，土名三尖山，海拔870米，巍峨屹立，氣勢雄偉，再往東綿延起伏開帳，從壬方落脈，為金水長行之狀，一起一伏，一高一低，正如山賦贊曰“藕節斷兮絲連坎然而來，貪狼沖處，鳳閣沖霄，廉貞炎，列帳開屏幕，脫胎換骨，束峰腰而入首，轉鶴膝而化生……。

穴 ____ 標准貪狼山星結穴，山形象筍形，山頂四方稜角分明，山頂形成龍聚峰，要為四猷聚，形體象梧桐枝，巨門巒頭，胎息土金，山賦贊曰：“腹裡含珠穴之理也，花生主腦來之真也！開而顧砂之情也，垂頭剛氣脈之醇也！蟹眼逞而天心正，蝦須現而太極真，微鋪氈唇，止上之確也、且也！”

砂 ____ 北辰第一星把水口，四神八將拱衛，輅軸臨於丙坤，榮應極品，貪狼寓於甲乙、名拔官元，雙馬前朝出使外國，兼之特鑒回峰亦出公卿之貴，金精月華之象（賴布衣的催官篇所示，太陽起日月明，指座癸位太陽在酉，酉方為遠祖君子山，雄偉聳拔，日月指座山坎方與前方丙午丁方文峰對峙，甲乙、巽方為高大之山環衛，又指巽位北辰星，又為太乙星，辛位君子山為天乙星光臨此局，為萬不得一之大吉之局，極為貴峰之砂）。

水 ____ 丑艮寅方、戌乾亥方、庚酉辛方三方水匯到堂，從丙午之位屈曲游陽回抱，向乙辰方位流出，這很符合6、7、8方水到局，再從9方環抱流出4位。山賦中用三合局水法描寫為“甚托息然朱雀發於長生，臨於帝旺，剛氣溺水流於囚謝，經丙午之方游陽回抱璇出乙辰之位，顧我欲留，惠頻之龍而去之有情之水，故其開財祿之源，乃東陶朱富可宜，地真專長之位，螽斯之慶可期……。

水 口 ____ 北辰第一星把水口，羅城嚴密。
向 ____ 座癸向丁。

轉貼(堪輿正經---陳政儒)

巒頭為體，理氣為用＝巒頭為本，理氣為末？

蔣公如此說，談氏也說巒頭為本，理氣為末，擇日末之又末也。持這種論調的人堅持只要巒頭真就可發，理氣只是看發於何時和敗於何時而已。包括蔣公在內等先賢的這種論調給風水研究造成的影響不可小看。姑不論擇日，究竟巒頭為本理氣為末這種說法出自何時？古先賢誰說過了？理論上和實踐中是否站得住腳？本話題提出些看法，與各易友共參。

道家認為氣在形先，氣是形的本源。《葬書》和《青囊經》也均有“因形察氣”之說，形者巒頭也，氣者理氣也，不管何形而最後還是為了“察氣”，察氣是最終目的也明矣。巒頭千變萬化，但回到氣，則只有生旺衰死之分。生旺不息之氣機為之龍，故先賢教人尋龍而不是尋山或尋水。楊公說二十四龍管三卦識得便通仙，就是讓後人以三卦之理來考察氣而不是死在形巒裡糾纏，懂得三卦統管二十四龍之理便與神仙無異也。

楊公經文中確有很多地方講到的“龍”實際上是指山，把山喻為龍。如“龍行出卦無官貴”、“倒排父母蔭龍位”以及“龍要合向向合水等”。但整部《天玉》和《寶照》的關鍵內容所最終說明的都是陰陽合一的龍氣。

談氏所解青囊各經均圍繞著零正二字，完全背離了經旨，故拾人牙惠，說出理氣為末之語來為自己的理論圓場，智者應識之。如庚山甲向，後山前水，以其理論七運當發，但到八運則犯了零正顛倒之弊，理當即敗。但實際情況有時並非如此，很多是到八運照發，甚至發的更猛，九運又發，一運還發，如何解析？當然是以巒頭之真來搪塞，皆大歡喜，何樂而不為。

實際上，楊公經文千言萬語均圍繞著龍向水這個核心，以三般卦（挨星）來闡述了山水陰陽交媾之理。不考察龍向水這個關鍵，純以零正來論陰陽，以似是而非之巒頭來猜測陰陽，勘輿之道也快要湮滅了！

巒頭其實算是落後指標~~~
就是現狀的呈現~~~
所以學習風水先從巒頭下手是最好的~~~
可以很容易的瞭解到現況~~~
加上時間理氣~~~
才可推得未來將來之事物~~~
且在天成象在地成形~~~
有所形象~~~
事乃方真~~~
所以時運一氣流行~~~
會反應到以所立之太極之周遭~~~
無巒頭太極無所立~~~
巒巒間極極相應~~~
動於理氣流行~~~
只知其一皆有漏~~~
由巒下手~~~
可知現在所不足或漏失處~~~
再下手修正調整~~~
可由巒象上的化解~~~
直接調整~~~
調整所相應之理氣也會相對調整~~~
若言摧發佈局~~~
就要巒理合一~~~
所以很多老師斷驗很準~~~
佈局就是不發~~~
就是理氣上有所漏失~~~
巒理間配合不圓滿~~~
畢竟開花結果~~~
環環相扣~~~

巒頭有時才有應~~~
誠如美國雙子星~~~
一夕頃毀~~~
有無一夕間~~~
理氣相應瞬時變換~~~
人只是天地間一媒介~~~
順理而佈~~~
承接天地~~~
一切皆有福能者居之~~~

哈哈,冥冥中皆有定数,哎,,,,,人生就象一场戏,一切一切已经安排好了,

這讓弟想起了一句話~~~
一切若是命中註定~~~
那何需法律來制裁殺人犯~~~

弟覺的以因果論會較圓滿點~~~
因為我們累世所處~~~
所以短時間內皆處於一定之果內~~~
但透過自我的修正(修行.五術...)~~~
還是可以趨吉避凶~~~
或有必至之天災地劫~~~
為善修行~~~
發之期就是很奇妙的會引導開來~~~
讓善行之人趨避~~~
一切若是命中註定~~~
不用吃飯就能生存~~~
一切皆有定數~~~
因前因得將至之果~~~
現之因將成未未之果~~~
一點想法~~~
參考~~~

算命的目的在知命，
知命的目的在造命。

保持競爭力，捨棄得失心；
常懷感恩意，不忘世間情。
諸法因緣生，諸法因緣變；
諸法因緣續，諸法因緣滅。

哈哈,造命?数相信,然,普天之下能改变运数之人,古人已是廖廖可数,时人更为稀矣
人嘛,好比一块玉,玉种好的,雕刻手工就算差一点也是贵价,
玉种差就不同了,就算找到有名的雕刻,也只是一块普通的石头,玉一样,人一样

有定數，
也有不定數，
那就是變數ㄋ！
變數可以調整命運的軌跡。

古稱：九流術士之命。
也許沒有什麼大好，
但現代可以把此命之定數特質，
變數發揮到很好的定數結果。
如：網路上“科技紫微網”的負責人就是一例子。

..

其實很簡單~
不用講太遠~
巒頭~就是講山~講水~講山川大地的形勢與環境~
又稱山法~其內容分為龍砂穴水四大項~
這個重現場教學~並不能文字傳受~
理氣~就是講經~講文~講羅庚與陰陽五行~洛書卦里~但是不用當面教你~自己回家看也行~
巒頭能獨存嗎~那你內局怎麼辦~
理氣能獨存嗎~那你外局怎麼辨~
所以說~不用講那些無用的~不懂要謙虛~扯太遠不太好~
從風水講到~輪迴~還真會掰~

弟有說分開嗎~~~
看清楚別人的文章再來搞鬥爭吧~~~