筆者幼受庭訓，九歲開始從祖父研習堪輿學術，為了考驗大都市龍穴，隨祖父跑遍中國大江南北各地，作實地之研究，足跡所及，無論都邑龍穴，或是各姓族之發祥名墓，均加以臨床實驗，頗獲心得，近年以來，更赴洋、馬、星、港、漢域、東京各地考察風水，並研究各國國都之龍穴格局，以證地理仙師楊救貧對國都垣局之定論，及觀察各國國都是否合乎國都垣局，用客觀態度及科學眼光作正反兩面之研究。

曼谷市，為平泰龍穴，格局甚美，曼谷龍穴，為金龍奔海形，得湄南河之繞抱，形成山水大會，是有王者氣象，惟其皇宮及首相府，卦氣不純，此乃其美中不足之小疵，宜加修正，則允為萬年福地矣。

東京亦是平泰龍穴，格局更為上乘，皇宮的地理，為中平之突，是為「窩、鉗、乳、突」四大穴格中之突穴，結穴分明，居高臨下，氣度軒昂臨制四方，故為上乘帝都垣局，但是缺點亦大，即每過一個階段，便會發生一次不堪想像的奇災大禍，於國於民，均必遭受莫大傷害，筆者於去年旅遊日本之便，曾作過一番考察和研究，知道日本侵華以及發動第二次世界大戰期間，是在天運四運末期，正是東京地運旺極將衰之際，一到五運，五黃歸中，東京地運完全進入衰極之際，遂遭受原子彈之災禍，以致亡國，而中國則正得五黃旺氣歸中之力，便於八年苦戰，獲得最後勝利。

現在，日本朝野人士均在恐懼大地震災禍的來臨，關東一帶的居民正在作避災免禍的準備，其政府也正在作防震救災之工作，還有些自認為是哲學預言家者流，更預言大地震對於今年震襲日本關東地區，且必造成空前浩劫，要死去七萬餘人，但據筆者依照中國的堪輿學術的原理推測結果，日本今年絕對不曾遭受任何浩劫，不過，浩劫快要到臨，是不會錯的。

　馬來西亞的首都──吉隆坡，是十龍聚會的龍穴、亦甚吉利，新嘉坡為海中一島，龍從馬來西亞的柔佛州渡海過峽，是為奔洪龍脈，力量不小，海闊天空，龍氣浩然，且地當南亞險要，立國建都，亦屬上乘穴地，明主在位，富強可期矣。

韓國首府漢城，龍脈發自中國崑崙山，為中國北幹龍的盡結，此龍於中國東北的長白山，再另起太祖山，山巔且生巨大天池，呈祥獻瑞有王者氣象，於此一脈中出，直奔漢城而去，其間復頓起數座祖山皆極雄偉，巍峨尊嚴，龍入漢城範圍，又頓起一山，全是火星，峰峰刺天，此山非他，是為道峰也。龍行數里，又起一山，是為三角山：亦是巉巖石小，煞氣災災，懾人心弦，迨將結穴，又起一山，是為北山，即漢城之少祖山，此山尖秀端莊，雄偉尊嚴，但仍為石山，故煞氣未曾化淨，於此氣脈降下，而結漢城龍穴，於白虎方山打出一脈，經火車站沖起南山，鎮鎖堂氣，漢江由左趨右，繞南山而出，局扃垣寬，上將上相，分局四垣，天乙太乙，拱照明堂，形成紫微垣局，紫微垣局是為王者之地，以之建都，必成富強，但來龍石脈，煞氣過重，且其總統府，又卦氣兩宮交界，必常常發生重大災禍，補偏救弊，庶能倖免，特依堪輿理論述之，以供天下聖賢之參考也。

中國南幹龍南脈盡結的香港，其結地便很乖巧，結成回龍顧祖之格，穴巧天然，穴星雖亦石山，但無絲毫煞氣，仍屬祥瑞，祇前朝之獅子山稍嫌巉巖帶煞，但亦小節之疵，大帽山、煙墩山、飛鵝嶺、筆架山、鳳凰山分居四垣，為將為相，拱護穴場，誠乃上乘吉地，現正山水同旺，而為「東方明珠」，良有以也。

臺北市是中國三大幹龍南幹龍東脈的盡結，亦為紫微垣局，而有王者氣象，地靈人傑，將來必為世界強國之龍穴也。

中國的山川龍脈，皆發源於崑崙山，崑崙山位於新疆與西藏及印度之間，山高八千六百一十一公尺，為世界第二高山，層巒疊嶂，上透霄漢，該山分南北二大幹，而由五系出脈，除北大幹阿爾泰山系入蒙古等處，天山系至新疆，而延入蘇俄及西歐各國外，南大幹則由陰山系、南嶺系、秦嶺系，入我國遍佈各省，世稱「崑崙山五龍出脈，二龍至歐洲，三龍入中國」正謂此也。

凡兩山夾行，中間必有一水，兩水夾行，中間必有一山，水行即龍行，水會即龍止，此一定之理也。崑崙山南幹入中國，山川大勢，自北南來，南前北後，東左西右，水源有三條大水，為長江、黃阿、鴨綠江。長江與珠江夾南幹山脈盡於南海岸，黃河與長江夾中幹山脈盡於東海岸，黃河與鴨綠江夾北幹山脈盡於遼海岸，此為水源極長之幹脈也。楊公筠松說：「崑崙為四極之祖，分派三幹而入中國。」三幹者，青、甘、寧夏、綏遠、晉、冀、察哈爾、熱河及東北九省是北幹，屬陰山系；陝、豫、皖、魯、川、鄂是中幹，屬秦嶺系；西康、滇、黔、桂、粵、湘、贛、浙、閩、臺灣是南幹，屬南嶺系。楊公說：「惟有南龍入中國，胎宗孕祖為奇特。」蓋中國之龍，大宗大祖儲蓄豐厚，得天地嚴凝兼溫厚正氣，超群拔眾，氣勢雄偉，於是都邑州縣鄉鎮大小龍穴，莫不胚胎孕育焉。蓋不胎不孕，則龍不結穴，然龍至山聚水會之處，則為陰陽交媾而結穴之所，水界龍止。是以三大幹龍分枝劈脈，行至各省各縣，必有山水聚會結穴之處，因有大聚、中聚、小聚之殊，故有大結、中結、小結之異。

南嶺系稱南幹，發脈崑崙經青海、西康、趨大雪山、而南山者結雲南全省，又東折婁山結貴州全省，由此東南行至廣西，便北行結桂林。桂林山奇水秀，如獨秀峰，老君洞、伏波岩、象鼻山、七星岩等，山峰奇峭，所謂「桂林山水甲天下」，名符其實。南行之脈，經南雄、曲江、從化、踴躍奔騰，千形萬狀，變化莫測，至番禺白雲山，橫列錦屏，中心出脈，蜿蜒起伏，將至結穴，觀音山復頓起圓頂，撒落平洋而結廣州市，東西南北三大江水會注其間，珠江環繞，山水大會，加以虎門鎮鎖水口，融結益旺。國民政府於民國十四年七月在廣州成立，次年七月國民革命軍於廣州誓師北伐，義師所至，節節勝利，政府旋遷都南京，不三年統一．全國，世稱「廣東為革命策源地，廣州為發祥地。」鍾靈毓秀，信而有徵焉。

湖北之龍，聚秦嶺系，南嶺系之精英，分別由陝西、西川、湖南三處而來，會於漢口、漢陽、武昌之間，地當長江與平漢、粵漢鐵路交通樞紐，四通八達，形勢重要，為兵家必爭之地，辛亥革命，武昌起義，全國響應，一舉而推翻滿清政府，結束數千年帝制，創立民國，厥功甚偉。此亦與地理有關耳。

南幹所結之次要城垣，為浙江之杭州，其龍來自徽州至浙省天目山，龍樓巍峨，再東趨，其幹脈經餘杭而結杭州，城西「西湖」，丘陵環繞，峰巒挺秀，水清如鐃，名勝有三潭印月、雙峰插雲，蘇堤春曉、平湖秋月，風景幽美，冠於全國，且馳名天下。宋高宗遷都於此，曰臨安府，隔錢塘江之東為會稽，春秋時為越王勾踐舊都，越王為報吳仇，臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，國富民強，終於達到滅吳雪恥目的，足資垂教百世。水自仙霞嶺屈曲北流，至錢塘江入海，山明水秀，文風甚熾，武功亦盛，人才蔚起，而今尤盛。

仙霞嶺一支沿閩江左東南行，綿延福建浦城、建州（朱夫子故里），南平之境，層巒聳翠，氣象雄偉，復東行，踴躍奔騰，盤旋融會而結福州市及閩侯鎮，前國民政府故主席林森即誕生閩侯，故改為林森縣，以敬崇林公盛德。

臺灣之龍，即發自仙霞嶺，經武夷山，而邵武、永安、漳平、龍溪、渡海峽至廈門、而金門、澎湖、朋山共水而來，至玉山起頂，高三千餘公尺，龍樓寶殿，氣勢軒昂，為臺省祖宗山。中央山脈綿亙南北各地，龍東趨者，至花蓮、臺東。南行者至高雄、屏東。西馳者至雲林、嘉義、臺南。西北奔者至南投、彰化、臺中。而日月潭適居全省中央，碧水青山，風景天然，又為養蔭龍池。足徵氣盛、具天然與人為之功，亦造化之妙也。北行之脈，蜿蜒合歡山、次高山之間，由此西趨者至苗栗、新竹，東北行者至宜蘭，北奔者由太平山再起祖分出四脈，左片一脈入桃園及臺北縣境之林口、五股、泰山、新莊、三重市等。中左一脈入臺北縣之板橋林本源祖祠為盡結。中右一脈，至臺北市為盡結，右脈經瑞芳、而基隆、八堵過峽，至七星山復起少祖，亦為龍樓宵殿形勢，山勢堆厚，高聳雲霄，為臺北第一高峰，氣概僅次太平山，結有公侯聖賢之地，穴尚隱幸，留待有德。板橋林家陽基之龍為大崁嵙溪與新店溪夾行，過峽處倉庫山羅列，故蔭林本源氏財富為第一富豪，臺北市之龍，為大崁溪會合新店溪為淡水河與基隆河夾送，至臺北盡結，成紫微垣局，四山羅列如城垣，左右河水繞抱，深澄平緩，迨二水交流出口處，則兩岸關夾鎖如葫蘆喉，內局寬廣，外關緊固，水口截流之山，得觀音山及大屯山高聳入雲，外氣益固，如此山水大聚大會，乃發為至貴之地，是有王者之氣象。

臺北的祖山雪山系，為臺灣北部最高大之山峰，雄偉聳拔，上出重霄，山顛連生數十個尖峰，爭奇鬥秀，呈祥獻瑞，形成龍樓之格，一龍中出，體分八字，脈成?字，辭樓下殿，星峰磊落，起伏頓跌，踴躍奔騰，千山聳秀，萬嶺巍峨，有猛虎出林之象，神龍奔海之勢，過峽處蜂腰鶴膝，串珠束氣，散帳處剝龍換骨。有迎有送，前呼後擁，護衛擁從，情同貴人出遊，浩浩蕩蕩，威風凜凜，森嚴肅穆，鎮懾人心，旗鼓圭笏，日月劍印。倉庫天馬，羅列峽中，為護為衛，迨至結穴，降落平洋，左右護龍，百里繞抱，左枝隨從，則夾大崁嵙溪流，於觀音山聳起高峰，插戈護垣，以收拾山水靈氣，右枝從龍，則夾基隆河於七星山聳起大山，高出雲霄，以為北障，再由七星山伸出山脈，形如軍旗，山尾直伸入淡水河與隔岸之獅子頭，成為獅象捍門，兩山交結極為有力，鎖如葫蔚喉（可惜數年前治水破壞，宜加補救，始可復原以生旺氣），外關緊固，內局寬平，四山環抱，四水歸堂，山明水秀，氣象萬千，吉氣郁郁，氮氣融融，天乙太乙二山拱照明堂，上將上相護捍垣上，似此地理，形局豈小哉？是乃王者之穴也，以上之開國建都，必王天下，而成強國，地理仙師楊公筠松曰：「北辰一星天中尊，上將上相居四垣，天乙太乙照明堂，華蓋三臺相後先。此星萬中不得一，此龍不許時人識，識得之時不用藏，留與聖人鎮家國。」臺北之地，便是此等垣局，既然地理天生此等垣局，自然可王天下。

上面係以地理龍穴立論，茲再以地運配合天運來討究，依照楊公筠松三元地理先天卦位配合六甲周天方位，天地恰相吻合，六十四卦恰為一周天，合今天文學的三百六十度為一周天，完全一樣，子甫在二者互為因應之研究，毫無二致，頗得宜驗及運用之效果，故使用中國的先天六十四卦配合六甲周天之法去研究天文地理，不但方便，而且準確，且能知道吉凶禍福及盛衰的道理，是多麼方便而有價值的。

先天六十四卦以八宮為分野，而成一周天，六甲則以地支十二宮，輪配陰陽十天干，完成六甲，而配周天，其法以天干循十二支宮繞太極五周復原，子至六宮，即依「陽從左轉」之法左行，自震經離兌至乾四宮，即自復卦經頤卦－屯卦－益卦－震卦－噬嗑卦－妄卦－明夷卦－賁卦－既濟卦－家人卦－豐卦－離卦－革卦－同人卦－臨卦－損卦－節卦－中孚卦－歸妹卦－睽卦－兌卦－履卦－泰卦－大畜卦－需卦－小畜卦－大壯卦－大有封－夬卦－乾卦而歷三十二卦，會合午未申酉戊亥六宮右行，以配合先天陰卦巽坎艮坤四宮，自姤卦經大過而至坤卦亦共歷三十二卦，再接子宮周而復始，東西南北，共歷六十四卦，亦即東經西經北緯南緯（簡稱經緯）共配六十四卦而為一周天也。

干支六甲，丑宮五干跨先天震離二宮間，寅宮五干恰在離宮之內，卯宮六干分居兌宮，乙丑位於噬卦，丁丑位於隨卦，己丑位於無妄卦，辛丑位於明夷，癸丑位於賁卦，甲寅位於既濟卦，丙寅位於家人卦，戊寅位於豐卦，庚寅位於離卦，壬寅位於同人卦，乙卯位於臨卦，丁卯位於損卦，己卯位於節卦，辛卯位於中孚卦，癸卯位於歸妹卦。篇幅有限，餘卦恕不全列。

臺北市的位置，如以經緯度為準，其經度即為東經一百二十一度六（通稱一百二十度）緯度即為北緯二十四度九（通稱二十五度），線度以通過倫敦格林威治天文臺一線為零度線，此在大西洋聖多美島西七百七十公里處，這便是標準的子午線，即赤道相交卦位之起點，右為坤卦，左為復卦，由坤卦右行至垢卦三十二卦為西經，由復封在行至乾卦三十二卦為東經，先天卦自復向東排列，至太平洋國際換日線，即東西經一百八十度，三百六十度為一周天，六十卦均平，每卦佔五、六二五度，故由子午線零度左之復卦開始，每經五、六二五度挨一卦（平均六二五公里）循序經頤、屯、益、震、噬、隨、妄、夷、賁、既、家、豐、離、革、同、臨、損、節、孚、歸妹、睽、至三十二卦，恰在臺北市位於東經一百二十一．六度處，緯度亦地球赤道零度線為準，即標準平均線，此線與上說標準子午線相交為起點，向北達於北極，劃分為九十度，同南達於南極，亦劃分為九十度，即分別為南緯與北緯，先天卦位應自北極開始，循序向南北緯共一百八十度，每經五．六二五度挨一卦，自復頤、屯、益以至歸妹卦，恰在北極起一百一十四度九分，即臺北市在北緯二四、九度處，卦挨由復起第二十一卦歸妹值位。則歸妹的位置在東經一百二十一度六分（通稱一百二十度）北緯二四．九度．（通稱二十五度）處，亦臺北市在地球上所佔的位置（即空間），歸妹卦則同時包含著空間和時間，有天運地理妙合而凝的效果。

我們既知道了臺北市的空間（方位）和時間（天運與地運），便可依照卦中之陰陽五行以及象數，推算出旺表及吉凶禍福來，歸妹卦為三陰三陽之江東卦人元龍，五行為八屬木，卦運即屬七運，現在天運斗杓在六白乾卦，乾卦五行為九屬金，卦運屬六運，依天心斗杓的五行及運數論之，歸妹卦皆是正值旺運時間，至其所生之吉凶禍福，我便可拿地理仙師楊救貧佳著青囊粵語的幾句話來為各位解答，書云：「二十四山分五行，如得榮枯死與生，翻天倒地對不同，其中秘密在元空。認龍立穴（即空間）要分明，在人仔細辨天心（時間），天心既辨穴（穴即空間方位）何難，但把向中放水看（山水旺衰），從外生入名為進，定知財寶積如山，生入剋入名為旺，子孫高官盡富貴。」臺北的陰陽五行以及卦象數理，皆合「從外生入及生入剋入」。

筆者不敏，研究堪輿數十年，略具經驗，惟子南何知，竟敢以國家之興大發議論，實因知國家都邑，與一國之國運，息息相關，且知我海內外之愛國同胞，十分關心自己國家之國運，故不揣□陋，以堪輿原理略加分析，惟析論末周之處必多，尚祈海內外之哲彥宏達，不吝指教，則拜賜多矣。

民國六十二年四月刊於中國堪輿學會會訊第六十九期

曾子南的老文章
不過最近他不這麼認為了...因為關渡水口被破壞...基隆河截直...所以台灣完蛋啦
他說十年內台灣將被統一
對此..我不甚認同...當然對老前輩的發言我還是尊重

曾老前輩說
他的風水下葬..或生基作後....要丁有丁..要錢有錢..要貴有貴
他說王永慶的財富事他下葬後..才開始大發的...但是就我所知..王永慶在他下葬祖父母之前...已經賺了很多錢....
幾年前他的兒子在北市選立委...得票聽說是到數第二...不就自打嘴巴
如果沒有貴命..可以下葬就當官..當總統
沒有大富的命格..葬下去就可以發幾百億..
那其他的術數價值呢
風水真有這麼神嗎..所以不用爭吵啦
各執所司...努力在自己崗位工作...安分踏實...比較重要
不要妄想...妄想一葬一發如雷...寅葬卯發...
再者沒有好心地...有好地理嗎
術數不能無線上綱..要有他的遊戲規則..是我一直以來所強調的
不是反對...但是要有事實證明

古人說: 一命 二運 三風水 四讀書 五道德.

這篇文章有趣的一點，是以格林威治子午線和赤道的交會處當成地球的中心點，來取各地的方位。我之前在某香港大師的網頁中看到的，是以伊朗哈薩克一帶，歐亞非大陸的中心點當成中央。還有些論點，認為五術是在中原發展的，所以當以洛陽做為中央。雖說處處是太極，但是還是有分大太極和小太極，例如要論證八運地球上某區域的吉凶，說東北方為吉，中心點取不一樣，東北方的國家也會不同。

看大陸的網頁，清一色說八運是中國興起之時，因為世界的東北方是中國。然而，又一再預言日本會衰敗，會有大災難。日本不是更加居處於東北方嗎？不是應該更繁榮？如果以哈薩克為中心來論東北方，那麼中國和日本都只能稱為正東方，真正的東北方在西伯利亞東部，那個區域根本無人居住。

坪林范家坐落於新竹縣關西鎮南和里，依山傍水，氣勢不凡，每每假日遊客經過門口，無不驚奇萬分，皆有一窺究竟之衝動。其實，范家的祖墳「老虎地」，都有著傳奇性的風水故事，令人嘖嘖稱奇。無論風水之說是真是假，這些故事也增添了范家的神秘與傳奇色彩。下回到了新竹范家，請大家好好看看范家的好山好水。以下幾則故事，是台灣日報於民國六十五至六十六年間對於范家風水所作的一系列報導，雖然年代有些久遠，但這些故事現在看來還是令人回味，作著為中國堪輿學會理事長曾子南先生，即是中國地理宗師江西楊救貧第一弟子，唐朝國師贛州曾文迪大師的直系第五房第五十一代後裔，受傳於楊、曾二公的祖傳正訣，為名地理師也。

　



　

中華民國六十五年十二月二十二日 台灣日報

大銃點中猛虎穴

臺灣新竹關西鎮坪林地方，九十老人議員范朝燈老先生，為人善德，是關西望族，新竹聞人，家中當裕，子孫繞膝，十個兒子皆是大學畢業，合家連媳及孫輩，有數十位大學生，且有數位博士，有的做官，有的做教授，有的為醫生，有的經商，家庭幸福，這樣發達的家庭，全省恐怕沒有幾個，真是福壽綿長，子孫昌盛！

范議員自祖先由廣東過來台灣，即在關西落腳，其祖祠是船形吉地，自祖迄今，合房發有千丁以上散居全省各地。

范府為何有如此發達？依筆者的考察所知，范府之興，完全得力於祖祠吉利，及得到兩穴吉利祖墳，一穴是錦被蓋孩兒形，一是猛虎下山形，這兩穴祖墳的風水，都極美麗，地靈厚重，山明水秀，穴考天然。

其中之猛虎下山穴更是奇妙，來龍踴躍奔騰，起伏頓跌，到了結穴，山勢翻身就局，形同一隻猛虎奔躍下山之狀，形勢雄偉，使人驚懼；而穴星端莊，豐肥圓滿，惟穴處不開頭面，點穴十分困難，此等怪穴，氣煞難分，若是葬不對穴，不但不能蔭福子孫，還要受煞感應，而遭敗絕。所幸范家有福，得到明師為他點穴，主庚安葬，使用葬法做法，化開頭面，乃得大發福澤。

據說這個虎穴，每當風雨晦冥之夜，穴中便會發出虎嘯之聲，並且常常會在三更半夜穴中發出火光，如猛虎雙眼，遠遠看去，宛如雙燈在地，但是走近現場，卻看不見一點光線，這事遠近皆知，並非構說，龍穴地靈，就是這樣奧妙，可不思議。

當范府正在煩惱常於晦冥之夜聞得嘯聲，又常生火光，怕它作怪害人之際，來了一位江西贛州地理曾師，范家以此相告，曾師一聞即知地靈旺氣所致，即住入范府，以觀究竟，白天赴穴場勘察，知是下山虎穴，便囑范家準備一把大銃，放置祠堂門口，對準那猛虎山，待山中發出火光時，即把大銃移動，對準火光處，次日起來，派人持白旗至山中，插在大銃所指之位，然後即於該處下盤定向，便得真穴，隨即開穴葬墳。自此以後，地不發光，也不作聲了。

范府得此猛虎下山穴的大地，安葬祖墳後，開始興發，迄今二百餘年，尚興隆未艾。

　

中華民國六十六年元月六日 台灣日報

再談大銃點中猛虎穴

六十五年十二月廿二日筆者報導過一穴新竹關西鎮坪林地方范姓旺族的猛虎下山穴的故事，廿四日，范姓女婿，亦筆者主持的中國堪輿學會會員魏君，見面時又補充了一段，是為科學家所不易理解的，卻是事實。故事的發生，雖距今將近三百年，但仍為人車樂道，故再為報導，以饗讀者。

魏君說：曾明師為范府葬完祖墳後，告訴范府，此類虎穴，葬後是會下山吃人或吃豬牛的，但切不可驚懼，也不可張揚，一年半載之後，就平靜無事，就會大蔭福澤，而發富貴了。

果然，在起初一年中，范府的牛羊豬隻，都死了不少，而且都是無病突然而死的，死時好被虎咬到，咆哮幾聲，四腳蹦跳，即倒地氣絕。

還有那虎穴附近人家的小孩，也要死了好幾個，都是無病急症而死的。但一年後，果然天下太平，房房興發，因此，范府子孫，代代傳言至今，常為人樂道。

魏君說完以後，又把范得棉被蓋孩兒穴的故事講給在座的人聽，無不羡慕范府福氣好，連得富貴大地蔭子孫，大發富貴數百年，詳情待另行專題報導。

　

中華民國六十六年二月八日 台灣日報

孩兒穴代代富貴 （上）

臺灣新竹關西鎮坪林村，有一范姓望族，子孫千餘丁，散居全台各地，發越二百多年，至今興隆未艾，新竹的人，都說范府世代德善，才能如此經久不衰，卻不知范家得著兩穴富貴大地，地靈力大，且其龍向山水，配合三元不敗，所以才能越久越發，越發越大，如果其祖墳龍雨地靈不遭破壞，可是富貴萬年不替的。

什麼是三元不敗呢？依照中國三元地理法訣的理論，就是卦內的來龍，立卦內的向，收卦內的水和卦內山峰的氣。龍向水峰，皆屬卦內之氣，卦氣純清，力量宏大，三元皆得旺氣，所以不敗。又什麼是三元呢？此有一理：一是天元、地元、人元，一是上元、中元、下元。三元不敗的宅墳風水，其龍向山水，便必天元地元人元配合一氣，及上元中元下元皆得旺氣。范府的二穴祖墳，便合此等格局，所以可以越久越發，且是「乾山乾向水流乾，乾上高峰出狀元」格局，所以范府一家，能夠「十子十登科」，且有幾個博士（博士可謂之狀元）。

地理仙師楊曾二公云：「卦內八卦不出位，代代人尊貴，水向流歸一路行，到處有名聲。」又云：「乾山乾向水流乾，乾上高峰出狀元。」吾祖曾文迪公解之曰：「卦內之山，作卦內之向，收卦內之水，收卦內之峰配合一卦純清，速發富貴，寅葬卯發，五鬼運財可期。」讀者，有知風水的，不妨前去察看范府這二穴祖墳，便知所言有自。

范府得著猛虎下山穴祖墳的故事，前已報導，到於那個「錦被蓋孩兒穴」的地理，又是怎樣得來的呢？據說二百多年前，有個江西省贛州府曾家的明師曾半天，清朝皇帝知道他是天下第一大明師，傳下聖旨，要聘他為國師。曾明師恨清帝是外族，且欺壓漢人，不願應微，為了逃避此事，走來台灣，路次口渴，入路旁寮內買仙草水吃，兩碗三個錢，袋中祇存二個錢，主人不肯受損，爭吵之，適范翁亦在吃仙草水，聞之，代曾氏付帳，復問曾氏曰：「君來此何事？」曾氏曰：「吾來此想找工作做。」范翁又曰：「你身無分文川資，如何能找工作？如願牧牛，我家牛很多，可到吾家工作，如何？」曾明師遂隨范翁歸，即為范府牧牛。范府原有一個啞巴牧童，二人每天趕牛登山牧放。越年，村中之人赴新竹街上購物，忽見人群圍看告示，見佈告上之相片，很像曾牧童，歸以言之，曾氏次日往觀，果是自已，蓋清廷知其潛來台灣，尋其速回任國師，曾氏無奈即辭歸。范翁知曾氏是明師，又平日工作勤勞，親自道至淡水碼頭，並將工資加倍給他，曾氏深受感動，謂范翁曰：「我已尋得三穴富貴大地，並做好錦囊。」即將地名說明，及定好了方向分金，錦囊放在牛寮一個壁洞內，得之可以代代富貴。

　

中華民國六十六年二月九日 台灣日報

孩兒穴代代富貴 （下）

范翁聽找到三穴富貴大地，且做有錦囊給他指示一切，連連稱謝，並請原諒一年多屈就牧童工作，有眼不識泰山，罪過深重，同時邀請曾氏再來台灣，待以上禮。曾氏曰：「此乃吾所甘願，不干你的過錯。但顧范翁福大，能夠找到三穴富貴龍穴，將來名揚天下，於願足矣。惟三穴中之羊喜窩地方的金獅朝北斗穴，須有三代之修方能得之，下枋寮的睏牛穴，更須有五代之修，方可得之，鳳山崎的錦被蓋孩兒穴，只須二代之修，便可得之。我看貴府的善德，可得錦被蓋孩兒穴，至於金獅朝北斗及睏牛穴，恐怕不能得到，你去尋找這三個龍穴時，要找到埋有「合磚」的才是真穴，如果沒有找到合磚，便非真穴，就不可用。」范翁唯唯稱是，牢記在心矣。

范翁回到家中，將錦囊尋到，第一張之地鈐云：「大地生在風山崎，恰似錦被蓋孩兒，二代修做能得到，代代兒孫發當貴。」第二張錦囊云：「大地結在羊喜窩，恰似金獅朝北斗，三代有修人可得，金銀財寶萬萬斗。」第三張錦囊云：「大地生在下枋寮，睏牛形穴更巧妙，貴至三公並將帥，必受千人萬民朝。」范翁看完錦囊，再三思量，如何尋找，如果帶著地理師去尋找，恐怕反將天機秘密洩露，被他人得去，想來想去，只有一個辦法，叫昔日與曾明師一同牧牛的啞巴牧童領路，前去尋找。最先去到鳳山崎，見平崗中央突起一阜，很像一個嬰孩睡在搖籃裡，蓋著一條被子似的，在孩兒頭上有曾明師平日牧牛時熱飯的土灶，再三端詳，見前面逆朝鳳山溪，山明水秀，越看越有意思，便揮鋤將土灶挖開，方及二尺，果有「合磚」，喜不自禁，即依錦囊中取便的日課開穴下葬。

後來范翁繼續去羊喜窩及下枋寮，另尋二穴大地，但任找不著。後來下枋寮的為「義民廟」得著，應了「千人萬民朝」之言，惟有羊喜窩的「金獅朝北斗穴」至今尚未聞有福人得著。台灣光復後，筆者曾為當今塑膠大王，工業鉅子王永慶氏在台北觀音山的羊稠口（今名獅子頭）卜得一穴「金獅坐北斗」穴的祖墳，今王氏的財富，可稱得上是金銀萬萬斗，不知曾師指的羊喜窩金獅朝北斗，是否即是羊稠口的金獅坐北斗？耐人深長尋味。

　

中華民國六十六年三月一日 台灣日報

金獅朝北斗金銀萬萬斗

臺灣新竹關西鎮的范府，先後得到一位贛州大明師為他點出二穴富貴大地，大發富貴，以迄於今。那兩穴一是猛虎下山穴，一是錦被蓋孩兒穴。猛虎穴在關西鎮坪林范府祖祠對面山中，坐在祠堂門口，一眼望見，只有一里遙遠，同龍結穴，逆局逆勢，非常吉利。孩兒穴在今之新竹縣新豐鄉，新豐火車站附近，來龍反身逆結，亦逆局逆勢，前朝鳳山溪，遠峰巍峨，層巒聳翠，十分美麗。但尚有一個金獅朝北斗穴，至今尚未找到。曾明師給范翁的地鈐錦囊是這樣寫的：「大地生在羊喜窩，恰似金獅朝北斗，三代有修人可得，金銀財寶萬萬斗。」這錦囊不知顛倒多少地師，至今二三百年，不知去了羊喜窩多少次，尋尋覓覓，但是大地在何處，仍然是一個謎。時至今天，仍然時常有許多人前去尋找，但筆者看完這個錦囊後，覺得這麼大的地理，自然要比范翁更大的善德，更大的福氣。這種大地，至少也須有五代的修德，才能得之無憂，否則，得著大地安墳後，反而不得平安，故筆者均婉詞以謝。

後來我受台北王府之邀，卜吉地遷墳，在觀山覓得一穴金獅坐北斗的大地，安墳後，王府大發富貴，其二房子孫王永慶氏竟發財數百億，成了工業鉅子，執塑膠業牛耳。我疑為范府點地明師所指的「金獅朝北斗」，恐係「金獅坐北斗」的隱語。此地亦有明師地鈐錦囊，地鈐云：「大地生在羊稠口，恰似金獅坐北斗，前有福葬得著，金銀財寶萬萬斗。」故我疑其羊喜窩之金獅朝北斗乃羊稠口金獅坐北斗之隱秘，是耶，非耶？不敢武斷。

　

漫談風水因果
人稟天地之氣以為性，受父母之遺體以為形，朱熹說：「天地間有理有氣，理也者形而上之道也，生物之本也。氣也者形而之之器也，生物之俱也」。氣凝於某物，必產生某種物，是其種物必是稟受某種理，其所稟受的某種理即是其性，這是說明「理」與「氣」是宇宙萬物的根源。

萬物的本性是由理賦予的，而萬物的形體卻是由陰陽二氣產生的，從陰陽二氣生出來的東西是具體的：是有時空性的，物質的，就是形而下的「器」，而所謂「理」，是抽象的，超時空的，精神的，就是形而上的道。

「理」不曾造物，無動無靜，其所能動而會造物者是「氣」。「理」是形而上者、人物是形而下者，形而上者本來如此，不會先有後無，也不會先無後有，它是無生無滅的；形而下者是有生有滅的，其生由於氣之所聚，其滅由於氣之所散，有陰陽即有變化，有變化即有始終，這種現象具有自然科學的學理。可惜一般人當局者迷，旁觀者清，真是所謂「日用而不知」。筆者對於這種現象的發生不斷地研究，這種現象在陰陽學上極具研究價值，可惜自元清兩朝中國的政治被異族所統治，因此陰陽學亦就受到了影響，所以日漸式微，迨至民國，精通陰陽學的人究有幾人？實在不敢預料，筆者為了復興中華文化，發揚堪輿學術，特此述之，提供參考，並為海內外的賢達作進一步的研究，筆者不敏，歡迎哲彥賢達不吝賜教，則拜賜多矣。

　現象界中，萬物均有根源，均有稟受，先天的稟受是「因」，後天的事業，以及一個人的富貴貧賤成功失敗是「果」，譬如養雞生蛋，養雞是「因」，生蛋是「果」，有此「因」必生此「果」。同樣某種人物是稟受了某種的「因」，聖賢豪傑，總統庶民，是稟受了聖賢豪傑，總統庶民的「因」，這個「因」陰陽學上指的是「理」與「氣」，「理」與「氣」是「因」，人物是「果」。若稟受的「因」是聖人的「因」，則必為聖人，所稟受的「因」是強盜的「因」，則必為強盜。筆者經過數十年的研究和考驗，證明一點都不錯的，只是這種道理，十分深奧，及這種研考工作，十分困難，所以一般人都不願下苦工去作長時期的研考，所以真正洞悉其奧理者則不多矣。

風水界中的「因」，是陰陽二宅中的地靈，任何一個人，住的房屋，都有吉凶地靈，吉的地靈，堪輿家稱為龍穴靈氣，凶的地靈，稱之為煞氣，所蔭發吉凶禍福，便是「果」。人住在宅內，時間久了，自然而然就會吸收到其地靈及煞氣，吸收到吉利地靈，其人則氣質變好，智慧開化，性情祥和，志氣高超，眼光遠大，胸襟廣大，深謀遠慮，所謀皆遂，發富發貴，身體健康，福壽綿長。在這種凝有吉利地靈的陽宅（包括住家、旅館、寓所）懷孕誕生的人，也必富貴福壽命造，大智大慧，少小即有做大事大業努力奮鬥的志氣，長大以後，謀望順遂，大發富貴，大享榮華，福壽康寧，子嗣昌盛。如果住著有煞氣的房屋，便會受到煞氣的感應，而發生許多不吉利的事情，諸如事業不順，生意失敗，甚或損折人丁，損敗財利，或生怪病，久醫不癒，或生凶死惡亡之災……，不一而足，此即所謂凶宅，亦即是有其「因」，必有其「果」是也。要知道，此即等於種瓜得瓜，種豆得豆，一點也不錯，一點也勉強不了也。

至於陰宅（即祖先墳墓）之因果，也與陽宅道理相同，其所不同的，是住宅的吉利地靈或煞氣，直接稟賦及感應居住的人，蔭發吉凶禍福，而陰宅則由葬在墳內的祖骨（上輩遺骨）的骨能先吸收吉利地靈與靈氣，然後出骨能再發射給其子孫，其子孫因血統相同的關係（其理等於電視臺與電視機的電波周率），便必接收到吉利地靈與煞氣，即蔭發（即產生）富貴幸福或貧賤災禍，不管你信與不信風水，都一樣會產生富貴或災禍的（即因果），也因此，所以古哲為了使人們得到富貴幸福，避免貧賤災禍，便研究出趨吉避凶的法訣，這種無上妙法，便是堪輿學術，為我國所獨有，真可以救人救世，救貧救苦，值得我們大力發揚光大之矣。

談了這麼多風水界中「因」與「果」的道理，大家一定有了相當了解，現在不妨舉幾個「因果」實例，來作答案和見證，大家自然就會更加了解的。

宋朝的理學家朱熹既告訴大家說「天地間有理有氣」，這個「理」和「氣」，就是風水界中的陰陽二氣，亦即吉的地靈及凶的煞氣，亦就是所謂的「因」，大家知道有「因」必有「果」，「果」就是人物及其富貴貧賤，窮通得失，成功失敗，幸福災禍，那麼我們就拿朱夫子來作引證。

朱熹之祖先家境甚貧窮，但極德善，某年有地理明師尋龍路過其宅，獲知朱家善德，便將蔭生聖賢的龍穴點給朱家安葬祖墳，葬畢，地師謂朱府眾人曰：「龍是貴格龍，穴是貴格穴，堂前有文峰，尖秀插天表，當出一聖人，聰敏如孔子」，並刻石立碑墳側以示地靈有徵，並以作見證，後果誕生朱熹，其聰敏智慧如同孔夫子，為一代的大理學家，做大官，做大事，不但得到皇帝重寵，更為庶民敬仰，而稱他為朱夫子。蔭生朱夫子的祖墳龍穴地靈是「因」，朱夫子是「果」也。

明朝的開國皇帝，太祖朱元璋，父祖均甚貧窮，父兄又因饑荒流落異鄉死去，剩下母子二人，無以為生，便剃度入寺，去做小和尚，常偷廟中殘羹供母，竟為主持知道，不為諒解，趕他離去，無可奈何，乃去從軍，投入郭子興旗下，初為馬童，繼參加戰鬥，竟累戰皆勝，而由小卒逐漸升為大將軍，後來更為部下擁之為帝，而成為開國之王，豈不怪哉！

當朱元璋被廟裏主持發覺會偷米飯，把他驅逐時，因為地方又遭饑荒，弄得走頭無路，固想自殺，了卻生命，以免痛苦過日，但又想起從前父母常說他家那穴犀牛下海形的祖墳，點穴定向的地理師說葬後會蔭生做皇帝的子孫，並自認自己從小即志氣、膽量過人、智慧超乎群童，說不定將來長大以後真有做皇帝的希望，傻思呆想及此，便又不想自殺生命，心想自殺不如死在戰場，去讓馬革裹屍，較有意義，便自言自語曰：「投身軍伍，勝則為王，敗則為寇，無論為王為寇，也算做了一番轟轟烈烈的事，流芳百世也好，遺臭萬年也好，都不致默默的死去，愧對祖先及父母養育之恩」，乃下定決心去從軍，以免餓死，就此一念之想，結果，果然榮登帝座，為九鼎之尊權傾天下，而受萬民朝拜，一個小裟彌，做出如此萬年不朽的偉大事業，榮宗耀祖，流芳百世，此非地靈之力，何能及此？風水地靈是「因」，朱元璋的百戰百勝而做皇帝是「果」，所以說，有其「因」必有其「果」，是不錯的。

宋朝宰相文天祥著的正氣歌曰：「天有正氣，然雜流形，下則為河嶽，上則為日星，於人曰浩然，沛乎塞蒼冥…」，天地間有氣，是大家都知道的，文天祥說有正氣，自然也就有邪氣，堪輿家稱之為吉氣和煞氣，因為正氣（吉）及邪氣（凶），所以蔭生出來的人物，就有君子小人、忠臣、奸臣、聖人盜寇，上智下愚之別，這是一定的道理，誰也不能否認。

文天祥是忠臣，其所稟受的是正氣，是忠臣，岳飛是忠臣，他所稟受的是正氣。秦檜是奸臣，他所稟受的是邪氣。孔明是忠臣，他所稟受的是正氣。曹操是奸臣，他所稟受的是邪氣。陶朱公是忠臣又是富豪，他所稟受的是正氣（富貴吉氣）。范丹是天下最貧的人，他所稟受的是邪氣（貧賤凶氣）。自古迄今、忠臣奸臣、富人貧人，舉不勝舉，也就是因為天地間的正氣（吉）邪氣（凶）太多，沛乎塞蒼冥，有其因必有其果也。正氣是「因」，忠臣富貴是「果」，邪氣是「因」，奸臣貧賤是「果」。「因」必有「果」，「果」必有「因」，因果循還，如環無端，不可分析也。

文天祥祖上的蔭生財富百萬貫及忠臣的祖墳──飽虎吐肉穴，他家就大發富貴，富有萬貫，貴為宰相，但可惜後來他那穴大富貴的祖墳，其來龍束氣處被洪水沖破，以致不得好結果，而寫下那篇正氣歌，而供後人景仰，因果如此，一點也不能勉強也。

綜觀現在臺灣同胞，大企業家也好，小企業家也好，大官顯要也好，小官卑職也好，大富豪也好，小富家也好，貧苦人家也好，無論士農工商軍政各界人才人物，大大小小，都與地靈有關．，大企業家必是得到了蔭生大企業家的上乘地靈，小企業家就是稟受到蔭土小企業家的地靈，大富豪及大官就是得到了蔭生大富豪及大官的地靈，有此地靈之因，便有大富大貴之果。筆者來臺後，組織堪輿學會，每年都必率領會員去考驗那些大官顯要及大企業家和大富豪的祖墳及祖祠發祥地：如板橋林府的，新竹鄭府的，霧峰林府的，彰化辜府及謝府的，南投林府的，高雄陳府的……都曾詳加考驗過，都證明與風水的果（人物及富貴）相吻合，一點都沒差池，有因就有果，只可惜人們不知此因果之關係也！



轉載曾子南

看到巒頭集圖種類多*勘用巒頭佔少數*上上地理須天成
還需主家德修福備*因緣際會一明師*竟如難中之頭彩
而光尋上上地理亦如中三獎*此上上地理之形成就如雅典奧運點燃聖火之凹面鏡爐
將太陽光能集中在凹面鏡之焦點上*穴位亦如此焦點*集太陽光能傳導至主家之子孫
以應主家福德報*故求地不如求明師*求明師不如求德修