《頤‧上九》曰：“由頤，厲，吉。利涉大川。”“由頤”，猶言“由之以頤”；“厲”，為險、為危。意思是說，天下依賴上九而獲得頤養，知危能慎可致吉祥，利於有大的作為。從爻象上看，上九是陽爻，象徵充實、富有，但是已經失去正位，處在無位無權的地位。居尊位的是陰爻六五。而六五無力自養，又無力養人，為此其屈尊而從上，由上九供養，這是“由頤”的卦象。上九富壓至尊，形勢危迫而能獲致吉祥，是因為上九身處危難，而能謹慎自持。另外，上九動則變陰，得正位，由失位的嚴峻處境變為正位而得吉祥。六五從上九而動，卦變為坎（ ），坎為河渠，為通。上九原位於艮上，艮為山，下山渡河而通，是“利涉大川”的卦象。朱熹說：“六五賴上九之養以養人，是物由上九以養也。位高任重，故厲而吉；陽剛在上，故‘利涉大川’。”（《周易本義》）上九之吉，關鍵在於其身處危難之境而能謹慎自持。所以《頤‧象傳》曰：“由頤厲吉，大有慶也。”這裏的慶既是上九之慶，更是天下百姓之大慶。正如程頤所說，“若上九之當大任為是，能兢畏為是，天下被其德澤，是大有福慶也。”（《周易程氏傳》）試想如果上九身處高位，而不謹慎自持，必禍及其身，天下百姓亦必招致不幸矣。

頤卦論述養生，主要是從養生之大道著眼，講述養生之道的大道理。其基本宗旨體現為兩個方面：“自養”之道，當本於德，不可棄德求欲；“養人”之道，當出於公，必須養德及物。六爻的喻旨，下三爻皆“自養”，不得其道，因此初九“兇”，六二“征兇”，六三“無攸利”；上三爻皆努力“養人”，而得其道，所以六四“吉”，六五“居貞吉”，上九“吉”且“利”。《周易折衷》引述吳曰慎的話說：“初九、六二、六三，皆自養口，私而小者也；六四、六五、上九，皆養其德以養人，公而大者也。公而大者吉，得頤之正；私而小者兇，失頤之貞也。可不觀頤而求其正耶？”養生的常道在於明理、得正。如是，則吉；貪欲、貪求，不僅不能養生，還將招致禍端。

文章來源~~~
http://philosophyol.com/jszy/list.asp?Unid=147

好文章與大家分享~~~

忠哥要打那麼多的字，真服了你。
「頤」卦不但是闡釋飲食之道、養生之卦，與「遯」卦同為修道精髓之卦。一點淺見。

東離子老哥~~~

那個是小弟用站上翻譯網站翻的~~~
然後轉貼而已啦~~~
老哥call小弟ㄚ忠就好~~~

覺的寫的不錯~~~
很有系統~~~
貼上來跟大家分享~~~

回應:

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「頤」卦不但是闡釋飲食之道、養生之卦，與「遯」卦同為修道精髓之卦。一點淺見。

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「遯」卦老哥是認遯為返還之道嗎~~~?
守正去邪~~~
存主氣遠客氣~~~
中正以守之~~~

那個是小弟用站上翻譯網站翻的~~~
然後轉貼而已啦~~~

哇塞！還有這一招，真厲害。

老哥對「遯」卦的心得~~~
能否分享呢~~~

姤一陰生~~~
真陰初成~~~
遯二陰已成~~~
培真陰之機~~~

小弟在由道修真方面~~~
所悟不多~~~
請老哥多多包函與指正~~~
小弟多是坐著發呆~~~
^^~~~

淺見，若有失正請指正。
陽氣遇戌亥落空，遇艮則止，故雜卦曰遯，退也。陽雖消，然卦先後天同遇，二五適位而有應，錯綜互，君子本守至常之道，時值其窮而未滅，雖避知進退留以有待，當修善己身以貞正，待亨，其道光明，效聖賢之于天下。

不錯
多貼些這樣子好文

受益良多
感恩ㄟ