令上尋真聚的真.假神休要亂真神.真神得用平生貴.用假中為碌碌人.
真假參差難辯論.不明不案受迍邅.提綱不與真神照.按理尋真也有真.

用神為現代人的盲點.也是苦小弟的研究對象.任先生與徐先生認知不同.

大家的看法也略有差異.在八字板討論區的八字.都可在此討論真假用神.

記住.此板. 此議題只論真假.與為何真假.不論其他.

古文的函意都很廣，但也很不易懂。
這句話在下認為有很多討論空間。
首先，這書根本沒有定義何謂真，何謂假。
第二，強調，真神與月令是不可分。
第三，如果不能在月令取真神，其他的字亦可取真神。
因為，沒有定義何謂真假，所以每個人都說他的方法是真，別人的方法是假。
但有一點，在下同意，如果用神是月令真的會比較好，
不知各位大大的更深的意見，相互參考。

令上,應該指月令地支.

如果月令是喜用,當然平生貴.
但就傳統的扶抑用神,其他七個字必然多對立的五行能量.

我是覺得有自然的喜用神,這句話的運用才能更加突顯.

因為單就扶抑來看,這種條件的八字,並不見得能夠發達.

　令上尋真聚得真，假神休要亂真神。真神得用平生貴，用假終為碌碌人。
　真假參差難辯論，不明不暗受迍邅。提綱不與真神照，按理尋真也有真。

　按理尋真也有真此句話中似應改為暗處尋真也有真

真假之『真』，其意有下列各點：
一、用神得月令本氣且透出月干者。此為最要。如用甲木，而得甲寅月。
二、用神得月令本氣但透出他干者。此為其次。如用甲木，而得寅月甲時，或寅月甲年。
三、用神得月令本氣但暗藏月令者。此為再次。如用甲木，而僅得寅月。

月令有如一年之中的十二個值星官，掌管五行的衰旺之機。得令者旺相、失令者休囚。如用神得月令本氣，富貴真而長久。

月令有如一年之中的十二個值星官，掌管五行的衰旺之機。得令者旺相、失令者休囚。如用神得月令本氣，富貴真而長久

我在想富與貴是過去人的標準.現代人生活型態較為複雜.甚至出現有[賤而富]的人.
另外賦予新的思維.新的意義.重新包裝[真神得用].

比如說:

真神得用的格局是比較容易把[人生目標]看的清楚的人..
是最容易在工作崗位上獲得成就的人.
或在主客觀條件都是幸福的人...[主觀是自己甚或家人的想法].[客觀是大眾賦予的評價]


也許.給予新的意義.重新破譯[真神得用]

令上尋真

應該是指要找喜忌時，
最重要的是要考慮月令對各干支的影響。

並不是在講喜忌藏不藏在月支中？有沒有透干？等。

我有點懷疑.真假在於徐樂吾與任鐵樵兩人之間

人生價值觀的問題.聽說徐樂吾出身較任為佳..

人生不也是這樣嗎.?

有些人認為人生本來就是來學習的.

或是.人生本就其應有的潛能直接加以應用而已.

我們總不能期待"張小燕努力50年後的歌喉吧.."

不過我所說的與格局用神.可能又有點相關..

先到這.

小苦版主你好

八字講究平衡，
月令透出的五行，
常常是過旺的五行，
故不一定是其喜用。


可以參考鐘義明先生的書，
現代破譯《滴天髓》

如p.388提到的八字，丙子年庚寅月壬寅日辛亥時，庚辛是真神。
p.392提到的八字，丙戌年己亥月癸丑日癸丑時，丙火為真用神，其次以土止水輔佐，但----﹝此為豬哥亮先生的八字﹞

呵~ 我一直在等 joseph 大大出手，
終於等到他忍不住了、可惜他也沒多說出他系統中的真神假神為何。

（小弟曾在[胡說]大大那一篇《論陳水扁八字》的文章插花中指出
　joseph 大大是小弟在本網惟一見到用歐陽玠系統看命的...)
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《滴天髓》這一段
『令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人；
　真假參差難辨論，不明不暗受迍邅，提綱不與真神照，暗裡尋真也有真。』

僅此八句，我笨笨、只看得出原作者說出的四個重點↓
（１）真假一定要分清楚。（如果真假神很容易分清楚、作者就不用強調這一點了。）
（２）真神該由令上取，提綱若找不到真神，則要從暗裡尋。
（３）假神不能亂真神。
（４）用真神比用假神有力。


至於什麼是真神、什麼是假神？
很抱歉，《滴天髓》的原作者並沒有說。
（真的啦~ 他真的沒有說，
　就跟他沒有說什麼叫作『帝載與神功』一樣）

於是
１６５８年陳素庵的《滴天髓輯要》
１８４８年任鐵樵的《滴天髓闡微》
１９３７年徐樂吾的《滴天髓補註》
２００２年李銘城的《子平命學辨証》
註解上文那八句的時候，
對於『真神、假神』就提出了四種『完全不同的「定義」』。

（我沒有提到１９９７年鐘義明的《現代破譯滴天髓》，
　是因為鐘先生只把前三本的定義照說了一遍、評論一番....
　順便又把水遶花堤館主的《滴天髓新註》註解虧了一頓...
　就.... 算數了.... ）

（呵～網路遊戲之言、別太當真，
　我其實很尊敬鐘先生的，他治學... 唔...蠻認真的.... 　）

懶得抄書了，有興趣做命理學系統研究的大大、請各自翻書去，
或參見樓上諸位大大的解說遙想一番，
至於懶得翻書又想學真訣的大大、還是直接去問自己的老師比較快。

上述四個作者對『真神、假神』的定義，
既然都不一樣，那麼、倒底誰說的才是對的？

我的觀點仍是：
四個人都對，四個人都沒有錯，
四個人的定義、放在他們自己的論命系統裡.....
都不算錯。

除了鐘先生包山包海... 欸、我又說錯了...是
鉅細靡遺、鉤鉤鉤深索隱的研究方法外，
若將另三名學者的任一系統學完整了，都可以開館論命了...

至於某個系統如果有時論命會不準怎麼辦？
沒關係、別怕，因為↓
（１）命理不是全能，有８０％準就不錯啦...
（２）可能是時辰不準，唔、不準但用三時斷...
嘻嘻.... (偶這才叫包山包海啦~)

好啦~ 廢話完啦、鹽龜正賺，倒是回到本文的第一段，
說說歐陽玠的系統，他們對真神假神的定義是↓
『同五行不同陰陽的神，察衰旺後、旺者為真，衰者為假。』

『認真假、察衰旺』 是歐陽玠系統裡一個非常重要的動作，
就是要求同一五行不同陰陽之神不得混雜，
若有混雜、必要求能剋洩其中之一的神為用神，以求其清....

『官殺混雜、財才混雜、梟印混雜...』的問題從此歸在此一「子法」之下。

（《滴天髓》那八句原文並沒有說『真神、假神』是『真用神、假用神』哦，
　說成『真用神、假用神』是其他的註解學者說的...
　《滴天髓》作者並且還說到：真神可用、假神也可用，
　　只是用假終為碌碌人而已...
　　~~但『碌碌人』又如何呢？
　　小弟從生下來就是比『碌碌人』還慘的『異姓孤兒』、
　　卻是不必讀《滴天髓》就已經知道的了... 　　　　　）

貼歐陽玠《神祕命學》中《認真假》篇於下、去年練打字時留下的：
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showthreaded.php?Cat=0&Number=557548&page=0&view=collapsed&sb=5&o=&vc=1
請各位自由取用。


關於這一個觀念↑...
唔...
歐陽玠《神祕命學》
歐陽玠《神祕命理學》（上面那本之增修版）
李銘城許羽賢《子平命學真機》
李銘城《子平命學辨証》
許羽賢《子平也瘋狂》
許羽賢《誤解子平一千年》
李銘城《子平命學計量奧祕》
都.... 反覆地...
不斷地...
在說，而且使用著。

《神祕命學》20章 認真假（全）

何者為真，何者為假，使人迷惑者多也。凡諸神相聚、必有真假。

以木論，甲乙同一木也，甲為陽木、乙為陰木，陰陽不同途，
陽有陽黨、陰有陰黨，二者勢力平行，必起戰鬥之爭。
所以甲乙同聚一處，局中甲旺乙衰，必須有制剋乙之神，
則甲為主為君，制剋乙之神為輔為臣，甲為真神，乙為假神。
若無制乙之神，局中混亂不清，乙木乘旺，必起戰鬥而危亡。

如此真假易知，則主輔易得，不致迷惑。

東方才官引到西，南到北方推。（？？←DejaVu註：表示看不懂...）

故《愚理歌》云：五行真假少人知，知者須是洩天機。
明劉伯溫前賢，更將真假暗藏春色而不明宣，使後人不明不白者多矣。

吾今將真假被肝露膽，輔主易得，體用可分。

或主為體、輔為用，或輔為體、主為用，
主輔不可相剋，相剋者敗。
主輔不可過強過弱，過旺過弱、易使體用不平，難收效果。

如甲木日干，
天干透甲，支見亥卯局，
有辛金透，
當取官為輔，主為體。

如甲日干見戊己土生旺，
局中有乙木制己土，
則以戊土為主，輔為體也。

餘倣此類推，不致有認鹿為馬之差。

命理是神祕的東西，能知其神祕，則可以知命，
莫道假神有害處，真神死絕、假神當真，惟原局假神宜衰宜制耳。

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令上尋真聚得真，假神莫要亂真神，
真神得用平生貴，用假終為碌碌人，
真假參差難辨論，不明不暗受遭迍，
提網不與真神照，暗裡尋真也有真。
　　　　～～《滴天髓》第二篇中《體用精神》四、真假

DejaVu大大您好：
您的治學精學令人服氣，
假化之人亦可貴，孤兒異姓能出類。
您的靈感真的不錯。
在下就是假化之異姓孤兒沒錯。
而且是極端假的假化之人。所以到目前還是紅塵之中的混混，一點都不貴。

已現代生活趨於複雜化.貴賤不分,

以現在的經濟學的機會成本概念來做評價.

也許我們一輩子也無法區別.

真神的幸福與假神的悲哀到底差了多少.

苦爸目前有糖尿病.有高血壓.

又因為比較胖.血液循環不良.

有的醫生說他是腳氣病.

有的說他是不重視血糖.

更有中醫說是他吃降血壓的藥吃太多..導致吃的中藥沒有療效.

真真假假.

搞不清楚..說法太多..

也許我想會不會是交互作用的影響.價值秩序上根本釐不清楚.

宋英成老師很重視[會合行沖],常常不需喜用神也能論出現象.

而現象的出現往往又會誤導真假神的判斷.



通常只要行運[回剋]或者是說[胡一鳴]老師的保護神觀念一起交互運用.

技術運用越多的八字是讓外界對八字真神的面貌更加的撲朔迷離.

當然囉.

是初學的小苦才會這麼說.