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裡面有很多賦文，感覺有點可怕.....

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市面上有武陵、宋林、未知館......等出版社出版淵海子平評註一書，請教各位比較推薦哪一個版本？

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如果是純綷是以“文章考據”來考量，個人以為是武陵版為佳，古版印刷好處在於原汁原味，若是重刻就要小心是否正確了，不要未能匡正舊誤反而增添新過。忍耐點看，久了也會發現古版印刷也沒那麼難親近。

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序:
子平淵海之理.始至唐大夫李公虛中.以人生年月日時生剋旺相.休囚制
化.決人生之禍福.其驗神矣.及公孟（薨）.昌黎韓公為之作墓誌以記之.後經
呂大夫才.又裁定之.並無述作之者.至於有宋徐公升.復以人生日主.分
作六事.議論精微.作淵海之事.集諸儒之義.傳布至今.悉皆宗之.後之
諸君.文集淵源.理義篇章雷同.迄今數百年矣.板籍有亥豬（豕）魯魚之謬.學
者少知其義.今唐君錦池禮（請）精通此理者以二書併之.增之口訣.正其訛偽
噫非懸壺化杖者.熟能更易.梓行於世.俾後學習之.不失古人之遺範矣.
書成唐子示余.余書此以為引.崇禎七年孟冬吉日重梓.

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(1) 本〈序〉的作者是誰？就是余為何人？
(2) 昌黎韓公，是韓昌黎韓愈？
(3) 文中所言『請精通此理者以二書併之……』，請所謂「二書」是指那兩本書呢？除了《淵海子平》外，另一本是那本呢？

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比如卷三裡頭的《傷官說》、
官版說：「傷官若傷盡、不喜見官星...」
坊版卻作「傷官若傷盡、卻喜見官星...」
你只讀一個版本、會懷疑其說嗎？


這句話必須考量到是那一種格局論法，金水傷官就宜見官(要調候，不然太寒)，但如果全局只有金水傷官不見其他神來克的話，就可能會變成金水從兒或子吾同心，而且傷官格有分水木傷、木火傷、火土傷、土金傷、金水傷五種!

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