五福臨門
註冊: 2002-02-07
文章數: 5275
來自: 新店
序:
子平淵海之理.始至唐大夫李公虛中.以人生年月日時生剋旺相.休囚制
化.決人生之禍福.其驗神矣.及公孟.昌黎韓公為之作墓誌以記之.後經
呂大夫才.又裁定之.並無述作之者.至於有宋徐公升.復以人生日主.分
作六事.議論精微.作淵海之事.集諸儒之義.傳布至今.悉皆宗之.後之
諸君.文集淵源.理義篇章雷同.迄今數百年矣.板籍有亥豬魯魚之謬.學
者少知其義.今唐君錦池禮精通此理者以二書併之.增之口訣.正其訛偽
噫非懸壺化杖者.熟能更易.梓行於世.俾後學習之.不失古人之遺範矣.
書成唐子示余.余書此以為引.崇禎七年孟冬吉日重梓.
五福臨門
註冊: 2002-02-07
文章數: 5275
來自: 新店
飛龍在天
註冊: 2003-04-01
文章數: 453
來自: 台北
我覺得買書是這樣：
最好是能去專門書店翻翻看。
有按古書原貌翻印、以存其真的，
有加現代排版技術重新打字編輯的、較易讀，
有現代學者重新編排、加以自己見解評註的，可補其他自己廣度的不足。
看兄需要，自己選擇才是。
小弟手上有一本文源書局版的《淵海子平評註》,作者就直接印成『徐升編註』
應是幾百年來坊間所流傳販賣的、古版重印。
另一本(其實是上下兩冊、共1221頁)宋林出版的、
是現代學者「徐宇農」評註的《官版淵海子平 評註》
內容與上本坊間版在字句間常有不同，
應是其來源如書中所說是明朝選入宮廷的版本(所以稱「官版」)。
徐先生在書中不只評註、還加添了許多其他古書命例加評註解。
如果是要在網路上訂購，可參考。
如是初學、就買第二本。
要做尋源、就兩本都買。
飛龍在天
註冊: 2003-04-01
文章數: 453
來自: 台北
當然不能拆開來買啊~
您看武俠小說裡、爭奪祕笈有爭「半本」的麼？呵~
上文說的「第二本」、就是那《官版淵海子平評註》的「兩冊」啦，
說的「兩本都買」，就是連「坊間流傳的版本」、也要準備一本，以供參照。
比如卷三裡頭的《傷官說》、
官版說：「傷官若傷盡、不喜見官星...」
坊版卻作「傷官若傷盡、卻喜見官星...」
你只讀一個版本、會懷疑其說嗎？
如果會、恭禧你自有的獨立思考能力，
如果還來不及想到懷疑不懷疑的問題，
看到兩個版本之一字之差、差到天南地北去了，
獨立思考的能力不被培養起來也難，呵~ ^^
回應:
裡面有很多賦文，感覺有點可怕.....
不用怕啦~ 您又不是現在才要接受教育部減少文言文比例教育政策的受害者，
看個一個月，裡面很多不同文字性格的古人、就會變成你的朋友了...
見龍在田
註冊: 2005-02-06
文章數: 75
來自: R.O.C. (Taiwan)
回應:
市面上有武陵、宋林、未知館......等出版社出版淵海子平評註一書，請教各位比較推薦哪一個版本？
如果是純綷是以“文章考據”來考量，個人以為是武陵版為佳，古版印刷好處在於原汁原味，若是重刻就要小心是否正確了，不要未能匡正舊誤反而增添新過。忍耐點看，久了也會發現古版印刷也沒那麼難親近。 
見龍在田
註冊: 2005-02-06
文章數: 75
來自: R.O.C. (Taiwan)
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序:
子平淵海之理.始至唐大夫李公虛中.以人生年月日時生剋旺相.休囚制
化.決人生之禍福.其驗神矣.及公孟（薨）.昌黎韓公為之作墓誌以記之.後經
呂大夫才.又裁定之.並無述作之者.至於有宋徐公升.復以人生日主.分
作六事.議論精微.作淵海之事.集諸儒之義.傳布至今.悉皆宗之.後之
諸君.文集淵源.理義篇章雷同.迄今數百年矣.板籍有亥豬（豕）魯魚之謬.學
者少知其義.今唐君錦池禮（請）精通此理者以二書併之.增之口訣.正其訛偽
噫非懸壺化杖者.熟能更易.梓行於世.俾後學習之.不失古人之遺範矣.
書成唐子示余.余書此以為引.崇禎七年孟冬吉日重梓.
對於這篇〈序〉有一些不了解，請教諸賢達：
(1) 本〈序〉的作者是誰？就是余為何人？
(2) 昌黎韓公，是韓昌黎韓愈？
(3) 文中所言『請精通此理者以二書併之……』，請所謂「二書」是指那兩本書呢？除了《淵海子平》外，另一本是那本呢？
飛龍在天
註冊: 2003-04-01
文章數: 453
來自: 台北
回應:
(1) 本〈序〉的作者是誰？就是余為何人？
(2) 昌黎韓公，是韓昌黎韓愈？
(3) 文中所言『請精通此理者以二書併之……』，請所謂「二書」是指那兩本書呢？除了《淵海子平》外，另一本是那本呢？
(1) 不知欸~大概是個書商、不然就只單純是個讀書人，
像我們這樣、會把搜集到的資料做成筆記、在原文旁邊寫寫畫畫、重新編排的。
書序於「崇禎七年孟冬」，就是1634AD
(2) 對啊。
(3) 一本叫《淵海》、一本叫《淵源》，都是當時流傳的「文集、文摘」，
合起來抄傳或印刷後、就更名叫《淵海子平》了。
1634年才結集成為一本，距離唐宋以降的流傳年間、已經很久了，
那七八九百年裡，命師所使用、而失傳的東西應該更多吧？
我們常說古人古人、唐朝人、宋朝人、五代人、明朝人...
唐朝在西元七、八、九世紀，
宋朝五代在西元10~13世紀，
元朝在1279~1368AD，
明朝、開始於14世紀，
清朝、已經在17世紀後了...
這些、我自己也常常忘記...
或躍在淵
註冊: 2005-02-19
文章數: 257
來自: 台灣
徐宇農前輩出書 早期之書與近一兩年所出者 如沈氏玄空一二 文辭
有頗大的不同 想是歸隱後心境有所變化有關 還在執業的所出之書多
有說服的意味 不若許多已歸隱者所出之書 較幽遠徐緩許多 也較坦白
阿漫
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