諸佛菩薩教導我們，富有是福報，福報不要享盡了。不會積德的人，福報再多，都有盡頭的時候，什麼時候盡？誰也說不定。佛經上常說財為五家共有，你要是認為是你的就錯了。那五家呢？第一是水，大水來了統統淹沒了。第二個是火，火無情，火會燒掉啊。第三個是官家，現在雖沒有，但也不一定。從前你犯罪了，抄家，財產充公了。第四個是盜賊，強盜、小偷，他都有份。第五個是敗家子，防都沒辦法提防的，所以財是五家共有。







財要怎樣才能保全？說實實在在的話，世間人沒有一個不想保全自己的財富，將來好好受用，不致遭遇到貧困。可是往往老天不從人願，用盡了心機還是保不住，實在講是不聽佛的教誨啊。佛教給我們的那叫「萬全之計」，可是世間人相信的少，不相信的人多。







佛教給我們什麼？把財散掉，散財是你保財最妙的方法。你命裡有財富，絕定丟不掉的，你散掉了，過幾天它自己再來了。你不散呢？不散就這麼多，而且丟掉之後就不會再來了，這散財叫「布施」，多做社會慈善利益的好事，這樣去散。這樣的散，你的財都沒有丟掉。







我們中國大陸供財神，現在台灣人供關公，我想不通，關公怎麼會變財神了。大陸上供陶朱公，有道理；陶朱公是范蠡，在春秋時代，越王勾踐的大夫。越被吳滅了之後，他幫助勾踐恢復了國家，他知道國王心胸狹小，可以共患難，不能共富貴，他有知人之明。







所以國家恢復之後，他就改名換姓逃掉了，逃出去之後作生意，沒幾年發大財，發了財之後，他統統把財布施掉，再從小本生意做起。沒幾年又發了，發了之後又布施，三聚三散，這真正是有智慧，有才幹。所以供他作財神，以他作為我們經商，從事工商發財的模範，這是非常正確。







所以我們雖然得到合理的利潤，我們自己衣食足了，應當照顧那些貧窮的人，應當為社會、為地方造福，這就對了。范蠡是這樣的人，所以他知道修善，他知道修福，他知道積德。所以財是愈施愈多，你不要怕施了以後沒有了，不會的，愈施愈多。不懂這個道理，不相信佛所說的話，認為我好辛苦賺來的錢，怎能捨得？他不曉得「捨」底下有「得」了，你不「捨」就不「得」。所以「富有慳惜」不肯捨，「不肯施與」。